“中國(guó)大學(xué)生社會(huì)心態(tài)研究”課題組

[關(guān)鍵詞]大學(xué)生 社會(huì)心態(tài) 個(gè)體意識(shí)

根據(jù)2019年教育部公布的最新數(shù)據(jù)，目前在校大學(xué)生共有約3833萬(wàn)人，且呈現(xiàn)出逐年增長(zhǎng)的趨勢(shì)。對(duì)大學(xué)生社會(huì)心態(tài)的理解有助于我們把握當(dāng)代中國(guó)社會(huì)思想觀念的現(xiàn)狀，也是我們理解未來(lái)中國(guó)社會(huì)思想觀念變遷的關(guān)鍵。

調(diào)查于2015年、2017年進(jìn)行了兩次，采用“地區(qū)—大學(xué)—學(xué)生”三階段隨機(jī)抽樣的方式，從覆蓋中國(guó)內(nèi)地七大地域、不同學(xué)校層次的中國(guó)高校中分別抽取了6351名和 6759 名在校大學(xué)生，采用問(wèn)卷調(diào)查的方法，歷時(shí)近三年，收集了一份跟蹤調(diào)查數(shù)據(jù)。

復(fù)旦大學(xué)社會(huì)治理研究中心與上海開(kāi)放大學(xué)信息安全與社會(huì)管理創(chuàng)新實(shí)驗(yàn)室聯(lián)合開(kāi)展了中國(guó)大學(xué)生社會(huì)心態(tài)調(diào)查，調(diào)查于2015年、2017年進(jìn)行了兩次，采用“地區(qū)—大學(xué)—學(xué)生”三階段隨機(jī)抽樣的方式，從覆蓋中國(guó)內(nèi)地七大地域、不同學(xué)校層次的中國(guó)高校中分別抽取了6351名和 6759 名在校大學(xué)生，采用問(wèn)卷調(diào)查的方法，歷時(shí)近三年，收集了一份跟蹤調(diào)查數(shù)據(jù)，力圖立體地呈現(xiàn)當(dāng)前以“90后”為主體的大學(xué)生群體的整體心態(tài)和價(jià)值觀念。為了較為全面地揭示當(dāng)代大學(xué)生的社會(huì)心態(tài)，問(wèn)卷設(shè)計(jì)了與青年人思想狀況緊密相關(guān)的對(duì)國(guó)家發(fā)展與對(duì)外關(guān)系的態(tài)度、對(duì)社會(huì)生活與經(jīng)濟(jì)發(fā)展的態(tài)度、公共態(tài)度與公共討論、社會(huì)認(rèn)知、社會(huì)評(píng)價(jià)、科學(xué)與信仰、對(duì)港臺(tái)地區(qū)的態(tài)度、對(duì)爭(zhēng)議性社會(huì)議題的態(tài)度等板塊，含有200多個(gè)指標(biāo)。研究團(tuán)隊(duì)對(duì)部分相關(guān)指標(biāo)進(jìn)行了統(tǒng)計(jì)分析，并在上述統(tǒng)計(jì)分析的基礎(chǔ)上進(jìn)行問(wèn)題歸納與提煉。

一、大學(xué)生社會(huì)心態(tài)的整體圖景

從調(diào)查結(jié)果來(lái)看，當(dāng)代大學(xué)生的思想價(jià)值觀可以用五個(gè)關(guān)鍵詞語(yǔ)來(lái)概括：“信心”“認(rèn)同”“個(gè)體”“物質(zhì)為基礎(chǔ)的精神追求”及“網(wǎng)絡(luò)原住民”。

（一）信心

解讀當(dāng)代大學(xué)生社會(huì)心態(tài)的第一個(gè)關(guān)鍵詞語(yǔ)是“信心”。這種信心分為三個(gè)方面：

第一個(gè)方面是對(duì)個(gè)人的未來(lái)充滿(mǎn)信心。72.1%的被訪者認(rèn)為自己的未來(lái)充滿(mǎn)希望，確信未來(lái)會(huì)朝好的方向發(fā)展，僅有4.9%的被訪者對(duì)未來(lái)的發(fā)展趨勢(shì)持悲觀態(tài)度。60.5%的被訪者預(yù)期未來(lái)會(huì)有令自己滿(mǎn)意的經(jīng)濟(jì)收入，僅有6.5%的被訪者對(duì)未來(lái)收入預(yù)期悲觀。

第二個(gè)方面是對(duì)社會(huì)給予個(gè)人的機(jī)會(huì)充滿(mǎn)信心。57.7%的被訪者認(rèn)為社會(huì)環(huán)境為自己實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想提供了良好的條件，僅有9.5%的被訪者對(duì)此表示悲觀。

第三個(gè)方面是對(duì)中國(guó)充滿(mǎn)信心。超過(guò)八成的大學(xué)生對(duì)于中國(guó)未來(lái)的經(jīng)濟(jì)和政治走勢(shì)表示樂(lè)觀，超過(guò)七成的大學(xué)生認(rèn)為未來(lái)中國(guó)政治社會(huì)變遷會(huì)仍然遵循和緩漸變的軌跡，超六成大學(xué)生對(duì)當(dāng)前社會(huì)的分配體制、競(jìng)爭(zhēng)機(jī)制和運(yùn)行機(jī)制持正面態(tài)度。

這種信心，是我們這個(gè)時(shí)代的青年人所具有的一種特質(zhì)。它既是時(shí)代的產(chǎn)物，同時(shí)也在標(biāo)識(shí)著時(shí)代和改變著時(shí)代。它既是青年人對(duì)自我美好生活的憧憬，也是青年人對(duì)國(guó)富民強(qiáng)的外部發(fā)展平臺(tái)的信心。

大學(xué)生理想社會(huì)的藍(lán)圖呈現(xiàn)一定的秩序偏好，國(guó)家整體認(rèn)同度高，對(duì)中國(guó)的發(fā)展道路有較強(qiáng)認(rèn)可。

（二）認(rèn)同

解讀當(dāng)代大學(xué)生社會(huì)心態(tài)的第二個(gè)關(guān)鍵詞語(yǔ)是“認(rèn)同”。大學(xué)生理想社會(huì)的藍(lán)圖呈現(xiàn)一定的秩序偏好，國(guó)家整體認(rèn)同度高，對(duì)中國(guó)的發(fā)展道路有較強(qiáng)認(rèn)可。在微觀層面上，大學(xué)生也相對(duì)認(rèn)同校園內(nèi)的黨團(tuán)組織與思想政治教育。

