【摘要】清代金石學(xué)的興起、新材料的出現(xiàn)及其學(xué)術(shù)思潮為書壇注入了新鮮的血液，沈曾植將“對(duì)立”“變化”“經(jīng)典并非絕對(duì)化”的哲學(xué)觀念運(yùn)用到書法領(lǐng)域，開闊了書法取法范圍，拓寬了審美視野。沈曾植以新出土的材料為契機(jī)論證碑帖融合的可能性，并將章草作為碑、帖的最佳結(jié)合點(diǎn)，打破了傳統(tǒng)章草的書寫形式和審美趣味，開創(chuàng)了以章草筆意書寫大尺寸行草書的先例，形成其拙、妙、險(xiǎn)的書法特點(diǎn)。

【關(guān)鍵詞】沈曾植；波磔；碑帖；行草書

【中圖分類號(hào)】J292.1 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

沈曾植（1851-1922），字子培，號(hào)乙庵，晚號(hào)寐叟，別號(hào)甚多，如乙僧、釋持、寐翁、睡翁等。生于北京，浙江嘉興人。沈曾植知識(shí)淵博，博覽群書，被后人稱為“清末大儒”。他擅長(zhǎng)經(jīng)史、地理、律法，精通佛學(xué)，雖然沈曾植晚年才開始專心鉆研書法，但他的學(xué)書思想和書法作品取得了很高的成就。沈曾植其傳統(tǒng)文人的形象、所處的地域環(huán)境及其“南北融合”的學(xué)書觀念決定其可以作為清末民初書法研究的代表。

一、清末民初的學(xué)術(shù)氛圍

葛兆光在《清代學(xué)術(shù)史與思想史的再認(rèn)識(shí)》一文中提出，知識(shí)和學(xué)術(shù)在一定的歷史背景刺激下可以影響思想史甚至是政治史。清末民初的學(xué)術(shù)思潮、樸學(xué)、金石學(xué)的興起都為書壇注入了新鮮的血液，清大量新材料的出現(xiàn)更成為書家學(xué)習(xí)的資源。

（一）清代思想界的思潮

葛兆光在《清代學(xué)術(shù)史與思想史的再認(rèn)識(shí)》當(dāng)中對(duì)清代學(xué)術(shù)做了以下概述：章太炎在《清儒第十二》一篇中提倡清儒要繼承漢儒，強(qiáng)調(diào)漢代學(xué)術(shù)傳統(tǒng)，重考據(jù)、反義理；梁?jiǎn)⒊凇督乐畬W(xué)術(shù)》一書中強(qiáng)調(diào)清代是古學(xué)復(fù)興時(shí)代，提出清代學(xué)術(shù)是中國(guó)文藝復(fù)興；皮錫瑞的《經(jīng)學(xué)歷史》主張把復(fù)古當(dāng)做追尋真理的必經(jīng)之路。可見，由于新材料、新線索的發(fā)現(xiàn)，清代學(xué)術(shù)界漸漸意識(shí)到歷史有待重新解讀，所以提出“復(fù)古”，這種“復(fù)古”是用新材料去填補(bǔ)歷史空缺，還原一個(gè)完整的歷史。清代學(xué)術(shù)界的“復(fù)古主義”同樣波及到了書法界，沈曾植等一批書家開始利用新出土的資料去完善書法史，沈氏還以新出土的《流沙墜簡(jiǎn)》作為依據(jù)對(duì)草書的淵源與流變做了細(xì)致的梳理。梁?jiǎn)⒊⑵ゅa瑞稱學(xué)術(shù)思想界文藝復(fù)興的目的是“變”，“變”的前提是“復(fù)古”?！皬?fù)古”是指“學(xué)愈進(jìn)而愈古，義愈推而愈高”，而其目的是“屢遷而返其初，一變而至于道”。沈曾植顯然也受到了學(xué)術(shù)思想界的影響，這在他的書學(xué)理論中有所體現(xiàn)，比如：“篆參隸勢(shì)而姿生，隸參楷勢(shì)而姿生，此通乎今以為變也。篆參籀勢(shì)而質(zhì)古，隸參篆勢(shì)而質(zhì)古，此通乎古以為變也。故夫物相雜而文生，物相兼而數(shù)賾?！?/p>

沈曾植將思想界的哲學(xué)觀念運(yùn)用到書法領(lǐng)域，為其提出“南北融合”“通古今以為變”“異體同勢(shì)、古今雜形”等書學(xué)主張?zhí)峁┝死碚撘罁?jù)。

