劉蜀婧

摘 ?要：少先隊工作是學校教育工作中重要而有機的部分，新的時代對人才提出了新的要求，少先隊工作也面臨新的要求。本文以此切入，從“少先隊輔導員的責任與擔當”“少先隊工作現(xiàn)狀厘清”和“創(chuàng)新少先隊輔導工作”三方面進行較為深入的闡述，有一定的理論高度和實踐基礎。

關鍵詞：少先隊輔導 ?時代要求 ?現(xiàn)實分析 ?創(chuàng)新實踐

一個時代有一個時代的特征，一個時代有一個時代的使命！一片森林有一片森林的世界，一棵樹有一棵樹的大地和天空！一項工作有一項工作的隱忍與擔當，一個崗位有一個崗位的責任與使命！

當前，中華民族正走著偉大的復興之路，教育承擔著為時代發(fā)展和社會進步培養(yǎng)合格建設者和可靠接班人的歷史使命。要完成這一莊嚴而神圣的任務，必須打造一支職業(yè)道德素養(yǎng)高端、知識和能力精湛、職業(yè)心理健康素養(yǎng)符合時代要求的教師隊伍。這一明確要求，內涵豐富，外延廣泛，每一個教育人都應視為圭臬，努力行走在成為合格和優(yōu)秀教育人的路上。

作為基層義務教育學校的一員，作為城區(qū)小學少先隊大隊輔導員，肩負著多重重要的責任和使命：要在學校黨政的領導下，團結全體班主任具體組織和實施豐富多彩的活動，培養(yǎng)少先隊干部和積極分子，關心與引導他們的思想、學習和健康，發(fā)展他們的興趣愛好和特長，在德智體美各方面培養(yǎng)少先隊員學習的榜樣，促進少先隊員健康成長，并最終形成全體少年兒童的健康成長的氛圍。

時代在轟然前行，隨著全國教育大會的召開和精神的逐層落地，少先隊大隊輔導員工作呈現(xiàn)出新的特點。教育應該有怎樣的教育情懷和責任擔當，應該有怎樣的教育精神和使命意識，才能修個人之德性、行育人之大道呢？

首先，認知作為少先隊大隊輔導員應有的責任與擔當，明確和完成心靈的自修與成長。少先隊大隊輔導工作，應當引導觸及心靈，并緊緊圍繞呼喚“成人成德”展開。

中國傳統(tǒng)教育魅力四射的精髓在于強調師生間的心靈對話，這抓住了育人之根本——教育的終極目標在于“成人”與“成德”，這是當今教育的的最根本任務——“立德樹人”?！俺扇恕迸c“成德”最有效的途徑，在于“心靈的感召與呼喚”，這種“感召與呼喚”最需要情感溝通、呼喚與共振。這對少先隊輔導員工作提出了明確的要求：呼喚心靈，塑造靈魂。

“立德樹人”中的“德”，最早見于國學經典《道德經》。在我國文字中，“道德”二字是含義最深遠的兩個字，我們今天常將其理解為文明禮貌之類。其實，這與其最初始含義相去甚遠。《道德經》有云：“上德不德，是以有德;下德不失德，是以無德?！睂ζ涞睦斫?，我們可以與同樣出自《道德經》成語“上善若水”相聯(lián)系。上善若水——最好的真善，像水一樣，潤物細無聲，幫助你卻不讓你察覺。“上德不德，是以有得”——最好的德也一樣，是對學生因勢利導卻讓學生覺察不到，而不是去顯示，去張揚，才是最好的德。如果你把給別人的益處，給別人的資助，給別人的培訓，看作是自己給別人的恩惠，這實際上是沒有德的，也就是“下德不失德，是以無德”。

這對輔導員自身心靈的凈化、靈魂的塑造提出了極高的新要求。作為人類靈魂工程師，學校德育的實施者，輔導員承載著傳播知識、傳播思想、傳播真理，塑造靈魂、塑造生命、塑造新人的時代重任。自身首先得“致良知”，“致良知”是涵養(yǎng)自我德性的理念和路徑。明代思想家王陽明指出，“致”是行，“良知”是真善美之心念，“致良知”要做到“知行合一”，達“無心外之理，無心外之物”境界，“知之真切篤實處即是行，行之明覺精察處即是知”。在這個認知基礎上，提升對“致良知”的認知：無賢愚之分，人人平等，人人可為，人人可成圣賢。只要能夠“致良知”，就做到了“知行合一”。從根本上講，“良知”是一種道德自覺，是德性本體，是最高級的人生享受。作為教師，要修養(yǎng)仁義禮智信之德，要修養(yǎng)溫良恭儉讓之德，要修養(yǎng)廉潔自律尊敬之德。有了這些德性，就有了踐行社會主義核心價值觀的基礎，也才能夠具有“傳道、授業(yè)、解惑”的首要條件。

輔導員自身堅守了仁孝良知的“上德”，就不會在自我的角色認知和責任理解上有疑惑，就不會在工作方法上敷衍、簡單和粗暴，就會滿眼陽光，就會在心有花香，就會在教育和滋養(yǎng)學生過程中，修養(yǎng)和塑造自我，實現(xiàn)師生之間心靈的呼喚、溝通與共振，奏教育的潤化與呼喚之效。