當(dāng)代大學(xué)生對(duì)理想社會(huì)表現(xiàn)出更加務(wù)實(shí)的社會(huì)追求，更強(qiáng)調(diào)社會(huì)的穩(wěn)定、文明、安全等特征。大學(xué)生理想社會(huì)的前三位特征依次是穩(wěn)定（16.1%）、文明（15.9%）和安全（10.7%），選擇自由（7.4%）和民主（6.1%）作為社會(huì)理想的大學(xué)生占比相對(duì)較小，可見(jiàn)穩(wěn)定、安全等秩序要素仍然是當(dāng)前大學(xué)生社會(huì)理想的首選偏好。

被訪者也對(duì)中央政府、傳統(tǒng)文化、革命傳統(tǒng)以及國(guó)家的作用抱有非常正面的態(tài)度。69.8%的大學(xué)生表達(dá)出對(duì)中央政府的信任，與之相對(duì)，僅有6.2%的大學(xué)生對(duì)中央政府缺乏足夠信任。同時(shí)，90.3%的大學(xué)生認(rèn)為應(yīng)該弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，78.1%的大學(xué)生認(rèn)為應(yīng)該弘揚(yáng)革命傳統(tǒng)，71.3%的大學(xué)生認(rèn)為遵循政府的政策對(duì)國(guó)家的發(fā)展很重要，82.5%的大學(xué)生認(rèn)為中國(guó)繁榮會(huì)帶來(lái)人民生活水平的提高。此外，值得一提的是，59.9%的大學(xué)生認(rèn)為，在處理外交事務(wù)中，中國(guó)政府應(yīng)該采取更加強(qiáng)硬的態(tài)度。

大學(xué)生對(duì)社會(huì)給予個(gè)人的機(jī)會(huì)充滿(mǎn)信心

大學(xué)生對(duì)于中國(guó)目前的政治、經(jīng)濟(jì)、歷史均持較高認(rèn)同的態(tài)度。認(rèn)可“改革開(kāi)放是今日中國(guó)繁榮昌盛的根本原因”的被訪者占全體比例的50.8%，將近七成的被訪者對(duì)于歷史的看法與歷史教科書(shū)基本一致。從文化方面來(lái)看，大學(xué)生印象最深的電視劇中，不同于前幾年的美劇潮、韓劇潮，國(guó)產(chǎn)劇比例高達(dá)80%，《亮劍》《人民的名義》《西游記》《瑯琊榜》等均居于前列，這從側(cè)面反映出大學(xué)生對(duì)中國(guó)的文化產(chǎn)品有著一定的認(rèn)可度。

個(gè)體化意識(shí)、“為自己而活”成為部分當(dāng)代大學(xué)生界定自身與社會(huì)關(guān)系的出發(fā)點(diǎn)。他們思考問(wèn)題常以個(gè)人興趣和自我需要為驅(qū)動(dòng)力，并且堅(jiān)信個(gè)人努力與個(gè)人發(fā)展息息相關(guān)。

（三）個(gè)體

解讀當(dāng)代大學(xué)生社會(huì)心態(tài)的第三個(gè)關(guān)鍵詞語(yǔ)是“個(gè)體”。個(gè)體化意識(shí)、“為自己而活”成為部分當(dāng)代大學(xué)生界定自身與社會(huì)關(guān)系的出發(fā)點(diǎn)。他們思考問(wèn)題常以個(gè)人興趣和自我需要為驅(qū)動(dòng)力，以個(gè)人利益和個(gè)人發(fā)展為取向，并且堅(jiān)信個(gè)人努力與個(gè)人發(fā)展息息相關(guān)。

有一定比例的大學(xué)生開(kāi)始出現(xiàn)個(gè)體主義傾向，即生活以個(gè)人自身而非個(gè)人所處的環(huán)境為核心，由自己來(lái)界定自己的生活。51.4%的被訪者認(rèn)為完全可以選擇和掌握自己的生活，只有11.7%的人認(rèn)為無(wú)法完全選擇和掌握自己的生活。另外，調(diào)查問(wèn)卷還設(shè)計(jì)了這樣一個(gè)指標(biāo)來(lái)測(cè)量大學(xué)生的個(gè)體主義傾向：“生活是屬于個(gè)人的，我應(yīng)該完全按自己的想法生活”，選項(xiàng)分為“同意”“說(shuō)不清楚”與“不同意”三種類(lèi)型，同意該說(shuō)法的大學(xué)生可以認(rèn)為具有個(gè)體主義傾向，不同意該說(shuō)法的大學(xué)生可以認(rèn)為具有非個(gè)體主義傾向。調(diào)查顯示，個(gè)體主義者在大學(xué)生群體中占比25.5%，非個(gè)體主義者占比29.3%?？梢?jiàn)，相當(dāng)比例的大學(xué)生渴望按照自己的想法生活，“為自己而活”逐漸成為共識(shí)。

大學(xué)生對(duì)個(gè)人的奮斗推崇備至，認(rèn)為在成功的道路上個(gè)人的努力至關(guān)重要。85.1%的被訪者認(rèn)為個(gè)人的成就大部分是靠努力爭(zhēng)取的，僅有7.2%的被訪者反對(duì)這一觀點(diǎn);80%的被訪者認(rèn)為個(gè)人的成就大部分是靠把握機(jī)會(huì)，僅有6.5%的被訪者反對(duì)這一觀點(diǎn);76.5%的被訪者認(rèn)為努力工作通常能夠帶來(lái)更好的生活，僅有4.8%的被訪者反對(duì)這一觀點(diǎn)。

總體而言，當(dāng)代大學(xué)生的生存狀態(tài)更加個(gè)體化，思維方式更具個(gè)體主義精神，思考問(wèn)題常以自我需要為中心、以個(gè)人發(fā)展和自我價(jià)值實(shí)現(xiàn)為目標(biāo)。一方面，這種個(gè)體化是技術(shù)進(jìn)步與社會(huì)分工帶來(lái)的，“90后”開(kāi)始將自己的衣食住行全部“搬”到網(wǎng)上，這使得他們不再需要依賴(lài)于與他人的溝通和合作也可以滿(mǎn)足自己的生活需求;另一方面，這種個(gè)體化也來(lái)源于對(duì)個(gè)人與社會(huì)關(guān)系的理解變化，“90后”逐漸從社群規(guī)范中脫嵌出來(lái)，更多強(qiáng)調(diào)獨(dú)立的個(gè)體生活的價(jià)值。

