(中南大學(xué)馬克思主義學(xué)院，湖南長沙，410083)

一、近年來國內(nèi)高校文化育人研究文獻統(tǒng)計

從文獻資料來看，關(guān)于國內(nèi)高校文化育人的研究成果呈穩(wěn)步上升的趨勢，特別是 2006年的增長速度很快。在中國知網(wǎng)(CNKI)以“高校文化育人”和“大學(xué)文化育人”為主題進行搜索，1987年開始出現(xiàn)文獻，1995年前每年論文發(fā)表的數(shù)量低于 10篇，1995—2000年保持勻速慢增長，2000年以后增長速度小幅度提升，2008年后每年發(fā)表的論文均超過100篇。在中國知網(wǎng)收錄的以“高校文化育人”為主題的論文中，中文社會科學(xué)引文索引117篇(見表1和表2)。據(jù)上述數(shù)據(jù)和對表1、表2的綜合分析，我們可以將對高校文化育人研究的歷史脈絡(luò)總結(jié)為：20世紀(jì)80年代到2000年是高校文化育人研究的發(fā)生期，研究剛剛起步，相關(guān)研究成果較少；2000—2008年是高校文化育人研究的平穩(wěn)發(fā)展期，研究持續(xù)增多；2008—2012年是高校文化育人研究的快速發(fā)展期，相關(guān)文獻持續(xù)快速增加；2012年以后是全面建設(shè)期，在這一階段，越來越多的學(xué)者開始關(guān)注相關(guān)問題(見圖1)。

二、國內(nèi)高校文化育人研究的主要內(nèi)容

(一)高校文化育人的科學(xué)內(nèi)涵

“概念永遠先于理解，而當(dāng)概念模糊時，理解也就不確實了；在沒有概念的時候，必然也就沒有理解。”[1]深刻理解文化育人的科學(xué)內(nèi)涵，是推進高校文化育人的前提和基礎(chǔ)。朱慶葆指出，文化育人就是以文化人，就是大學(xué)要將自身產(chǎn)生和保存的核心信仰、藝術(shù)、道德、知識等精神文化和制度文化傳遞給學(xué)生，將體現(xiàn)人文主義和大學(xué)精神的自由思想、民主意識、獨立人格和平和心態(tài)傳染給學(xué)生，也就是說以崇高的理想引導(dǎo)人，以高尚的精神塑造人，以先進的文化熏陶人[2]。李建國從哲學(xué)角度出發(fā)，認為文化育人內(nèi)含著文明的教育化和教育的文明化兩個維度，且這兩個維度已構(gòu)成當(dāng)下中國教育普遍面臨的雙重訴求。文明的教育化意指文明作為教育的質(zhì)料，是教育的關(guān)鍵內(nèi)容，作為化育和形塑人性的根基，是教育得以存在和延續(xù)進步的源泉。教育的文明化意味著教育必須尊重人，按照人的方式去對待人[3]。

表1 2006年以來有關(guān)“高校文化育人”&“大學(xué)文化育人”期刊論文統(tǒng)計

表2 2006年 以來“高校文化育人”&“大學(xué)文化育人”研究成果統(tǒng)計

圖1 “高校文化育人”&“大學(xué)文化育人”主題論文發(fā)表數(shù)量變化圖

(二)高校文化育人的意義

從時代和戰(zhàn)略的高度，劉獻君深刻分析了文化育人的意義。第一，文化育人有利于增強國家文化軟實力，是凝聚中國力量、實現(xiàn)“中國夢”的需要。第二，文化育人有利于維護國家文化安全，在我們弘揚優(yōu)秀民族傳統(tǒng)文化的過程中發(fā)揮著不可替代的作用。第三，文化是教育之根，辦大學(xué)就是要辦一個氛圍，文化氛圍是學(xué)校制度實施的重要保障[4]。段海超從思想政治教育視域中考察了文化育人的意義，指明：其一，高校堅持文化育人是思想政治教育秉持“以人為本”育人原則的必然選擇。其二，文化所蘊含的價值導(dǎo)引構(gòu)成了思想政治教育的人本基礎(chǔ)。其三，文化資源是一種可以轉(zhuǎn)化的、特殊的思想政治教育資源，能夠通過引導(dǎo)人們挖掘“意義”和回歸人本身，進而將文化與精神轉(zhuǎn)化為統(tǒng)一向上的社會心理和科學(xué)信仰[5]。