（二）清代金石學(xué)的興起

乾、嘉之際，金石學(xué)盛行，金石學(xué)者對(duì)碑刻進(jìn)行搜集和整理，使得漢魏碑刻、墓志造像受到廣泛關(guān)注，金石學(xué)豐富的研究成果為人們提供新觀念、確立新體系、創(chuàng)造新方法發(fā)揮了不可取代的作用。（1）審美觀念發(fā)生改變。清代金石學(xué)家對(duì)篆、隸進(jìn)行再認(rèn)識(shí)，大力標(biāo)榜北碑，使人們開始欣賞碑刻之美，不再滿足于傳統(tǒng)意義上王羲之俊秀、飄逸的書法風(fēng)格，開始追求篆隸的高古、北碑的雄強(qiáng)；（2）書法史觀的重建。金石學(xué)者提出的“篆隸為宗”“南北二元”的觀點(diǎn)對(duì)書法史的重建發(fā)揮了重大作用，推動(dòng)了清代書壇的革新。但是沈曾植卻對(duì)金石學(xué)重建的書法史觀的部分觀點(diǎn)產(chǎn)生了異議：他贊成“篆隸為宗”（這從他把草書淵源追溯到篆書可以看出），他反對(duì)“南北二元”，修正了南北對(duì)立的觀點(diǎn)，提出“南北互通”；（3）書寫要求和取法的改變。清代金石學(xué)不僅影響了審美取向的確立和書法史觀的重建，而且對(duì)書法實(shí)踐也產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。包世臣提出“中實(shí)”一說(shuō)就是受金石學(xué)的影響，這一技法的提出大大影響了清代書法的創(chuàng)作。書法在金石學(xué)的帶動(dòng)下以臨摹碑刻為時(shí)尚，由此，也引起了書法創(chuàng)作筆法、結(jié)構(gòu)的改變，這時(shí)期的技法多取自于漢魏碑刻以及墓志造像，與前代有很大不同。

（三）新材料的發(fā)現(xiàn)

清末民初，西方國(guó)家的探險(xiǎn)考古隊(duì)在新疆、甘肅一帶挖掘了一大批有價(jià)值的資料，并對(duì)這批資料進(jìn)行深入研究分析，取得了一系列矚目的成績(jī)。清末民初，由于科學(xué)技術(shù)的發(fā)展和西方文化思想的傳入，這個(gè)時(shí)期成為學(xué)術(shù)大發(fā)現(xiàn)的時(shí)代。周常林在《羅振玉與清末民初歷史文獻(xiàn)學(xué)》一文中論述：“十九世紀(jì)末二十世紀(jì)初，是中國(guó)學(xué)術(shù)上的大發(fā)現(xiàn)時(shí)期。殷商甲骨、西陲簡(jiǎn)牘、敦煌遺書、內(nèi)閣大庫(kù)檔案是對(duì)后世影響最大的四種發(fā)現(xiàn)。其他的大宗發(fā)現(xiàn)還有許多，如中州的明器和墓志、漢代的石經(jīng)、齊魯?shù)鹊氐姆饽唷⑿锣嵉你~器群等。這些新史料的發(fā)現(xiàn)，更新了人們對(duì)古代社會(huì)與文化的認(rèn)識(shí)，對(duì)于二十世紀(jì)的考證學(xué)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。與之相應(yīng)的則有四種新發(fā)現(xiàn)的學(xué)問(wèn)分別是甲骨學(xué)、簡(jiǎn)牘學(xué)、敦煌學(xué)和明清檔案的整理?！奔坠?、簡(jiǎn)牘、敦煌遺書、明清檔案等文物資料的發(fā)現(xiàn)沖擊著原來(lái)構(gòu)建的學(xué)術(shù)體系，更新了人們的學(xué)術(shù)觀念。

沈曾植等一批緊跟時(shí)代潮流的書家們，爭(zhēng)取第一時(shí)間取得相關(guān)文物資料并對(duì)其進(jìn)行研究分析，用新材料去證明自己假設(shè)的合理性，真正做到了大膽假設(shè)、小心求證，并自覺(jué)地將研究成果應(yīng)用到自己的書法實(shí)踐當(dāng)中去，這從他的作品中就可以看出。甲骨文、簡(jiǎn)牘、敦煌遺書、明清檔案等新材料的發(fā)掘不僅填補(bǔ)了中國(guó)書法史的空缺，而且促進(jìn)了碑和帖的融合。甲骨文的發(fā)現(xiàn)使金石學(xué)的范圍進(jìn)一步擴(kuò)大，促進(jìn)了清末民初篆書的復(fù)興；簡(jiǎn)牘的發(fā)現(xiàn)讓書家在原來(lái)《急就帖》《月儀帖》《閣帖》章草的基礎(chǔ)上增加了臨習(xí)范本，使親眼目睹墨跡、感受書寫的流暢成為可能；敦煌遺書的發(fā)現(xiàn)拓寬了書家取法的渠道；明清檔案的發(fā)現(xiàn)為還原歷史增加了新史料。