（四）物質(zhì)為基礎(chǔ)的精神追求

解讀當(dāng)代大學(xué)生社會(huì)心態(tài)的第四個(gè)關(guān)鍵詞語(yǔ)是“物質(zhì)為基礎(chǔ)的精神追求”。作為在相對(duì)富裕的物質(zhì)條件下成長(zhǎng)起來(lái)的“豐裕一代”，當(dāng)代大學(xué)生既看重物質(zhì)又輕視物質(zhì)，一定的物質(zhì)條件被視為必不可少的生活基礎(chǔ)，且在物質(zhì)需求逐步得到滿(mǎn)足的同時(shí)表現(xiàn)出更高的精神追求，“物為我用”的思維取代了“我為物用”的思維。此外，務(wù)虛的“非物質(zhì)成就觀”在大學(xué)生的觀念體系中崛起，呈現(xiàn)出向后物質(zhì)主義轉(zhuǎn)型的特征。

調(diào)查顯示，大學(xué)生以金錢(qián)、權(quán)力為價(jià)值追求的比例僅為7.2%，而以成就感、美好家庭和社會(huì)地位為價(jià)值追求的比例高達(dá)50.7%。可見(jiàn)，與傳統(tǒng)觀念中追求金錢(qián)、權(quán)力等的人生觀不同，當(dāng)代大學(xué)生將奮斗的目標(biāo)更多地聚焦于自身價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，對(duì)于成功人生的理解明顯從外在的、物質(zhì)的轉(zhuǎn)向了內(nèi)在體驗(yàn)式的。不同于以往“70后”“80后”大學(xué)生，“90后”大學(xué)生大多享受著國(guó)家經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展的成果，其在物質(zhì)上的富足感、充裕感，使得其對(duì)精神生活的追求更高。他們的價(jià)值觀念建立在豐衣足食的基礎(chǔ)上。他們不再認(rèn)為談?wù)撐镔|(zhì)是庸俗、市儈的表現(xiàn)，他們直接描繪舒適、安全、富足的生活并為之奮斗。在當(dāng)代大學(xué)生看來(lái)，物質(zhì)是不可或缺的重要手段，不過(guò)物質(zhì)只是他們實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值、人生目標(biāo)的前提，而非目的本身。

當(dāng)代大學(xué)生的價(jià)值觀呈現(xiàn)出向越來(lái)越不注重經(jīng)濟(jì)取向的“后物質(zhì)主義轉(zhuǎn)型”的特征。改革開(kāi)放以來(lái)的物質(zhì)積累使“90后”大學(xué)生不再需要為基本的物質(zhì)保障投入太多的個(gè)人精力。

當(dāng)代大學(xué)生的價(jià)值觀呈現(xiàn)出向越來(lái)越不注重經(jīng)濟(jì)取向的“后物質(zhì)主義轉(zhuǎn)型”的特征。問(wèn)卷中設(shè)計(jì)了一個(gè)公認(rèn)的測(cè)量后物質(zhì)主義的指標(biāo)。根據(jù)這一指標(biāo)，調(diào)查顯示，當(dāng)代大學(xué)生的價(jià)值觀以混合型為主（62.7%），其次為后物質(zhì)主義者（18.7%）、物質(zhì)主義者（15.5%）。這說(shuō)明在物質(zhì)充裕年代成長(zhǎng)起來(lái)的大學(xué)生越來(lái)越不注重以經(jīng)濟(jì)為取向的物質(zhì)價(jià)值，后物質(zhì)主義價(jià)值觀已經(jīng)在大學(xué)生群體中逐漸普及開(kāi)來(lái)。而后物質(zhì)主義者最重要的特征就是明顯增強(qiáng)了自我表達(dá)和自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)。改革開(kāi)放以來(lái)的物質(zhì)積累使“90后”大學(xué)生不再需要為基本的物質(zhì)保障投入太多的個(gè)人精力，也正是這些堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)，讓他們?cè)诰褡非?、自我釋放、個(gè)性張揚(yáng)等方面的探索具有可行性。

（五）網(wǎng)絡(luò)原住民

解讀當(dāng)代大學(xué)生社會(huì)心態(tài)的第五個(gè)關(guān)鍵詞語(yǔ)是“網(wǎng)絡(luò)原住民”。當(dāng)代大學(xué)生是與互聯(lián)網(wǎng)共同成長(zhǎng)起來(lái)的一代人，如果說(shuō)對(duì)于前幾代人而言互聯(lián)網(wǎng)是一個(gè)信息平臺(tái)的話(huà)，那么對(duì)于“90后”而言互聯(lián)網(wǎng)就是他們的生活方式?；ヂ?lián)網(wǎng)影響并塑造了他們的思想觀念、認(rèn)知模式和行為方式。

互聯(lián)網(wǎng)對(duì)大學(xué)生具有無(wú)比重要的意義。與報(bào)紙、電視、廣播及其他信息渠道相比，互聯(lián)網(wǎng)作為大學(xué)生主要信息渠道所占的比例高得驚人，約91.5%的大學(xué)生最近一年最主要的信息來(lái)源是互聯(lián)網(wǎng)，報(bào)紙占0.8%，電視占4.6%，廣播占2.4%。

大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)政治參與總體水平較低。調(diào)查顯示，“從沒(méi)有”或“很少”在互聯(lián)網(wǎng)上參與討論政治、政策事務(wù)的大學(xué)生占全體的72.1%，而“經(jīng)常”參與的大學(xué)生僅3.4%;“從沒(méi)有”或“很少”在社交媒體上轉(zhuǎn)發(fā)政治性?xún)?nèi)容的占全體的69.2%;“從沒(méi)有”或“很少”在社交媒體上表達(dá)政治觀點(diǎn)的占75.7%;“從沒(méi)有”或“很少”在互聯(lián)網(wǎng)上就爭(zhēng)議性事務(wù)、群體性事件、網(wǎng)絡(luò)抗議發(fā)表觀點(diǎn)的占68.4%;“從沒(méi)有”或“很少”參加在線(xiàn)請(qǐng)?jiān)富蚬沧h題投票的占73.4%。

