萬興有兩子兩女，小兒子萬豐到外地工作，倆女兒也嫁到外村，萬興與大兒子萬民生活在一起。后由于生活瑣事，萬興與萬豐發(fā)生了激烈爭執(zhí)。萬豐很少回家探親。萬興去世后，萬民與兩個妹妹一起料理了父親的后事，萬民只將自己一家和倆妹妹家在墓碑上署了名。萬豐前來掃墓，發(fā)現(xiàn)墓碑上未寫有自己的名字，于是將哥哥萬民訴至法院。

律師解答：祭奠死去的親人是中華民族的傳統(tǒng)習(xí)俗，但是，“祭奠權(quán)”一詞其實(shí)僅僅存在于學(xué)術(shù)討論和民間口耳相傳中，民事實(shí)體法卻無對此的明確規(guī)定。與此最相關(guān)的法律條文應(yīng)是我國《民法通則》所確定的民事活動公序良俗原則。在該法第7條中規(guī)定：民事活動應(yīng)當(dāng)尊重社會公德。對于親人的祭奠是中國千年傳統(tǒng)的積淀，也是被公認(rèn)的社會倫理道德觀念。在《關(guān)于確定民事侵權(quán)精神損害賠償責(zé)任若干問題的解釋》中明確規(guī)定：“違反社會公共利益、社會公德侵害他人隱私或其他人格利益、受害人以侵權(quán)為由向人民法院起訴請求賠償精神損害的，人民法院應(yīng)當(dāng)依法予以受理?！睂?shí)踐中，不少法院也據(jù)此對此類案件予以受理。

祭奠相關(guān)的訴求體現(xiàn)為知情權(quán)、安葬權(quán)、墓碑署名權(quán)、保持墓碑及墳?zāi)雇暾麢?quán)等各種訴訟請求，其權(quán)利的核心是作為死者近親屬寄托哀思的權(quán)利被其他親屬剝奪。不少訴訟人認(rèn)為，即使和老人生前有過分歧，但剝奪自己權(quán)利的行為會使得外人對自己的評價降低。從法律上來看，雙方血親關(guān)系無法剝奪，即使有些案件中出現(xiàn)包括斷絕父子關(guān)系、權(quán)利義務(wù)告知書等，雙方法律上的撫養(yǎng)贍養(yǎng)義務(wù)關(guān)系也不會隔斷。由此可見，“寄托哀思”的相關(guān)權(quán)利也不應(yīng)被非法剝奪。萬民應(yīng)當(dāng)恢復(fù)萬豐的墓碑署名權(quán)。