◎次旺

一、校本課程的開發(fā)和利用的實踐意義

校本課程的開發(fā)與運用實踐，有效地彌補了傳統(tǒng)的課堂教學資源單調的不足，使課堂學習的材料和內(nèi)容得到了有效拓展和補充。校本課程的開發(fā)打破了傳統(tǒng)學習的空間壁壘，改變了傳統(tǒng)的學生被動接受式學習的地位。通過整合學科資源、校園環(huán)境資源、社會實踐中的教育資源等，依托教室小課堂、校園中課堂、社會大課堂資源，為學生的學習探索實踐創(chuàng)設豐富而生動的學習情境。在有效激發(fā)學生的主觀能動性的基礎上，促使學生高效參與到積極觀察、探索、研究、討論、合作等的過程中去。在促進學生的個性發(fā)展、加深學生對傳統(tǒng)文化的理解和領悟的同時，有助于弘揚傳統(tǒng)美德，促進學生正確的人生觀、世界觀、價值觀的形成和發(fā)展。

西藏地區(qū)有著豐富的傳統(tǒng)文化資源，有利于校本課程的開發(fā)與利用。同時，開展校本課程設置，有助于培養(yǎng)學生保護家鄉(xiāng)傳統(tǒng)文化的意識，豐富和開闊學生的眼界、提高學生的認知；有助于將學生熟悉的生活化的學習內(nèi)容融入到學習實踐的具體過程中去，讓學生在對文化現(xiàn)象的探索和發(fā)現(xiàn)的實踐中，去認識和發(fā)現(xiàn)隱含在傳統(tǒng)文化背后豐富的知識和歷史底蘊。

二、基于西藏傳統(tǒng)文化的校本課程開發(fā)和利用

（一）豐富的物質資源，拓展學生的視野

任何一個詞、一句話甚至一篇文章，都不足以概括西藏這個神圣的地方。這里有世界第一高峰珠穆朗瑪峰，有西藏三大圣湖羊卓雍湖，有扎布倫布寺、白居寺、薩迦寺燈一批著名的寺廟文化圣地，日喀則南麓有被稱為西藏小江南的六大名溝：亞東溝、陳塘溝、嘎瑪溝、絨轄溝、樟木溝、吉隆溝。

豐富的地域物質文化，就像一座座等待挖掘的寶藏，在校本課程的編寫過程中，將西藏地區(qū)壯麗的自然風物以及優(yōu)美的人文景觀等文化樣式，以學生喜聞樂見的形式展現(xiàn)在學生們的眼前，能夠有效地調動學生的生活經(jīng)驗，激發(fā)學生對家鄉(xiāng)文化風物的濃厚的學習興趣。

在興趣的引導下，學生必然能夠以積極主動的姿態(tài)融入到學習實踐中去。在積極的觀察和探索實踐中，有效地激發(fā)學生的主體性意識，驅動學生對家鄉(xiāng)自然風光、對家鄉(xiāng)的人文風物等的探索欲，在積極求索的過程中，形成對家鄉(xiāng)的風土文化等的形象生動的認識體驗，激發(fā)學生對家鄉(xiāng)文化的熱愛和贊美之情，提升學生傳承和弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的意識，使優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化得以保存和流傳。

（二）利用民間故事與歌謠，豐富學習資源

民間故事與民間歌謠是學生在生活中比較熟悉的，有著濃郁的地域特色的文化樣式。

在傳統(tǒng)的課堂學習實踐中，教師過多地重視知識文化的傳播和發(fā)展，并且教師一直處在課堂教學的主體地位上，學生在課堂學習實踐中始終居于被動接受地位。而校本課程的開發(fā)和利用則能夠將教育的方向有效扭轉，學生在課堂學習實踐中面對著自己熟悉的生活化的民歌與民間故事資源，如《青藏高原》是一曲有著濃郁的藏區(qū)特色的歌曲，歌曲氣勢磅礴，給人以信心、勇氣和力量，給人排山倒海、氣貫長虹的感覺，帶給人熱血沸騰之感。

西藏的民間故事通常也會加入民歌、民謠、說唱等形式。在故事的聽讀、體會、演繹等的過程中，有效地激發(fā)學生對傳統(tǒng)的藏區(qū)文化的學習興趣，豐富學生對家鄉(xiāng)文化的認識的同時，有效地激發(fā)學生對家鄉(xiāng)風俗文化的探索欲，提高學生弘揚和傳承民間傳統(tǒng)文化意識。

（三）借用民間傳統(tǒng)習俗文化，豐富學生的認識

民間傳統(tǒng)習俗是生活在特定區(qū)域內(nèi)的人們約定俗成的生活方式和風俗習慣等，在特定的節(jié)日、時間、場合等，對人們的言行舉止等有著特殊的要求和約束。

在校本課程的編排過程中，將富有西藏地域特色的民俗文化有效地借鑒到教學設計中去，可以有效地驅動學生對地域文化的探索和求知的欲望，讓學生在積極地觀察和發(fā)現(xiàn)生活化現(xiàn)象的基礎上，提升自身的認識體驗。

結語

基于西藏傳統(tǒng)文化的校本課程開發(fā)和利用，可從多方面借鑒利用地域物質文化資源和精神文化資源等，在豐富的、貼近學生生活的學習資源的驅動下，使學生的學習主體性意識被有效地激發(fā)起來，真正地促進學生的發(fā)展和成長。