大學(xué)生對(duì)網(wǎng)絡(luò)安全、隱私保護(hù)與網(wǎng)絡(luò)自由卻非常重視。75.3%的被訪者非常關(guān)注個(gè)人網(wǎng)絡(luò)信息安全問(wèn)題;80.5%的被訪者非常關(guān)注個(gè)人隱私信息（通訊錄、照片等）的安全;54.1%被訪者反對(duì)為了互聯(lián)網(wǎng)使用的便利而泄露個(gè)人信息。

有意思的是，大學(xué)生對(duì)網(wǎng)絡(luò)安全、隱私保護(hù)與網(wǎng)絡(luò)自由卻非常重視。75.3%的被訪者非常關(guān)注個(gè)人網(wǎng)絡(luò)信息安全問(wèn)題;80.5%的被訪者非常關(guān)注個(gè)人隱私信息（通訊錄、照片等）的安全;54.1%被訪者反對(duì)為了互聯(lián)網(wǎng)使用的便利而泄露個(gè)人信息，僅有24.9%的被訪者認(rèn)為為了便利可以接受個(gè)人信息的泄露，72.2%的被訪者反對(duì)通過(guò)雇用網(wǎng)絡(luò)水軍等方式來(lái)影響互聯(lián)網(wǎng)輿論。

當(dāng)代大學(xué)生所體現(xiàn)出來(lái)的上述社會(huì)心態(tài)，與主流價(jià)值觀之間可能發(fā)生什么樣的相互作用？對(duì)于這些問(wèn)題，從調(diào)查結(jié)果來(lái)看，我們認(rèn)為：一方面，大學(xué)生的社會(huì)心態(tài)與主流價(jià)值觀之間存在著耦合關(guān)系，其可能帶來(lái)的客觀后果是與主流價(jià)值觀的最終取向不謀而合，在部分領(lǐng)域甚至有所過(guò)之;另一方面，大學(xué)生的社會(huì)心態(tài)有其特點(diǎn)與自身的規(guī)律，與主流價(jià)值觀之間也存在著張力。

二、大學(xué)生社會(huì)心態(tài)與主流價(jià)值觀的耦合關(guān)系

無(wú)論是當(dāng)代大學(xué)生所體現(xiàn)出來(lái)的自信心與自豪感，還是強(qiáng)烈的認(rèn)同感，都與穩(wěn)定、秩序、國(guó)家、民族、中國(guó)道路的選擇緊密相連，特別是大學(xué)生的國(guó)家認(rèn)同與族群認(rèn)同，都達(dá)到了一個(gè)很高的高度。

大學(xué)生社會(huì)心態(tài)與主流價(jià)值觀最關(guān)鍵的耦合點(diǎn)，就在于大學(xué)生身上所體現(xiàn)出來(lái)的對(duì)國(guó)家和現(xiàn)有秩序的支持。在這個(gè)意義上來(lái)說(shuō)，目前中國(guó)內(nèi)地的大學(xué)生群體不太可能在較大范圍采取影響社會(huì)穩(wěn)定的行動(dòng)。大學(xué)生作為未來(lái)社會(huì)的中流砥柱，對(duì)國(guó)家整體高度認(rèn)同，對(duì)社會(huì)感知“未來(lái)可期”，對(duì)生活感知保持著一種整體良性互動(dòng)的自我調(diào)適心理。經(jīng)過(guò)歷練，他們能扛起國(guó)家和社會(huì)賦予的重任。

大學(xué)生總體認(rèn)為個(gè)人發(fā)展與社會(huì)前景“未來(lái)可期”

首先，在前文中提到當(dāng)代大學(xué)生對(duì)中國(guó)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、歷史整體評(píng)價(jià)較好，大多數(shù)學(xué)生對(duì)中國(guó)的未來(lái)充滿(mǎn)信心，這表現(xiàn)了大學(xué)生對(duì)國(guó)家與民族的高度認(rèn)同。特別值得注意的是，認(rèn)同改革開(kāi)放的大學(xué)生與不認(rèn)同改革開(kāi)放的大學(xué)生的比例超過(guò)5∶1，這充分說(shuō)明大多數(shù)大學(xué)生對(duì)中國(guó)道路是高度認(rèn)可的。

其次，大學(xué)生總體認(rèn)為個(gè)人發(fā)展與社會(huì)前景“未來(lái)可期”，表現(xiàn)出較強(qiáng)的發(fā)展效能感。調(diào)查顯示，當(dāng)代大學(xué)生的發(fā)展效能感水平總體較高，每一個(gè)指標(biāo)的均值都超過(guò)3.5分（總分為5分），說(shuō)明大部分大學(xué)生相信外部環(huán)境能夠?yàn)樽陨硖峁┮粋€(gè)好的發(fā)展條件，大學(xué)生群體對(duì)自身發(fā)展的想象是一幅既充滿(mǎn)信心，又不斷雕刻自身向社會(huì)環(huán)境靠攏的圖景。這種強(qiáng)烈的發(fā)展效能感，是大多數(shù)發(fā)展停滯的國(guó)家與地區(qū)的青年人所不具有的。它能夠促使青年人對(duì)個(gè)人發(fā)展與社會(huì)境遇作自我歸因而非外部歸因，把個(gè)人發(fā)展更多地與個(gè)人奮斗、個(gè)人努力聯(lián)系起來(lái)，不會(huì)太輕易地把問(wèn)題歸咎于外部環(huán)境，最終走上反抗現(xiàn)有體制的道路。

大學(xué)生群體對(duì)自身發(fā)展的想象是一幅既充滿(mǎn)信心，又不斷雕刻自身向社會(huì)環(huán)境靠攏的圖景。這種強(qiáng)烈的發(fā)展效能感，是大多數(shù)發(fā)展停滯的國(guó)家與地區(qū)的青年人所不具有的。