(三)高校文化育人的依據(jù)

薛紹聰從文化心理學(xué)的角度出發(fā)，指出精神分析的社會文化學(xué)派認為文化一方面促進了個體的發(fā)展，同時又為個體的需要制造了很多限制，制約著個體的發(fā)展。而文化歷史理論強調(diào)從文化的維度來解釋人的心理的產(chǎn)生和發(fā)展，始終關(guān)注的是人如何成為高級文化共同體中的成員。文化建構(gòu)主義心理學(xué)認為，人的心理和文化環(huán)境是一種雙向建構(gòu)的關(guān)系，首先強調(diào)文化心理學(xué)研究的是“意義”；其次，強調(diào)文化內(nèi)化，注重文化與心理相互建構(gòu)[6]。袁貴仁指出大學(xué)文化育人的內(nèi)在依據(jù)，其一是大學(xué)的本質(zhì)屬性使然。文化與教育有著密切的聯(lián)系，教育是具有文化屬性的。其二，大學(xué)的職能使然，文化的傳承與創(chuàng)新作為大學(xué)的第四大職能越來越得到重視。大學(xué)文化的形成過程是大學(xué)人的人化過程，亦即大學(xué)人創(chuàng)造了大學(xué)文化；同時，被大學(xué)人所創(chuàng)造出來的文化產(chǎn)品又會對大學(xué)人產(chǎn)生一定的約束與熏陶，形成一種“文化反哺”的現(xiàn)象[7]。

(四)高校文化育人的機制

陸凱等人探討高校社團文化育人的機制，認為社團文化育人作用的發(fā)揮在本質(zhì)上體現(xiàn)為一種“三重遞進循環(huán)結(jié)構(gòu)”。第一重體現(xiàn)在社團文化的“濡化”機制，即通過顯性和隱形的文化傳播形式促進大學(xué)生對社團文化表征和內(nèi)涵產(chǎn)生初步的感性認識。第二重體現(xiàn)在社團文化的“內(nèi)化”機制，即大學(xué)生經(jīng)過一個文化接收、反思和選擇的內(nèi)化過程，逐步形成了對社團文化的體察和共鳴。第三重體現(xiàn)在社團文化的“外化”機制，即大學(xué)生在接受社團文化后主動調(diào)整行為、積極踐行，促進社團文化的進一步成熟，擴大社團文化的影響效力，從而推動社團文化的代際傳承[8]。楊連生等人從學(xué)科文化入手研究大學(xué)學(xué)科文化形成機制，認為大學(xué)學(xué)科文化育人機制是一種雙重決定結(jié)構(gòu)。第一重為客觀存在的大學(xué)學(xué)科文化，即在“文化濡化”過程中使大學(xué)生對學(xué)科文化精髓與深層理念產(chǎn)生初級的整體性、反映性認識，是大學(xué)學(xué)科文化育人的現(xiàn)實出發(fā)點。第二重為大學(xué)生主體，大學(xué)生對學(xué)科文化的繼承需要經(jīng)過一個文化選擇、理解和整合的內(nèi)化過程，是大學(xué)學(xué)科文化育人的落腳點[9]。

