◎文︱（山東大學歷史文化學院）

在我國歷史上，春秋時期開始出現(xiàn)屬于表演范疇的雜技。公元前221年秦王朝建立，雜技成為真正的表演藝術(shù)在宮廷中盛行，但秦王朝僅維持了15年就宣告滅亡。故而西漢立國之初對以雜技為代表的娛樂活動采取了禁絕政策。

武帝即位后，社會經(jīng)濟繁榮，人民生活富足，娛樂需求旺盛，雜技在民間悄然興起，最終匯聚成一股時代風尚，在漢代社會生活中具有十分重要的地位。其主要特征如下：

一、由單項表演向復合表演發(fā)展

漢代雜技藝術(shù)日臻成熟，節(jié)目數(shù)量大增，表演形式發(fā)生重大變化，由原來的單人單項表演轉(zhuǎn)向復合表演。雜技或與樂舞混合演出，或與其他節(jié)目同場表演，演員人數(shù)增加。山東濟南無影山出土了一組西漢前期雜技俑，雜技節(jié)目倒立、柔術(shù)與長袖舞同場演出。當然，漢代仍存在單人單項表演的雜技節(jié)目，表演者多為流動藝人，在小城市或鄉(xiāng)村很常見，如在四川宜賓發(fā)現(xiàn)的漢代崖墓石棺畫像上，只有雜技表演，包括鉆圈、翻跟斗、舞輪、弄丸、柔術(shù)和弄劍。

漢代雜技表演比前代更富觀賞性，其原因之一就是出現(xiàn)了伴奏樂隊，既有金石樂器，也有管弦樂器，單人單項表演也不例外。山東曲阜舊縣出土的一幅漢畫像石上，有一人在庭院中表演雜技連續(xù)后仰翻跟斗，旁邊有一人拊掌為節(jié)，另外兩人在擊鼓、吹排簫，周圍有數(shù)人聚集觀賞。

二、由大型節(jié)目向小型化發(fā)展

武帝元封年間，為招待西域各國來賓及展示漢朝國力，西漢政府曾兩次舉辦雜技表演：一次在未央宮廣場上（前108年），一次在上林苑平樂觀廣場上（前105年）。這兩次表演節(jié)目眾多，除雜技外還有舞蹈、角抵和幻術(shù)，尤其是平樂觀的表演令人大感驚駭，節(jié)目有巴俞舞、都盧尋橦、海中碭極、曼延魚龍、角抵戲等。這些節(jié)目演員人數(shù)眾多，如曼延表演至少需要數(shù)十人參與，都盧尋橦演員人數(shù)也不少，觀眾既包括以武帝為首的漢朝君臣，也包括“四夷之客”，同時還有長安附近的普通民眾，如此盛大的演出只能在廣場上進行。

西漢時，在外交場合舉行的雜技表演規(guī)模很大，以大型節(jié)目為主，極富觀賞性，但花費不菲，對場地要求高。而在民間，漢代豪富吏民宴飲成風，“賓昏酒食，接連相因”（《鹽鐵論?散不足》），每宴必有雜技樂舞，因而小型化的、適合宴樂場合的雜技演出更受歡迎。宴樂雜技的特點是所需場地不大，尤其注重個人技巧，耍壇、跳丸、弄劍、手倒立等節(jié)目便是如此。從出土的畫像磚、石來看，這些雜技多數(shù)都出現(xiàn)在室內(nèi)宴樂場合。疊案、尋橦、舞輪、舞盤、沖狹等節(jié)目常出現(xiàn)在庭院中。在內(nèi)蒙古和林格爾東漢墓壁畫上，賓主聚坐于廳上宴飲，藝人則在庭院中表演舞輪、尋橦、疊案等雜技。

三、受外來文化影響明顯

西漢武帝時，絲綢之路開通，有不少外國使者涌入中原，其中就有一些雜技家，這對漢代雜技藝術(shù)產(chǎn)生了積極影響。

據(jù)三國魏人魚豢《魏略》記載，大秦（今羅馬）人擅長跳丸，其表演“巧妙非?！薄Ｔ谒麄兊挠绊懴?，中原雜技藝人改進了跳丸表演方式，手、肩、臂、足、臀等部位均參與拋接，使跳丸數(shù)量增多，并發(fā)明了新節(jié)目——跳丸劍，即藝人同時表演跳丸和弄劍。山東安丘董家莊和王封村畫像石就有這樣的圖案，圖中藝人分別拋接3劍11丸和3劍8丸，其表演水平顯然超過大秦人。

都盧位于交趾以南（今越南國內(nèi)），其國人“勁捷善緣高”（《漢書?地理志下》），尋橦雜技在當?shù)睾艹Ｒ?。在都盧雜技家的影響下，漢代尋橦表演由正常成年人參加，到包括大力士和少年參加；道具也從矛、戟變?yōu)殚L橦，節(jié)目更具觀賞性。演員在固定或移動的長橦上進行倒立、跳丸、腹旋、跟掛等表演，十分驚險刺激?！皯蜍嚫邫H”是其中最具代表性的節(jié)目，目前僅在河南地區(qū)發(fā)現(xiàn)。

安息五案本質(zhì)上是一種手倒立疊案表演。“案”指的是日常生活中常見的食案，多由女性藝人在案上表演倒立等節(jié)目。案數(shù)并不固定，最多時有12案，最少時僅1案。疊案之所以與安息（今伊朗）相連，是因為吸收了一些安息傳來的雜技因素。疊案表演并未出現(xiàn)在漢代史籍文獻中，但卻是很常見的畫像題材，尤其流行于四川地區(qū)，這值得人們深入思考。

漢代雜技的興盛不僅促進了娛樂生活的發(fā)展，還為部分底層民眾提供了謀生手段，在某種程度上有緩解社會矛盾的作用。它對后世雜技文化的繁榮也產(chǎn)生了積極影響，至今在雜技舞臺上還能見其風采。■