再次，大學(xué)生對(duì)社會(huì)的感知趨向正面，總體表現(xiàn)出偏高的社會(huì)公平感、普遍的社會(huì)安全感與較高的社會(huì)信任感。認(rèn)為“當(dāng)前社會(huì)是公平的”大學(xué)生占全體比例的33.8%，居中占41.2%，不公平占25%，整體上對(duì)當(dāng)前社會(huì)公平性的感知處于一種較為穩(wěn)定的狀態(tài)。他們的確對(duì)社會(huì)中的一些不平等現(xiàn)象存在不滿(mǎn)情緒，但仍然屬于可以接受的范圍。認(rèn)為當(dāng)前社會(huì)是安全的大學(xué)生占全體比例的66.0%，認(rèn)為一般的26.7%，認(rèn)為不安全的僅7.3%;對(duì)一般社會(huì)成員信任的大學(xué)生占比為58.6%，對(duì)人與人之間的信任關(guān)系持謹(jǐn)慎小心態(tài)度的占33.5%，持不確定態(tài)度的占7.8%。信任警察的大學(xué)生占全體的60.6%，信任法院及司法系統(tǒng)的大學(xué)生占全體的64.1%。這說(shuō)明大學(xué)生群體對(duì)代表國(guó)家制度的警察、法院及司法系統(tǒng)具有相當(dāng)?shù)男湃胃小Ｕw可見(jiàn)，當(dāng)代大學(xué)生對(duì)社會(huì)感知和未來(lái)發(fā)展充滿(mǎn)希望，這既是他們對(duì)社會(huì)的真實(shí)感受，也是他們對(duì)社會(huì)發(fā)展的基本預(yù)期，雖在公平與信任上尚有不滿(mǎn)情緒，但均在可接受、可改進(jìn)的范圍內(nèi)。

最后，作為充分享受著中國(guó)經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展福利的一代，當(dāng)代大學(xué)生表現(xiàn)出一種特殊的調(diào)適機(jī)制。大學(xué)生在面對(duì)學(xué)習(xí)、生活、就業(yè)、情感等方面壓力，面對(duì)充滿(mǎn)不確定的未來(lái)時(shí)，表現(xiàn)出良性的自我調(diào)適社會(huì)心態(tài)。一方面，當(dāng)代大學(xué)生產(chǎn)生了一種具有宣泄性的自嘲式表達(dá)，產(chǎn)生了“喪”“衰”“咸魚(yú)”“佛系”“噴噴群”等解構(gòu)壓力、自我宣泄的方法;另一方面，當(dāng)代大學(xué)生也產(chǎn)生了一種充滿(mǎn)正能量的、積極向上的“小確幸”（微小而確實(shí)的幸福）心態(tài)，涌現(xiàn)出“給力”“點(diǎn)贊”“打call”“夸夸群”等主動(dòng)尋求心理支持、自我調(diào)節(jié)的積極嘗試。這使得大學(xué)生保持著一種整體良性互動(dòng)的自我調(diào)適心理，不容易因社會(huì)壓力而產(chǎn)生心理失衡、悲情怨世的想法，具有很強(qiáng)的包容性， 也減少了社會(huì)不良情緒從線(xiàn)上向線(xiàn)下轉(zhuǎn)化并采取行動(dòng)的可能性。

三、大學(xué)生社會(huì)心態(tài)與主流價(jià)值觀之間的張力

一旦個(gè)人境遇受挫，或者社會(huì)發(fā)展空間收縮，這種信心并非沒(méi)有演變?yōu)榫趩矢泻痛鞌「械目赡堋?/blockquote>

大學(xué)生社會(huì)心態(tài)的特征與主流價(jià)值觀之間可能也存在著某些張力。例如，盡管互聯(lián)網(wǎng)為大學(xué)生提供了表達(dá)愛(ài)國(guó)精神、抒發(fā)青春熱情的空間，但在網(wǎng)絡(luò)世界，真正大規(guī)模、長(zhǎng)期存在的網(wǎng)絡(luò)狂歡的代表并非是類(lèi)似于“帝吧出征”那樣的民族主義事件，而是類(lèi)似于“飯圈”這樣需要強(qiáng)大組織力、心理能量投入的網(wǎng)絡(luò)活動(dòng)。又如，即使是目前大學(xué)生所表現(xiàn)出來(lái)的對(duì)自身、對(duì)社會(huì)、對(duì)國(guó)家的滿(mǎn)滿(mǎn)信心，其實(shí)也可以視為他們過(guò)去經(jīng)歷的主觀映射，但是未來(lái)不排除會(huì)有個(gè)人發(fā)展和社會(huì)境遇的各種波折起伏。一旦個(gè)人境遇受挫，或者社會(huì)發(fā)展空間收縮，這種信心并非沒(méi)有演變?yōu)榫趩矢泻痛鞌「械目赡?。在這種情況下，青年人的思維模式有可能由內(nèi)部歸因轉(zhuǎn)向外部歸因，個(gè)人努力與奮斗的因素會(huì)被相對(duì)忽略，而社會(huì)所需要承擔(dān)的責(zé)任則會(huì)被強(qiáng)化，從而容易受到特定思潮的影響，出現(xiàn)激進(jìn)化趨勢(shì)。

“飯圈”女孩的網(wǎng)絡(luò)活動(dòng)是網(wǎng)絡(luò)狂歡的真正代表

大學(xué)生社會(huì)心態(tài)與主流價(jià)值觀之間的張力，更有可能來(lái)自目前大學(xué)生所表現(xiàn)出來(lái)的“個(gè)體”與“物質(zhì)為基礎(chǔ)的精神追求”兩類(lèi)特質(zhì)。

個(gè)體特質(zhì)強(qiáng)調(diào)的是個(gè)人價(jià)值與小眾化，這與主流價(jià)值觀所具有的外部客觀性和內(nèi)在統(tǒng)一性并不完全兼容。第一，大學(xué)生思想盡管具有與主流價(jià)值觀不謀而合的一面，但更多是從個(gè)體的視角出發(fā)、從自身經(jīng)歷與體驗(yàn)出發(fā)看待世界，并不是外在的客觀價(jià)值體系灌輸或熏陶的結(jié)果。個(gè)體觀察世界的體驗(yàn)最終還得以自身為準(zhǔn)繩來(lái)得到確認(rèn)，無(wú)法由一個(gè)外在的權(quán)威做出強(qiáng)行判斷。第二，個(gè)體化意味著保留個(gè)人自身的特質(zhì)，擁有自己獨(dú)特的想法，這種對(duì)個(gè)人獨(dú)特性的肯定既是針對(duì)自己的，也是針對(duì)他人的。由此延伸而來(lái)的必然是多元性、包容性與開(kāi)放性，很難與一種統(tǒng)一的價(jià)值觀體系完全協(xié)調(diào)。