(五)大學(xué)在文化育人過程中存在的問題

楊詠分析高校文化育人的本體性，提出很多學(xué)校認為進行思想政治課程教學(xué)就是文化育人，只要重視思想政治理論課程的教學(xué)，就不需要再花心思建設(shè)大學(xué)文化育人體系了。另外，由于長期以來我國高校教育工作者缺乏對大學(xué)文化的本體性認識，以及在實際教學(xué)過程中缺乏對優(yōu)異文化的傳播手段，致使我國大學(xué)很難形成具有大學(xué)特色的文化自覺[10]。王輝從大學(xué)文化建設(shè)與思想政治教育關(guān)系角度入手，指出大學(xué)文化建設(shè)中思想政治教育的理念缺位、知行脫節(jié)，當(dāng)前大學(xué)文化建設(shè)中的思想政治教育在一定程度上割裂、教學(xué)方法單一，部分高校在大學(xué)文化建設(shè)中推進思想政治教育的內(nèi)容、手段、途徑未能與學(xué)校文化、地域特色相結(jié)合[11]。何彥新等人基于文化認同指出，大學(xué)生在社會主義核心價值觀培育中面臨如下困境：第一，大學(xué)生對民族傳統(tǒng)文化的認同感缺失，表現(xiàn)在歷史視野的狹窄和人文底蘊的不足上。第二，大學(xué)生對社會主義先進文化的信仰程度降低。當(dāng)前部分大學(xué)生對于馬克思主義理論所要實現(xiàn)的共產(chǎn)主義社會和人的全面發(fā)展等目標(biāo)產(chǎn)生懷疑，而傾向于信仰西方的“自由民主”。第三，大學(xué)生對于多元價值取向的困惑增多。由于對傳統(tǒng)文化的認知不夠全面，大學(xué)生容易產(chǎn)生困惑和迷茫[12]。沈燕明等人具體探討了生活區(qū)文化育人面臨的挑戰(zhàn)，指出生活區(qū)文化建設(shè)面臨的矛盾主要凸顯在四個方面：思想教育引導(dǎo)的要求與工作隊伍質(zhì)量之間的矛盾、管理制度體系與學(xué)生生活習(xí)慣之間的矛盾、文化活動形式化傾向與學(xué)生個性化發(fā)展之間的矛盾、基礎(chǔ)設(shè)施條件與學(xué)生生活服務(wù)需求之間的矛盾[13]。

(六)高校文化育人的實現(xiàn)路徑

陸挺從校園文化的隱形課程角度出發(fā)，提出大學(xué)教育管理者要在認知和實踐兩個層面加強大學(xué)校園文化隱形課程建設(shè)，加強校園文化隱形課程頂層設(shè)計；傳承保護校園經(jīng)典建筑和校園景觀；精心規(guī)劃論證新校園建筑布局和設(shè)計；增強校園建筑命名的文化意涵；加強校園文化典禮儀式建筑等[14]。劉獻君指出，首先學(xué)校的文化育人要形成豐富的文化資源，形成學(xué)校特色和品牌，形成學(xué)校的品味和風(fēng)格。其次，通過開展民族精神基本經(jīng)典教育，建設(shè)文化生態(tài)校園，形成有文化的細節(jié)。最后，學(xué)校政策鼓勵引導(dǎo)學(xué)生通過文化參與達到文化融合[4]。何彥新等人以增強大學(xué)生文化自覺為出發(fā)點，指明高校文化建設(shè)首先要加強理論教育，增強大學(xué)生對于社會主義先進文化的文化自覺。其次要加快文化創(chuàng)新，提升大學(xué)生對于中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的文化自信，要根據(jù)社會政治經(jīng)濟的不斷進步為傳統(tǒng)文化增添新的時代內(nèi)涵。最后要建設(shè)主流校園文化，提高大學(xué)生對于各類文化的鑒別能力，關(guān)注“人之為人”的價值和意義[12]。莫憂從文化自信融入高校共青團文化育人角度提出如下策略：第一，激活文化資源，科學(xué)設(shè)計文化育人制度體系，針對不同主體，拓展文化育人的覆蓋面。第二，優(yōu)化機制設(shè)計，將創(chuàng)設(shè)載體與文化創(chuàng)新相結(jié)合，要對文化育人體系的內(nèi)容框架、實施路徑、體制機制、保障措施的系統(tǒng)進行設(shè)計。第三，注重實踐引領(lǐng)，將文化自信與實踐服務(wù)相結(jié)合[15]。