二、地域氛圍

沈曾植于1910年來(lái)到上海，此時(shí)的上海已經(jīng)匯集了一批書畫大家，其中包括吳昌碩、沈尹默、白蕉、王蘧常等書法名家。“據(jù)《海上墨林》記載，晚清前后聚集到上海市區(qū)的上海本地和外地的書畫家達(dá)到了671人?！鄙虾Ｖ阅軌蛭罅课娜藭嫾业闹饕蛴幸韵聨c(diǎn)：第一，當(dāng)時(shí)軍閥混戰(zhàn)，民不聊生，國(guó)家政局很不穩(wěn)定，上海作為一個(gè)租界城市，相對(duì)來(lái)說(shuō)比較安全，它為文人、書畫家提供了一個(gè)相對(duì)穩(wěn)定的環(huán)境；第二，1860年，作為《南京條約》的五個(gè)通商口岸之一的上海開始迅速發(fā)展，并成為20世紀(jì)最大的亞洲城市之一。此時(shí)的上海商業(yè)貿(mào)易繁多，開始由自給自足的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)變?yōu)橄鄬?duì)自由的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，上海自由的市場(chǎng)狀況和消費(fèi)觀念為書畫市場(chǎng)的發(fā)展提供了可能，凡是有一技之長(zhǎng)的書畫家都不用再為生活來(lái)源發(fā)愁；第三，當(dāng)時(shí)上海作為殖民城市，受到西方文化思想的影響，所以有著較為寬松的思想環(huán)境，這為文人、書畫家的自由創(chuàng)作提供了良好的條件；第四，上海是現(xiàn)代化進(jìn)程發(fā)展比較早的城市，清末民初時(shí)期，上海的交通運(yùn)輸業(yè)、通訊業(yè)、出版業(yè)、報(bào)業(yè)、照相技術(shù)、印刷技術(shù)等都已非常發(fā)達(dá)，也為書畫家在第一時(shí)間獲得信息提供了方便。

三、學(xué)術(shù)交流

沈曾植與羅振玉、張?jiān)ａ?、鄭孝胥等有著密切的學(xué)術(shù)交流。

沈曾植與羅振玉的交往始于1898年，羅振玉經(jīng)常向沈曾植請(qǐng)教、探討學(xué)術(shù)問(wèn)題，羅振玉為沈曾植在第一時(shí)間掌握最新考古資料并應(yīng)用到書法領(lǐng)域提供了信息渠道?？梢姡蛟才c羅振玉亦師亦友，二人互相探討學(xué)術(shù)，共同提高。

張?jiān)ａ撌钱?dāng)時(shí)的集碑學(xué)之大成者，《沈曾植年譜長(zhǎng)編》中記載，沈曾植在北京招同人宴集，宴集結(jié)束后，沈曾植曾與張?jiān)ａ撜務(wù)摴P法。袁昶在1885年9月28日的日記中記錄沈曾植與張?jiān)ａ撜搱?zhí)筆。鄭孝胥在日記中也記錄了沈曾植和他共同觀看張?jiān)ａ摽值那闆r和對(duì)筆法的思考。這些資料可以說(shuō)明沈曾植書法確實(shí)受到過(guò)張?jiān)ａ摰挠绊?，從其書信往?lái)可以看出聯(lián)系應(yīng)該比較緊密。

鄭孝胥是沈曾植一生中交往時(shí)間最長(zhǎng)、最親密的朋友之一。雖然他們書法風(fēng)格各異，但書學(xué)思想和學(xué)書立場(chǎng)卻極為相似。鄭孝胥在日記中記錄了他們共同觀看包世臣、吳讓之、張?jiān)ａ摃髦?，?jù)資料記載，此時(shí)沈曾植和鄭孝胥在參考張?jiān)ａ摴P法的基礎(chǔ)上共同探討包世臣所提倡的“鋪毫”用筆。在沈曾植的帶領(lǐng)下，在當(dāng)時(shí)形成了一個(gè)由《流沙墜簡(jiǎn)》而引發(fā)的臨寫章草的團(tuán)體，鄭孝胥也是其中的成員。1914-1916年，沈曾植對(duì)《流沙墜簡(jiǎn)》進(jìn)行了仔細(xì)鉆研，也許正是由于對(duì)《流沙墜簡(jiǎn)》的深入學(xué)習(xí)造成沈曾植的書法大變。與此同時(shí)，鄭孝胥卻不像沈曾植對(duì)簡(jiǎn)牘感觸那么深，這也是導(dǎo)致二人書風(fēng)風(fēng)格不同的一個(gè)原因。

四、結(jié)論

清代金石學(xué)興起、新材料的發(fā)現(xiàn)及其學(xué)術(shù)思潮不僅影響了書家審美取向的確立和書法史觀的重建，而且促進(jìn)了書寫要求和取法的改變。沈曾植打破書學(xué)者狹隘的學(xué)書思想，站在客觀、公正的立場(chǎng)否定碑帖二元，以新出土的材料為契機(jī)論證碑帖融合的可能性，并將章草作為碑、帖的最佳結(jié)合點(diǎn)，他打破了傳統(tǒng)章草的書寫形式和審美趣味，開創(chuàng)了以章草筆意書寫大尺寸行草書的先例，形成其拙、妙、險(xiǎn)的書法特點(diǎn)，促進(jìn)了清末民初書法藝術(shù)風(fēng)格的百家齊放。

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作者簡(jiǎn)介：文津（1989-），女，漢族，山西運(yùn)城人，碩士研究生，晉中學(xué)院美術(shù)學(xué)院，助教，研究方向：書法史。