其次，是厘清當前少先隊工作的現(xiàn)狀，把握工作特點，明確工作方向。只有準確把握和科學認知了少先隊輔導工作的現(xiàn)狀與特點，才能在工作中有的放矢，才可能卓有成效。

少先隊活動課程安排與實施間存在一定的距離。一般而言，所有的學校，少先隊活動課，都能夠嚴格進入課程安排，在制度上予以突出和保證，但在具體的實施中，卻有著諸多問題與矛盾：一是有名而無實，換湯依然不換藥——由于學?？傉n時是固定不變的，所以一些學校只是把以前的班隊活動課換之以少先隊活動課而已，但在具體實施中卻鮮有實質的改變，中隊輔導員仍舊“新瓶老酒”，沒有讓少先隊活動照進新鮮的陽光。二是形式單一，缺乏輔導員和隊員積極的情感參與——不少少先隊活動課雖然已得到了保證，但少了或者干脆沒有科學的指導，輔導員和少先隊員情感都不在場，“做樣子”推進，無意識“放羊”，使少先隊活動最終淪為語文、數(shù)學或其它所謂主課的另一種存在。

活動安排落與實重視群體而輕慢和忽略了個體。創(chuàng)新的少先隊活動，目的在于通過有益有效的實踐體驗，使隊員得到教育和完善自我。而在各層面的少先隊活動設計，大都把“高大上”作為創(chuàng)新標準，許多活動多以大隊的層面開展，場面頗為宏大，模式極其亮眼。但真正觸及心靈的參與面很小，演示泛華致使活動難以常態(tài)化開展。許多學校的大型少先隊活動均意在觀摩，實質參與人很少而觀摩人很廣;在活動準備中，又常采取“突擊排練、集中訓練”的形式，參與班級和骨干相對集中，沒有參與的廣泛性。同時，該類活動大都是學校形象宣傳的載體與舞臺，關注總體效果很多，關照個體心靈極少。不少看似精彩的學校少先隊活動，帶給隊員個體的實質心理感知與成長不多，甚至會少之又少。

少先隊部門工作重心偏移而致職能不清。在不少學校領導認知里，少先隊輔導工作還停留在負責協(xié)助學校常規(guī)管理的協(xié)助與檢查的層面上，他們認為少先隊組織是學校常規(guī)工作的重要執(zhí)行部門，承擔兩大天賦職責：一是校園“城管”。大隊輔導員每天承擔各種瑣碎的常規(guī)檢查，處置因班級加減分而引發(fā)的一系列矛盾沖突，導致與學校老師和學生間關系微妙甚至緊張，少先隊干部自然獲得“校園城管”稱號;二是校園“萬金油”。不少學校萬般大小事等皆由大隊輔導員“一線牽”，疲于應付各類資料整理、收集和上交，無暇專注于少先隊學習和研究，游離在少先隊輔導工作之外。

最重要的，是尋求工作載體，創(chuàng)新工作方法，讓陽光照進少兒心靈的成長。少先隊輔導員工作，既要有高屋建瓴的道德展望，更要有觸及心靈的道德關懷，讓少先隊員在陽光的撫愛中健康陽光地成長。前文所述，已涉教師靈魂素養(yǎng)的提升，以下就作為少先隊大隊輔導員的工作能力與素養(yǎng)方面做一些論述：

自我素養(yǎng)的提升，應該是一條永不止息的生命河流。作為輔導員尤其學校大隊輔導員，只有不斷壯碩自我的學識與才藝，才能真正帶動所有輔導員引領學生勃發(fā)的生命。孔子的“三十而立、四十不惑、五十知天命、六十耳順”，就是對自我不斷發(fā)展壯碩的最公允評價，更是我們自我發(fā)展的最佳指針?！按蜩F還得自身硬”，大隊輔導員在修自我心靈之圃之后，在明確工作存在的問題以后，最緊要的就是強化自我的專業(yè)素養(yǎng)與成長。作為一名大隊輔導員，要用心生活，深入社會，關注自然，讀無字之書，努力追求達觀與圓通，讓自己站在一個盡可能高的峰巒，胸有丘壑，眼納大千;作為一名大隊輔導員，要讀有字之書，要沉浸書海，涵泳品鑒，審視把玩，對話書本，神交作者，讓自己盡量成為一泓汩汩滔滔的江河，不息日夜，綿遠不絕;作為一名大隊輔導員，要研習教藝，將少先隊活動組織視為一門專修之藝，窺測千變萬化之源，體察千差萬別之本，將吸納、準備、習練和反思視為進階之梯，將規(guī)范、機智、獨特和創(chuàng)新奉作入化之魂，孜孜以求對少先隊大隊輔導員工作的“茍日新，又日新，日日新”。