三、對國內(nèi)高校文化育人研究的評估

近年來國內(nèi)關(guān)于文化育人的研究取得了突出的成績，為提高文化育人的有效性作出了一定的貢獻，并為進一步的文化建設(shè)創(chuàng)新奠定了基礎(chǔ)。首先，關(guān)于文化育人的研究領(lǐng)域比較全面，現(xiàn)有的研究成果涉及范圍廣，圍繞高校文化育人的價值、內(nèi)容、過程、環(huán)節(jié)、機制、資源、載體、方法等，初步構(gòu)建了高校文化育人的理論結(jié)構(gòu)范疇，初步厘清和把握了高校文化育人的概念內(nèi)涵、研究對象、理論框架、邏輯結(jié)構(gòu)、價值體系等基本問題，闡明了其理論基礎(chǔ)、實踐基礎(chǔ)、邏輯基礎(chǔ)和社會基礎(chǔ)。其次，關(guān)于文化育人的研究內(nèi)容比較深入，研究視野較為廣闊，研究者從實際出發(fā)深刻分析文化育人的必要性和重要性，研究成果重點突出。研究者著眼于黨和國家的方針政策闡釋并準(zhǔn)確解讀，注重圍繞社會熱點、難點問題的回應(yīng)展開研究，圍繞促進大學(xué)生的全面發(fā)展去深化。再次，關(guān)于文化育人的研究群體較為廣泛，隊伍建設(shè)不斷加強。研究文化育人問題的既有學(xué)界博學(xué)宏才的專家，也有很多主動參與的中青年學(xué)者，更有大量碩博士積極投身，高校管理者則從高校文化建設(shè)出發(fā)，總結(jié)本校文化育人成就，促進文化育人實現(xiàn)從特殊成果到一般經(jīng)驗的進步，豐富高校文化育人的實踐理論。最后，關(guān)于文化育人的研究方法、研究體系逐漸完善。高校文化育人的研究廣泛采用思辨法、概念分析法、文獻調(diào)查法等方法，獲得了一定的理論成果。高校文化育人的研究為自身的科學(xué)性及有序性夯實了理論基礎(chǔ)，產(chǎn)生一大批有影響力的高校文化育人研究成果，形成了具有自身特色的研究范式和話語體系。但高校文化育人現(xiàn)有的研究成果也存在以下不足：

(一)基礎(chǔ)理論研究薄弱，理論闡述不統(tǒng)一

高校文化育人的研究已得到長足發(fā)展，但研究質(zhì)量有待提高，研究的高度和深度還需要進一步拓展。首先，高校文化育人研究的方法和視角相對單調(diào)、比較固定，集中扎堆于研究價值邏輯、發(fā)展矛盾、提升對策等，重復(fù)性研究較多，研究的有序性、實操性都有待進一步提升。其次，高校文化育人研究缺乏必要的矛盾解決和創(chuàng)新發(fā)展，在整體上還停留在現(xiàn)存研究框架內(nèi)，在特定范疇內(nèi)損害了高校文化育人研究的持續(xù)性和可積累性。高校文化認同、高校文化建設(shè)矛盾、高校各文化主體之間的關(guān)系、大學(xué)精神培育等問題無不體現(xiàn)出高校文化建設(shè)方面的復(fù)雜性和開展文化育人的系統(tǒng)整體性。再次，各學(xué)者對高校文化育人相關(guān)研究的理論成果闡述不統(tǒng)一。當(dāng)前的研究對高校文化育人的基本內(nèi)涵、內(nèi)在依據(jù)、形成機制、現(xiàn)有矛盾及解決策略都進行了探討，但各種觀點之間并不能達成一致。這主要歸咎于各學(xué)者方法論的不和諧，缺乏同一平臺的交流對話，對基本內(nèi)涵、研究性質(zhì)、研究定位沒有進行約定，研究依據(jù)和出發(fā)點的矛盾導(dǎo)致理論上的不和諧。復(fù)次，對高校文化育人特性研究不夠深入，沒能實現(xiàn)從特殊到普遍的飛躍。把握高校文化育人的特性品質(zhì)是系統(tǒng)科學(xué)構(gòu)建文化育人體系的前提，忽視特性的研究很容易陷入經(jīng)驗描述和靜態(tài)羅列的誤區(qū)。最后，對高校文化育人成效的測評機制與督察系統(tǒng)的研究仍是空白，缺乏對文化育人過程中某一特定問題進行的系統(tǒng)體系研究。