物質(zhì)為基礎(chǔ)的精神追求具有兩個(gè)方面的要求：一是需要有基本的物質(zhì)條件，二是強(qiáng)調(diào)自由的、超脫性的精神體驗(yàn)。這與大學(xué)生作為“豐裕一代”的青年群體成長(zhǎng)背景有關(guān)：他們是在“溫室”中長(zhǎng)大的一代，物質(zhì)條件相對(duì)豐富，生活有保障，不用過(guò)分為外物而委屈自己;他們考慮問(wèn)題與行動(dòng)抉擇不需要從生存與生活壓力出發(fā)，而可以從個(gè)人興趣和發(fā)展出發(fā)。但是，這種物質(zhì)為基礎(chǔ)的精神追求也可能產(chǎn)生兩個(gè)方面的問(wèn)題：第一，對(duì)自由的、超脫性的精神體驗(yàn)的追求可能導(dǎo)致他們過(guò)分強(qiáng)調(diào)自身的興趣與發(fā)展，而與外部環(huán)境對(duì)他們的要求、社會(huì)希望他們承擔(dān)的責(zé)任有一定脫節(jié)。第二，他們無(wú)法離開(kāi)一定水準(zhǔn)的物質(zhì)生活條件，遇到艱難環(huán)境有可能熱情有余而耐力不足。他們自然而然地享受著物質(zhì)豐富所帶來(lái)的種種優(yōu)勢(shì)，所經(jīng)歷的挫折多在學(xué)業(yè)與家庭方面，而對(duì)于戰(zhàn)爭(zhēng)年代的舍生忘死、新中國(guó)成立初期的創(chuàng)業(yè)艱難、改革開(kāi)放時(shí)代的敢為天下先等都無(wú)法感同身受，在培養(yǎng)吃苦耐勞、頑強(qiáng)、堅(jiān)韌、百折不撓的品質(zhì)和作風(fēng)上還有提升空間。

對(duì)自由的、超脫性的精神體驗(yàn)的追求可能導(dǎo)致他們過(guò)分強(qiáng)調(diào)自身的興趣與發(fā)展，而與外部環(huán)境對(duì)他們的要求、社會(huì)希望他們承擔(dān)的責(zé)任有一定脫節(jié)。

在多種因素的作用下，我們可以看到，盡管大學(xué)生的社會(huì)心態(tài)可能帶來(lái)的客觀后果與主流價(jià)值觀的最終取向具有一致性，但其背后的思想內(nèi)核與主流價(jià)值觀在具體手段、實(shí)現(xiàn)路徑上的認(rèn)知并不完全相同，其表現(xiàn)方式與形態(tài)、表達(dá)程度與實(shí)踐范圍，也可能超出主流價(jià)值觀所框定的范圍。以下略舉幾例：

第一，高度認(rèn)同的背后是復(fù)雜微妙的思想圖景。大學(xué)生的認(rèn)同是從特定維度出發(fā)的，從其他的視角來(lái)看會(huì)顯得有點(diǎn)似是而非。例如，在表達(dá)強(qiáng)烈的民族主義情緒、高度國(guó)家認(rèn)同的同時(shí)，同意“批評(píng)政府只會(huì)造成人們對(duì)政府無(wú)意義的懷疑”這一觀點(diǎn)的大學(xué)生僅占全體被訪者的32.1%，而反對(duì)這一觀點(diǎn)的大學(xué)生則占到全體的44.6%。政府并沒(méi)有被排除在批評(píng)對(duì)象的選項(xiàng)之外。又如，盡管在多起事件中不少青年人都以民族為旗幟形成集體性的聲音，并以民族整體的名義要求個(gè)人服從，但還是有相當(dāng)比例（32.2%）的大學(xué)生不認(rèn)為社會(huì)利益不論在何種情況下都高于個(gè)人利益，或者對(duì)此觀點(diǎn)不支持也不反對(duì)（31.5%）。同時(shí)，與目前力圖對(duì)西方部分國(guó)家發(fā)出強(qiáng)硬聲音的情緒相伴隨的，是主張應(yīng)該積極向西方學(xué)習(xí)的被訪者占全體的65.5%，而反對(duì)向西方學(xué)習(xí)的被訪者僅占全體的9%。就個(gè)人與國(guó)家的關(guān)系的認(rèn)識(shí)而言，在盛贊“我的國(guó)”和強(qiáng)調(diào)個(gè)人為國(guó)家付出時(shí)，大學(xué)生也希望國(guó)家承擔(dān)相應(yīng)的托底與扶弱責(zé)任。大部分（70%）大學(xué)生認(rèn)為國(guó)家應(yīng)該承擔(dān)更多的責(zé)任以保障每個(gè)人的生活，不同意的僅有10.6%。

第二，盛行于一些青年中的部分社會(huì)思潮的發(fā)展有可能越出主流價(jià)值觀的范圍。例如，在對(duì)中國(guó)近40年的發(fā)展道路的認(rèn)識(shí)問(wèn)題上，同意“改革開(kāi)放是今日中國(guó)繁榮昌盛的根本原因”的大學(xué)生比例從2015年的53.1%下降到2017年的50.8%，不同意的占比則從2015年的5.2%上升到2017年的9.5%。

另一個(gè)例子是近些年來(lái)青年群體的民族主義升溫，大學(xué)生在涉及愛(ài)國(guó)主義、國(guó)家主權(quán)方面的態(tài)度趨于強(qiáng)硬。調(diào)查顯示，相比于2015年，2017年大學(xué)生群體在涉及民族主義相關(guān)變量的態(tài)度上，表示強(qiáng)烈支持的比例均呈上升趨勢(shì)。另外，在兩岸關(guān)系方面，大學(xué)生群體中間“武統(tǒng)”呼聲往上攀升。調(diào)查顯示，要求訴諸武力實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一的比例從10.3%上漲到17%。這種變化趨勢(shì)，既源于中國(guó)發(fā)展成就所帶來(lái)的自信心與自豪感，也與對(duì)外部壓力的應(yīng)激反應(yīng)有關(guān)。但青年民族主義的升溫與態(tài)度的強(qiáng)硬化，會(huì)發(fā)展為在大量問(wèn)題上立場(chǎng)鮮明的強(qiáng)迫性“表態(tài)”和“站隊(duì)”，同時(shí)也可能擠壓國(guó)家處理相關(guān)問(wèn)題的彈性空間。

