肖貴達(dá) 吳志貴（寧波外國(guó)語(yǔ)學(xué)校，浙江寧波 315121；浙江慈湖中學(xué)，浙江寧波 315031）

立德樹(shù)人是學(xué)校教育的根本任務(wù)。立德是樹(shù)人的前提和基礎(chǔ)。立什么德？如何立？這是教育要明確的核心要義。為此，筆者結(jié)合立德樹(shù)人的教育實(shí)踐，就提升立德實(shí)效談幾點(diǎn)想法。

一、提升立德實(shí)效要把握好破與立的關(guān)系

唯物辯證法認(rèn)為，矛盾是普遍的、客觀的，一切事物都包含著既對(duì)立又統(tǒng)一的兩個(gè)方面。作為矛盾的雙方，破與立既對(duì)立又統(tǒng)一，不去破，就不能立，沒(méi)有破，立就是空中樓閣，破是立的前提和基礎(chǔ)；但如果不能真正立起來(lái)，也就不能說(shuō)是真正的破，沒(méi)有立，破便是無(wú)果之花，立是破的預(yù)期與成果。所以，我們?cè)诹⒌聵?shù)人教育實(shí)踐中必須正確把握破與立的關(guān)系，明確破什么、立什么、怎么立。否則，模糊的價(jià)值引領(lǐng)會(huì)給學(xué)生帶來(lái)道德判斷和道德取向上的混亂，不利于學(xué)生正確世界觀、人生觀、價(jià)值觀的形成。比如：

在理想信念的教育上，我們必須旗幟鮮明地破除學(xué)生中存在的理想信念缺失、虛化甚至異化等現(xiàn)象；要教育學(xué)生堅(jiān)定理想信念，引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想和中國(guó)特色社會(huì)主義宏偉理想，立志為中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)奉獻(xiàn)終身，增強(qiáng)道路自信、理論自信、制度自信、文化自信。

在愛(ài)國(guó)主義教育上，我們必須旗幟鮮明地破除學(xué)生中存在的愛(ài)國(guó)主義意識(shí)淡薄、崇洋媚外等現(xiàn)象；要弘揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義，弘揚(yáng)中國(guó)精神，教育引導(dǎo)學(xué)生熱愛(ài)和擁護(hù)中國(guó)共產(chǎn)黨，熱愛(ài)社會(huì)主義制度，扎根人民，奉獻(xiàn)國(guó)家。

在品德素養(yǎng)的教育上，我們必須旗幟鮮明地破除學(xué)生中存在的拜金主義、享樂(lè)主義、極端個(gè)人主義思想，以及誠(chéng)信缺失引發(fā)的信任危機(jī)等問(wèn)題；要加強(qiáng)思想道德建設(shè)，尤其是要搶占理想信念的制高點(diǎn)，教育引導(dǎo)學(xué)生堅(jiān)持社會(huì)主義核心價(jià)值體系，踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，踏踏實(shí)實(shí)做事，堂堂正正做人，成為品德高尚的人。

二、提升立德實(shí)效要把握好變與守的關(guān)系

唯物辯證法認(rèn)為，世界上一切事物都處于永不停息的運(yùn)動(dòng)、變化和發(fā)展中，發(fā)展的實(shí)質(zhì)是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡，事物的發(fā)展是一種前進(jìn)和上升的變化；辯證否定是事物聯(lián)系和發(fā)展的環(huán)節(jié)，它既不是簡(jiǎn)單地肯定一切，也不是簡(jiǎn)單地否定一切，而是既肯定又否定，變中有守，守中求變，其實(shí)質(zhì)是“揚(yáng)棄”。所以，我們?cè)诹⒌聵?shù)人的教育實(shí)踐中要妥善處理好變與守的關(guān)系。一方面要結(jié)合中國(guó)特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐，解放思想、與時(shí)俱進(jìn)，不斷賦予立德目標(biāo)和任務(wù)以新的時(shí)代內(nèi)涵，探索新的途徑，充分體現(xiàn)道德建設(shè)的時(shí)代性和創(chuàng)新性。另一方面，我們?cè)诹⒌聠?wèn)題上要傳承好、守護(hù)好、發(fā)揚(yáng)好我們優(yōu)秀的傳統(tǒng)道德和道德教育中的成功經(jīng)驗(yàn)、有益做法，推動(dòng)優(yōu)秀傳統(tǒng)道德和道德教育的成功經(jīng)驗(yàn)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，創(chuàng)新性發(fā)展。比如：

在理想信念的教育上，我們要引導(dǎo)學(xué)生從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是，開(kāi)拓創(chuàng)新，牢牢占據(jù)道德教育的制高點(diǎn)。同時(shí)，從我國(guó)社會(huì)主義國(guó)家性質(zhì)出發(fā)，堅(jiān)持道德教育的社會(huì)主義方向，堅(jiān)定不移地守護(hù)好、發(fā)揚(yáng)好中華民族的創(chuàng)造精神、奮斗精神、團(tuán)結(jié)精神、夢(mèng)想精神，加強(qiáng)世界觀、人生觀和價(jià)值觀教育，堅(jiān)持集體主義、社會(huì)主義，堅(jiān)定共產(chǎn)主義理想，堅(jiān)守對(duì)黨和國(guó)家事業(yè)的強(qiáng)烈使命感和認(rèn)同感。