(二)跨學(xué)科綜合研究比較薄弱，相關(guān)學(xué)科理論借鑒不夠深入

當(dāng)前從跨學(xué)科角度研究高校文化育人尚處于表層階段，缺乏對其他學(xué)科研究成果的吸納接受。高校文化育人研究是以高校發(fā)展現(xiàn)實需求和大學(xué)生成長成才規(guī)律為導(dǎo)向的跨學(xué)科研究，需要融合哲學(xué)、人類學(xué)、文化學(xué)、傳播學(xué)、教育學(xué)、心理學(xué)以及管理學(xué)等不同學(xué)科的相近理論成果。部分學(xué)者的研究開始借鑒哲學(xué)、心理學(xué)等相關(guān)學(xué)科的成果，但跨學(xué)科研究的系統(tǒng)建設(shè)才剛剛起步，尚未形成長期穩(wěn)定的跨學(xué)科研究人才發(fā)展、培養(yǎng)、組織、評價機制。除此之外，由于各學(xué)科之間的思維活動、理論邏輯和學(xué)科活動的差異，研究呈現(xiàn)出一定程度的簡單拼湊和碎片化傾向，通常僅運用相關(guān)學(xué)科知識研究文化育人的某一方面。例如，從哲學(xué)角度出發(fā)研究文化育人的功能，借鑒心理學(xué)知識研究高校文化育人形成機制。高校文化育人跨學(xué)科理論研究現(xiàn)有的資源、力量的融合尚不能滿足深化研究和推進實踐的需求。當(dāng)前，高校文化育人的研究隊伍主要來自高校思想政治理論課教師和部分高校校長及黨委領(lǐng)導(dǎo)，相關(guān)學(xué)科和社會參與的力量相對比較薄弱。

(三)研究方法單一，研究內(nèi)容不統(tǒng)一

當(dāng)前學(xué)術(shù)界對文化育人的研究存在理論與實踐割裂的問題。學(xué)者大多采取文獻調(diào)查法、功能分析法、經(jīng)驗總結(jié)法等傳統(tǒng)重理論研究的方法，這些方法在研究中發(fā)揮著不可替代的作用，但也限制了研究視野與思路。這些方法與新媒體及大數(shù)據(jù)融合較少，新媒體、新技術(shù)和文化育人的深度整合研究不夠系統(tǒng)?；诟咝Ｎ幕搜芯績?nèi)容本身的不統(tǒng)一，就我們檢索到的學(xué)術(shù)論文來看，主要有這些表現(xiàn)：其一，當(dāng)前學(xué)界較為關(guān)注研究形式，相對而言忽視研究內(nèi)容，大多數(shù)學(xué)者的研究集中在什么是文化育人，如何推動文化育人，而對文化育人的具體內(nèi)容，即文化中要包含什么，以什么內(nèi)容教育大學(xué)生的研究較少。其二，理論研究整體感缺失。高校文化育人的研究主要是理論分析，但是當(dāng)前對文化育人的研究和經(jīng)驗總結(jié)比較凌亂，缺乏整體感，或者從生成角度提出文化育人的機制過程，或者從功能角度論述文化育人的價值，大多是從宏觀角度高談闊論，缺乏深入系統(tǒng)的理論研究，更缺乏理論與實踐相結(jié)合的成功經(jīng)驗。針對某一具體內(nèi)容深入研究的較少，但實踐中需要的是對每一具體內(nèi)容加以詳細的研究。

(四)研究范圍狹窄，外部借鑒不足

文化育人并不是中國所特有的現(xiàn)象，這是一個世界性的問題。我們需要借鑒其他國家的成功經(jīng)驗不斷完善自我，縮短探索的過程。其他國家在文化育人方面做過哪些探索？有什么成功經(jīng)驗可以借鑒？有什么失敗教訓(xùn)需要重視？在新媒體如日中天的當(dāng)下，如何將新媒體為文化育人所用？在多元社會思潮的沖擊下，如何掌握話語權(quán)？顯然，對這些問題的思考能為當(dāng)代中國文化育人的研究深化提供啟迪。因而，關(guān)于文化育人的研究范圍與外部借鑒研究都有待進一步強化。