青年民族主義的升溫與態(tài)度的強(qiáng)硬化，會(huì)發(fā)展為在大量問(wèn)題上立場(chǎng)鮮明的強(qiáng)迫性“表態(tài)”和“站隊(duì)”，同時(shí)也可能擠壓國(guó)家處理相關(guān)問(wèn)題的彈性空間。

又如，調(diào)查結(jié)果顯示，部分大學(xué)生表現(xiàn)出一定的民粹化傾向，往往傾向于采取一種底層視角看待問(wèn)題。一些來(lái)自低收入家庭而進(jìn)入精英高校的大學(xué)生擁有更加強(qiáng)烈的向上流動(dòng)的愿望，更加信奉專(zhuān)業(yè)和知識(shí)的力量，但是在經(jīng)歷現(xiàn)實(shí)的挫折和打擊后往往容易轉(zhuǎn)化為一種徹底的不信任和不接受。他們可能將自身的境遇歸因于外部的結(jié)構(gòu)因素，這種思維模式往往使得他們反對(duì)建制，反對(duì)制度背后的權(quán)力結(jié)構(gòu)以及作為這種權(quán)力結(jié)構(gòu)代表和化身的精英。同時(shí)，由于無(wú)法融入或者成為精英而將其與自身對(duì)立起來(lái)，使得他們傾向于采取一種非黑即白的視角。這種視角執(zhí)著于對(duì)錯(cuò)是非的區(qū)分和判斷，使得他們無(wú)論是看待社會(huì)議題還是自身的生活機(jī)遇都更容易陷入一種價(jià)值判斷先于事實(shí)判斷的定勢(shì)。

第三，盡管與主流價(jià)值觀的部分外在表現(xiàn)具有一致性，但當(dāng)代大學(xué)生的邏輯思維起點(diǎn)有著自身特點(diǎn)，與主流價(jià)值觀并不是完全合拍的。大學(xué)生群體強(qiáng)調(diào)從個(gè)體的感受、自身的經(jīng)驗(yàn)出發(fā)來(lái)關(guān)注這個(gè)世界，無(wú)論是討論宏大敘事還是講述個(gè)人經(jīng)歷，他們的態(tài)度都體現(xiàn)出去權(quán)威、小眾化、自我意識(shí)強(qiáng)烈的傾向。無(wú)論是在網(wǎng)絡(luò)世界還是現(xiàn)實(shí)社會(huì)中，大多數(shù)青年人的表達(dá)方式更多具有碎片化色彩，表達(dá)符碼也是相對(duì)淺層化的。這可以理解為他們對(duì)現(xiàn)實(shí)生活感受的直接映射，但這種表達(dá)與具有核心認(rèn)知框架的宏大敘事體系是有一定距離的。

當(dāng)代大學(xué)生在B 站聚集形成各自的小眾文化圈

當(dāng)代大學(xué)生的青年文化呈現(xiàn)出小眾分化和多元共融的特征。小眾分化是指少量大學(xué)生基于某種共同的特征而聚合成小圈子，同時(shí)大量小圈子并存的文化特征。以B站為例，這似乎已經(jīng)成了當(dāng)代大學(xué)生潛意識(shí)中的默認(rèn)選項(xiàng)。作為一個(gè)文娛社區(qū)，B站文化氛圍包羅萬(wàn)象，聚集了大批深度粉絲，大學(xué)生在嘻哈、街舞、機(jī)器人、電音、國(guó)風(fēng)、國(guó)漫等圈子中取悅自己，吸引同類(lèi)，逐漸形成了各自的小眾文化圈。而多元共融是指大學(xué)生所呈現(xiàn)的開(kāi)放包容、對(duì)異己文化“和而不同”的心態(tài)特征：一方面是大學(xué)生思想具有開(kāi)放性，調(diào)查顯示，超過(guò)半數(shù)的大學(xué)生對(duì)中醫(yī)（87.8%）、安樂(lè)死（67.0%）、婚前同居（65.8%）、同性戀（56.2%）等爭(zhēng)議性話(huà)題表示接受，這反映出大學(xué)生對(duì)不同群體、不同意見(jiàn)和多元文化抱有一種開(kāi)放包容的態(tài)度;另一方面是追求時(shí)髦與創(chuàng)新，易于接受流行文化，如由網(wǎng)紅明星所帶動(dòng)的消費(fèi)文化，呈現(xiàn)出主流文化、二次元文化等多元文化共存又不一定相互排斥的共融狀態(tài)。

大學(xué)生對(duì)不同群體、不同意見(jiàn)和多元文化抱有一種開(kāi)放包容的態(tài)度;易于接受流行文化，呈現(xiàn)出主流文化、二次元文化等多元文化共存又不一定相互排斥的共融狀態(tài)。

因此，目前還無(wú)法認(rèn)定青年大學(xué)生作為一個(gè)整體形成或接受了社會(huì)現(xiàn)有的系統(tǒng)化認(rèn)知框架。對(duì)于大多數(shù)青年人來(lái)說(shuō)，他們目前的立場(chǎng)與態(tài)度傾向是他們一二十年來(lái)真切不虛的社會(huì)繁榮的感受帶來(lái)的，但這并不意味著他們由此形成了固定的“元認(rèn)識(shí)框架”。大多數(shù)人會(huì)根據(jù)自己切身感受到的變化而有意無(wú)意地調(diào)整自己的立場(chǎng)與態(tài)度傾向，以與當(dāng)下的環(huán)境產(chǎn)生心理與思想上的適配。