活動的規(guī)劃與安排，胸中要有學校大局和學生發(fā)展。要把少先隊大隊輔導員工作做成一門藝術，必須擺正位置，立足高遠：工作是為促進學校更好更快的發(fā)展，提升學校檔次，完成黨和國家的使命，讓人們滿意，讓祖國放心！首先，是要有學校大局，站在學校整體發(fā)展角度思考少先隊工作，與學校整體工作相與以行，抓住學年學期開學、每期期中和期末等多個重點時段，結合元旦、母親節(jié)、母親節(jié)、勞動節(jié)、兒童節(jié)和教師節(jié)等各種節(jié)日，緊扣各學段學生特點，長目標規(guī)劃，短計劃安排，適時按實際調整，抓好氛圍營造，落實育人推進，做好學校黨政班子的工作助手和思想品德教育規(guī)劃的積極有效實施者;其次，是更要關注學生群體和個體發(fā)展，關注不同學段、不同班級和不同群體的少先隊員的發(fā)展，因時勢而動，為人事而動，既要進行聲勢浩大的全校性專題型、主題性少先隊活動，更要進行中型、小型甚至微型的學段的、年級的、班級的、甚至小組的針對性少先隊活動。在這樣的工作框架下，學校的少先隊工作就會極有長遠的計劃性，又有具體的可行性;既有全面的覆蓋性，又有個體的關照性;既推進學校工作，也茁壯學生心靈！

心有明媚陽光，讓陽光灑滿少先隊工作之路。作為少先隊大隊輔導員，自身要積極開朗，充滿青春活力，要如陽光一般，有人性的溫度、積極向上的力度和普照四方的氣度。并在此基礎上，構建“陽光少先隊活動”，以“尊重人、發(fā)展人、完善人”為活動教育目標，以“在陽光的氛圍和自信的心態(tài)中成長”為理念，在活動過程中以少先隊員為本，關他們的情感、態(tài)度和價值觀，師生間、學生間和諧共處，彼此悅納，在快樂、開放、民主和幸福的活動氛圍中參與活動，自由呼吸，獲得心靈的自信，獲得陽光而茁壯的成長。組織任何一次活動，活動只是一個載體，活動過程的每一個環(huán)節(jié)都是育人的關鍵，需要灑滿陽光，比如選拔主持人、選拔小隊長，選拔結果固然重要，但選拔過程尤其重要，要給所有少先隊隊員以公平、公正的參與機會和優(yōu)先勝出的機制與過程，在他們的心靈播下吸足陽光、籽粒飽滿的種子。

精進組織的藝術，讓活動的陽光照亮在學生前行的路上。關于怎么組織活動，怎么做好一個少先隊大隊輔導員，每個人都有自己真切的實踐和可喜的收獲。這里，筆者僅就組織微小型活動做些闡述：萬世師表孔子早就有若干明確的回答和經典的實踐：他組織授課大都采取“一對一”的形式，重視個體差異，強調的是因“材”而動;他還重視大家在一起上課，但他是組織大家展開機智的辯論和卓有成效的討論，在《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》里，他和學生們團團圍坐，從每一個人的表情都可窺看他的言說內容和言說時的心境。這樣的教學活動組織，體現(xiàn)的教育公平，播撒的公平的眼光，傳授的是人間大道，傳遞的是深入骨髓的人文精神和文化品格。無獨有偶，日本有一幅《菅茶山授學圖》，描繪的教育圖景，也堪為一個可資借鑒的范例。菅茶山是日本明治維新之前的一個學人，他的學生們發(fā)動了明治維新，所以他成為了日本近代史最重要的教育家。這幅圖展示的是菅茶山先生進行教育活動的場景：在他家的屋檐下，他坐著，他的學生們團團圍坐在院子里。院子靠左的角落里有兩個石頭盆子：一高一矮，一圓一方，里面蓄滿了水。菅茶山先生認為，大道如水——大道就像水一樣，在不同的容器里是不同的樣子。所以，他特意鑄造了這么兩個石頭盆子。每次上課前，他都要去洗洗手，借以提醒自己：大道在每個學生的身上是不一樣的，要據(jù)實而為，絕不可以統(tǒng)一地教他們。這與我們的教育大圣孔子對水的認知完全同出一轍。當前，我們即將開啟的“新課改”，也充分灌注這樣的教育理念，需要這樣的教育實踐，更需要我們有這樣的教育準備！

只有少先隊大隊輔導員將自我置于無垠的時間和浩渺的空間，打開心靈，有睿智、有胸襟，少先隊教育活動才會熔鑄境界;只有少先隊大隊輔導員將自我置于悠悠的山谷和巍巍的峰巒，敞開懷抱，有溫度，有擔當，少先隊教育活動才會不辱使命。2018年，全國教育大會開新世紀教育之先河，華夏民族情相通，意相連，教育必將迎來迷人的春天！少先隊工作必將迎來宜人的絢爛！作為一名普通的少先隊大隊輔導員，懷抱陽光，心有教育發(fā)展，心有學生的明天，做行教育大道的新時代少先隊工作者，引導他們形成正確的世界觀、人生觀和價值觀，勢在必行！

參考文獻：

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