(五)不同群體的差異化研究有待深化

文化育人不僅僅是一個理論探討的問題，更重要的是如何取得實際效果。在現(xiàn)有的研究成果中，一般性探討文化育人面臨的紛爭及應(yīng)對路徑的研究占大多數(shù)，而對文化建設(shè)過程中不同主體的差異化研究較少，沒能根據(jù)不同主體的實際需求或工作特點進行針對性研究。在現(xiàn)有的關(guān)于高校文化育人的研究中，只有少數(shù)關(guān)于共青團如何推進高校文化育人及如何將文化育人融于社團活動中，而對高校教師、工作人員、學(xué)生會、二級單位如何利用高雅、先進的文化潛移默化地影響受教育者的研究較少。高校內(nèi)不同職業(yè)的群體在文化育人過程中對受教育者的影響迥然不同，因此，為了鞏固高校文化育人的實際效果，還需要強化教育者群體的差異性研究。

四、對高校文化育人研究的展望

(一)應(yīng)研究提升高校文化育人的科學(xué)化路徑

首先，要深化對高校文化育人相關(guān)基本概念和理論結(jié)構(gòu)范疇的研究，構(gòu)建科學(xué)有序的研究話語體系，進一步深化、細化、優(yōu)化高校文化育人的機制、結(jié)構(gòu)、特征、內(nèi)容等。完善高校文化育人的研究系統(tǒng)，就要遵從哲學(xué)社會科學(xué)發(fā)展的規(guī)律和教書育人的要求，加強對高校文化育人的基礎(chǔ)理論、發(fā)展進程和研究方法的研究，完善高校文化育人研究內(nèi)容的 “多元結(jié)構(gòu)”。要科學(xué)把握高校文化育人的規(guī)律和趨勢，通過繼承、借鑒、理論轉(zhuǎn)換和實踐探索等方法創(chuàng)新發(fā)展途徑，從整體性、綜合性的高度和理論與實踐相結(jié)合的維度，全面推進高校文化育人的理論創(chuàng)新和在實踐中的發(fā)展。其次，當(dāng)前我國對高校文化育人的研究需要注重多學(xué)科、多專業(yè)研究之間的智力合作。注重文化育人跨學(xué)科研究人才的培養(yǎng)，通過定期舉辦學(xué)術(shù)交流論壇、創(chuàng)辦相關(guān)學(xué)術(shù)刊物，回應(yīng)高校文化育人研究中出現(xiàn)的新特征和新需求，重視相關(guān)學(xué)科專家、學(xué)者之間的交流，蘊蓄相關(guān)研究的社會資源和力量，提升研究的社會效應(yīng)。再次，高校文化育人研究需要在拓展研究視野的基礎(chǔ)上進一步豐富研究方法，引進新的研究理念與方法。注意引入問卷、訪談、跟蹤觀察等實證性的研究方法，具體探索高校文化育人的微觀性問題，由理論研究和問題研究轉(zhuǎn)向?qū)嵺`關(guān)注、經(jīng)驗研究的統(tǒng)一。高校文化育人要進行一定的實踐調(diào)查研究，不能單純從理論出發(fā)，將高校靜態(tài)化、理想化，認為其是即成的、一成不變的。人作為社會關(guān)系的總和，隨著社會的進步，其自身思想特征、行為習(xí)慣也在不斷變化。2017年以后，“00”后將陸續(xù)進入高校，高校文化育人的研究要時刻關(guān)注大學(xué)生的思想、行為、心理變化，不光從社會出發(fā)，也要從大學(xué)生自身出發(fā)。最后，高校文化育人研究要著眼于對現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)媒體技術(shù)的積極應(yīng)用。互聯(lián)網(wǎng)和云計算等現(xiàn)代信息技術(shù)把我們帶到大數(shù)據(jù)時代，我們需要利用大數(shù)據(jù)技術(shù)，找到其包含的內(nèi)在價值，挖掘出事物變化規(guī)律，科學(xué)預(yù)測事物發(fā)展趨勢，完成用數(shù)據(jù)說話、憑數(shù)據(jù)決策的目標(biāo)。在高校文化育人的研究中，我們需要引進大數(shù)據(jù)技術(shù)，分析海量數(shù)據(jù)，準(zhǔn)確把握大學(xué)生對文化建設(shè)的需求，精準(zhǔn)分析文化育人成效，及時彌補不足，鞏固優(yōu)勢，提升高校文化育人研究的科學(xué)有序性和時效創(chuàng)新性。