四、主流價(jià)值觀體系建構(gòu)需要處理的三對(duì)核心關(guān)系

透視當(dāng)代大學(xué)生社會(huì)心態(tài)重要特征及其與主流價(jià)值觀的關(guān)系，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，有三對(duì)核心關(guān)系需要在建構(gòu)主流價(jià)值觀體系的過(guò)程中進(jìn)行處理。這三對(duì)核心關(guān)系既是思想教育方面的實(shí)踐性問(wèn)題，也是學(xué)術(shù)性的理論問(wèn)題，值得仔細(xì)探討。

第一對(duì)關(guān)系是認(rèn)同與開(kāi)放的關(guān)系問(wèn)題。在建構(gòu)有效的主流價(jià)值觀體系來(lái)整合、統(tǒng)率和引導(dǎo)青年價(jià)值觀時(shí)，需要注意保持青年群體價(jià)值觀體系的開(kāi)放性與發(fā)展性。社會(huì)具有一定的建構(gòu)性質(zhì)，在特定條件下、特定領(lǐng)域中，觀念可能建構(gòu)現(xiàn)實(shí)：一方面，單個(gè)的行動(dòng)者在思想觀念的作用下做出具體選擇與行動(dòng)，逐步建構(gòu)出符合自己目標(biāo)的客觀世界;另一方面，存在于不同行動(dòng)者之間具有共識(shí)性的一致認(rèn)知可能會(huì)在認(rèn)知的作用下而成為客觀社會(huì)事實(shí)本身。這樣，過(guò)于強(qiáng)烈的內(nèi)部認(rèn)同、過(guò)于封閉的內(nèi)外隔絕意識(shí)，在現(xiàn)實(shí)中可能造成不同族群裂痕的加劇，最終建構(gòu)出真實(shí)的分化與隔閡，彼此隔膜的不同社會(huì)與文化共同體由此產(chǎn)生。相反，具有一定彈性和開(kāi)放性、包容性的價(jià)值觀體系，反而最終可能帶來(lái)社會(huì)的整合。

第二對(duì)關(guān)系是個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系。主流價(jià)值觀體系建構(gòu)與傳播的過(guò)程，應(yīng)該是一個(gè)使個(gè)人與社會(huì)、個(gè)體與集體各自在主流價(jià)值觀體系中找到合適的位置，并和諧共處、相輔相成的過(guò)程。中國(guó)40年來(lái)的轉(zhuǎn)型與變遷，在社會(huì)領(lǐng)域的一個(gè)關(guān)鍵后果是個(gè)人逐漸從共同體中脫嵌開(kāi)來(lái)，這種脫嵌既是社會(huì)結(jié)構(gòu)層面，也是思想層面與行為層面的。作為對(duì)過(guò)去中心主導(dǎo)型的經(jīng)濟(jì)社會(huì)結(jié)構(gòu)以及過(guò)分強(qiáng)調(diào)集體主義意識(shí)形態(tài)的異變，青年群體個(gè)人意識(shí)的覺(jué)醒實(shí)質(zhì)上是改革開(kāi)放的積極成果。但是，這種個(gè)人意識(shí)如果被過(guò)分放大，不免會(huì)出現(xiàn)一些問(wèn)題。我們需要考慮如何培育、發(fā)展出一種不至于淪為徹底的個(gè)人主義，且與社會(huì)整體發(fā)展融為一體的個(gè)體意識(shí)。我們既需要對(duì)個(gè)體意識(shí)和個(gè)體價(jià)值給予充分的尊重，同時(shí)也需要建構(gòu)更加有效的主流價(jià)值觀體系來(lái)整合、統(tǒng)率和引導(dǎo)青年價(jià)值觀。這個(gè)主流價(jià)值觀體系在強(qiáng)調(diào)核心價(jià)值的主導(dǎo)作用的同時(shí)，也應(yīng)盡力尊重與保障個(gè)體的多元化追求，并由此形成具有共識(shí)性與引領(lǐng)性的開(kāi)放價(jià)值體系。

中國(guó)40年來(lái)的轉(zhuǎn)型與變遷，在社會(huì)領(lǐng)域的一個(gè)關(guān)鍵后果是個(gè)人逐漸從共同體中脫嵌開(kāi)來(lái)，這種脫嵌既是社會(huì)結(jié)構(gòu)層面，也是思想層面與行為層面的。

第三對(duì)關(guān)系是精神追求與物質(zhì)基礎(chǔ)之間的關(guān)系。超越性的精神追求并非附屬于物質(zhì)的，但在大多數(shù)時(shí)候卻是以物質(zhì)為基礎(chǔ)的。青年人得以肆意放飛興趣、盡顯個(gè)性，是因?yàn)樗麄兊母篙厼檫@些精神追求奠定了豐厚的物質(zhì)基礎(chǔ)。但是，中國(guó)社會(huì)實(shí)際上是一個(gè)家底還不夠豐厚的社會(huì)，任何物質(zhì)條件人均下來(lái)就變得單薄;中國(guó)社會(huì)也是一個(gè)經(jīng)濟(jì)資源分布還不均衡的社會(huì)，任何經(jīng)濟(jì)資源從特定群體與特定地區(qū)來(lái)看都會(huì)顯得匱乏。對(duì)于“90后”“00后”來(lái)說(shuō)，中國(guó)的物質(zhì)基礎(chǔ)還需要他們進(jìn)一步夯實(shí)，勤儉節(jié)約的精神還需要他們進(jìn)一步保持。同時(shí)，他們還需要用腳踏實(shí)地的厚重，把超越性的精神追求轉(zhuǎn)化為有利于國(guó)計(jì)民生的創(chuàng)新性和創(chuàng)造力，并由此成為物質(zhì)財(cái)富不斷增加的源泉。

（責(zé)任編輯：張文倩）

注釋?zhuān)?/p>

* 本文的最終執(zhí)筆人為桂勇、胡佳豐、侯劭勛。研究團(tuán)隊(duì)的成員還包括李秀玫、黃榮貴、邢婷婷、鄭雯、都曉琴、佘承云、李雪、付宇、王瑩瑩、王化險(xiǎn)、易新、舒東妮、吳黔鳳、逄程涵、施穎婕、周琳、阿依米拉·阿克木、程浩然等。本文得到2019年度國(guó)家社科基金重大項(xiàng)目“大數(shù)據(jù)驅(qū)動(dòng)的網(wǎng)絡(luò)社會(huì)心態(tài)發(fā)展規(guī)律與引導(dǎo)策略研究”的支持。

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