核心價(jià)值觀具有時(shí)代性，任何一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家的核心價(jià)值觀必須同這個(gè)民族、這個(gè)國(guó)家的經(jīng)濟(jì)和政治的發(fā)展，同當(dāng)時(shí)的歷史文化相符合，同一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家的人民正在進(jìn)行的偉大實(shí)踐相結(jié)合，同一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家面臨的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題相適應(yīng)。為此，我們?cè)趯W(xué)生思想品德的教育上要突出時(shí)代性，堅(jiān)持從實(shí)際出發(fā)，與時(shí)俱進(jìn)，教育引導(dǎo)學(xué)生努力學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識(shí)，加強(qiáng)思想品德修養(yǎng)，積極培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，不斷提高學(xué)生的道德覺(jué)悟、文明素養(yǎng)，培育擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時(shí)代新人。同時(shí)要充分挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)道德中的精華，繼承創(chuàng)新，不忘本來(lái)，吸收外來(lái)，面向未來(lái)；繼承和發(fā)揚(yáng)好我國(guó)人民在長(zhǎng)期實(shí)踐中形成的傳統(tǒng)美德，培養(yǎng)學(xué)生的道德認(rèn)知、道德情感，促使學(xué)生形成正確的道德判斷和道德責(zé)任，從而提高道德實(shí)踐能力尤其是自覺(jué)踐行能力。

另外，面對(duì)21世紀(jì)所帶來(lái)的互聯(lián)網(wǎng)、大數(shù)據(jù)、人工智能等現(xiàn)代信息技術(shù)的挑戰(zhàn)，我們必須推進(jìn)道德教育體制機(jī)制改革創(chuàng)新，創(chuàng)新立德問(wèn)題的途徑和形式，注重育德與育心、課內(nèi)與課外、線上與線下、解決思想問(wèn)題和解決實(shí)際問(wèn)題相結(jié)合。同時(shí)，尊重道德教育規(guī)律，明確立德的目標(biāo)和任務(wù)，充分傳承好、發(fā)揚(yáng)好我們已有成熟的道德教育途徑和形式，深入挖掘道德教育中的優(yōu)秀的經(jīng)驗(yàn)和方法，讓立德樹(shù)人的教育實(shí)踐展現(xiàn)出時(shí)代的風(fēng)采和魅力。

三、提升立德實(shí)效要把握好知與行的關(guān)系

辯證唯物主義認(rèn)為，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)，認(rèn)識(shí)在實(shí)踐的基礎(chǔ)上不斷深化。實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源、動(dòng)力、目的和檢驗(yàn)正確與否的唯一標(biāo)準(zhǔn)；實(shí)踐出真知，實(shí)踐出人才，實(shí)踐決定著價(jià)值觀的生成和發(fā)展，決定著價(jià)值觀的基本指向。從一定意義上講，知與行的關(guān)系其實(shí)就是實(shí)踐與認(rèn)識(shí)的關(guān)系，知與行彼此聯(lián)系、相互影響、相互促進(jìn)。所以，我們?cè)诹⒌聵?shù)人教育實(shí)踐中要把握好知與行的關(guān)系。知的培養(yǎng)是立德的基礎(chǔ)和前提，行的實(shí)現(xiàn)是立德的關(guān)鍵和標(biāo)志。我們要在立德問(wèn)題上對(duì)學(xué)生曉之以理、導(dǎo)之以行，真正讓學(xué)生內(nèi)化于心、外化于行。我們要尊重學(xué)生的認(rèn)知水平和結(jié)構(gòu)，遵循學(xué)生身心成長(zhǎng)規(guī)律，打破傳統(tǒng)的道德灌輸老路，重視學(xué)生的生活體驗(yàn)和社會(huì)體驗(yàn)，積極發(fā)揮學(xué)生的主體作用，通過(guò)豐富多彩的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，努力構(gòu)建更加完善的道德教育模式。比如：

在理想信念的教育上，一方面，我們要弘揚(yáng)民族精神和時(shí)代精神，引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立正確的歷史觀、民族觀、國(guó)家觀、文化觀，堅(jiān)定共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想和中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想；另一方面，我們必須堅(jiān)持引導(dǎo)學(xué)生學(xué)而信、學(xué)而思、學(xué)而行，把學(xué)習(xí)成果轉(zhuǎn)化為堅(jiān)定的意志和自覺(jué)的行動(dòng)，必須堅(jiān)持引導(dǎo)學(xué)生腳踏實(shí)地、理想堅(jiān)定、勇于擔(dān)當(dāng)，在中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的偉大實(shí)踐中實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值，在為人民利益的不懈奮斗中放飛自己的青春夢(mèng)想。

在品德素養(yǎng)的教育上，一方面，我們要發(fā)揮社會(huì)主義核心價(jià)值觀的引領(lǐng)作用，把社會(huì)主義核心價(jià)值觀有機(jī)地融入日常教育教學(xué)活動(dòng)甚至是社會(huì)生活的各方面，潤(rùn)物無(wú)聲，最終內(nèi)化為學(xué)生的情感認(rèn)同和行為習(xí)慣；另一方面，我們要使社會(huì)主義核心價(jià)值觀的影響像空氣一樣無(wú)處不在，并在落細(xì)、落小、落實(shí)上下足功夫，引導(dǎo)學(xué)生從我做起、從現(xiàn)在做起、從點(diǎn)滴小事做起，真正使社會(huì)主義核心價(jià)值觀內(nèi)化為學(xué)生的精神追求，外化為學(xué)生的自覺(jué)行動(dòng)?！酲?/p>