(二)應(yīng)營造高校文化育人研究的濃厚氛圍

首先，鑒于高校文化育人所面臨問題的復(fù)雜性、多維性和綜合性，需要我們堅持以相關(guān)學(xué)科為借鑒。相關(guān)學(xué)科能夠為高校文化育人提供多方位的學(xué)術(shù)視野、多層次的思考方式、多角度的解決途徑等。因此，要解決高校文化育人面臨的錯綜復(fù)雜的矛盾，就必須在堅持馬克思主義理論指導(dǎo)下，充分借鑒和吸收教育學(xué)、心理學(xué)、管理學(xué)、文化學(xué)、傳播學(xué)等學(xué)科的相近理論和方法，利用“他山之石”攻“文化育人”之玉，構(gòu)筑高校文化育人的理論體系大廈。其次，推進高校文化育人研究的創(chuàng)新發(fā)展，需要集中優(yōu)勢學(xué)術(shù)資源和研究團隊，加強多學(xué)科理論工作者之間的交流和合作，在借鑒中避免簡單移植，在多維探索中保留文化育人研究特性，轉(zhuǎn)換思維，揚長避短，不斷創(chuàng)新，圍繞現(xiàn)有路徑和方法，把理弄清楚、說明白。最后，開設(shè)相關(guān)的碩士和博士課程，對思想政治教育專業(yè)研究生進行高校文化育人研究方法和途徑的有效訓(xùn)練，培養(yǎng)相關(guān)研究人才，而學(xué)術(shù)雜志要多關(guān)注和發(fā)表相關(guān)研究成果，提高學(xué)界關(guān)注度。

(三)應(yīng)整合高校文化育人研究的內(nèi)容

一方面，文化育人研究必須始終堅持宏觀、中觀、微觀相結(jié)合的方法，不斷夯實高校文化育人研究的微觀基礎(chǔ)。只有把實踐中的微觀細節(jié)問題弄清楚，才便于人們更好地掌握高校文化育人運行及發(fā)揮效應(yīng)的條件、過程和原理，深入把握其微觀運行趨勢，并由此合理有序地構(gòu)建高校物質(zhì)文化觀、制度文化觀、精神文化觀等中觀理論。另一方面，實現(xiàn)高校文化育人內(nèi)容與時俱進的科學(xué)發(fā)展。在不同的時代條件下，伴隨著中國特色社會主義事業(yè)與高校文化育人的實踐與發(fā)展，一些新的時代性內(nèi)容需要被納入高校文化育人內(nèi)容體系。進一步強化研究、深化認識高校文化育人的具體內(nèi)容，實現(xiàn)內(nèi)容與形式的匹配和吻合，以達成高校文化育人的目標(biāo)。

(四)應(yīng)借鑒國外高校文化育人研究的有益經(jīng)驗

不同國家、不同社會制度下的文化育人內(nèi)容具有差異性。國外文化育人的實踐發(fā)展，尤其是西方發(fā)達國家相關(guān)探索所取得的經(jīng)驗值得我們借鑒，需要開展與不同國家高校文化育人的比較研究。最為重要的是，開展高校文化育人內(nèi)容的比較研究，把握國外在高校文化育人內(nèi)容的確立及運用中的實踐經(jīng)驗和理論智慧，以利于我國的批判性借鑒。