◎閆璐

在信息化爆炸的當(dāng)今時代，課程體系也發(fā)生著巨大的改變。我們要轉(zhuǎn)變觀念，不能只是對現(xiàn)有“教學(xué)”做簡單的改革，應(yīng)在思想和方法上有一定超前性，充分吸收現(xiàn)代教育思想，重新整合中國古代文學(xué)的內(nèi)容，改革或創(chuàng)立新的教學(xué)模式和方法。

一、當(dāng)前高職《中國古代文學(xué)》課程教學(xué)模式

師范類高職高?！吨袊糯膶W(xué)》課程是中文專業(yè)的基礎(chǔ)核心課程。它是一門傳統(tǒng)學(xué)科，課程內(nèi)容豐富，從先秦到清代，歷史時間跨度長，作家、作品數(shù)量繁多。近些年，隨著教學(xué)改革的發(fā)展，教學(xué)課時也隨之減少。我校漢語專業(yè)古代文學(xué)課程由原來的153學(xué)時壓縮到現(xiàn)在的90學(xué)時，教學(xué)內(nèi)容面臨取舍，還要保證教學(xué)質(zhì)量，這無疑是一個教學(xué)難題。作為傳統(tǒng)性較強(qiáng)的一門古老學(xué)科，《中國古代文學(xué)》課程大多還沿用著傳統(tǒng)教學(xué)模式，即教師“填鴨式”一味灌輸，學(xué)生被動接受。教與學(xué)的墨守成規(guī)，不僅使學(xué)生產(chǎn)生厭學(xué)心理，還會使學(xué)生失去自主學(xué)習(xí)的能力。那么，如何在古代文學(xué)教學(xué)中，實現(xiàn)以學(xué)生為主體，達(dá)到學(xué)習(xí)的主動建構(gòu)，而又能夠較好地解決課時少與內(nèi)容多的矛盾，建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論給予我們思考和借鑒。

二、建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論下探索《中國古代文學(xué)教學(xué)》課程教學(xué)新模式

建構(gòu)主義是一種關(guān)于知識和學(xué)習(xí)的理論，強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)者的主動性，認(rèn)為學(xué)習(xí)是學(xué)習(xí)者基于原有的知識經(jīng)驗生成意義、建構(gòu)理解的過程。

（一）教學(xué)內(nèi)容的重組

在建構(gòu)主義理論的指導(dǎo)下，對中國古代文學(xué)這一傳統(tǒng)學(xué)科的龐大知識體系進(jìn)行新的建構(gòu)，以學(xué)生能力培養(yǎng)為導(dǎo)向，重新整合教學(xué)內(nèi)容，采取模塊化教學(xué)模式，把古代文學(xué)的內(nèi)容按照題材和實際情況分為詩歌、詞曲、散文、戲劇、小說五個模塊，學(xué)生作為知識意義的主動建構(gòu)者，深入文本研讀，針對一種文體進(jìn)行縱向系統(tǒng)的知識整合。比如說詩歌篇，從先秦詩經(jīng)開始，到漢樂府民歌、魏晉南北朝詩歌，再到唐詩、宋詩、明清詩歌。將詩歌發(fā)展歷程進(jìn)行梳理，更好地比較不同時期詩歌的特點。同時，廣西少數(shù)民族地區(qū)學(xué)生還可以將本民族民間口傳歌謠相比較，了解和傳承民族文化，感受語言文化之美。

鑒于課堂學(xué)習(xí)時間的有限性，也結(jié)合各個歷史朝代的文學(xué)主流特點，每個模塊內(nèi)容在保障知識體系完整性的同時突出教學(xué)重點，與小學(xué)語文古詩文教學(xué)內(nèi)容相對接，增強(qiáng)教學(xué)的針對性和實效性。比如說詩歌教學(xué)著重和小學(xué)課本關(guān)聯(lián)性強(qiáng)的唐代詩歌教學(xué)，詞曲模塊突出宋詞的教學(xué)等。

（二）教學(xué)方法的革新

古代文學(xué)傳統(tǒng)教學(xué)模式是以教師的“教”為中心，建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論的教學(xué)模式則提倡以學(xué)生的“學(xué)”為中心。在這種模式中，學(xué)生是知識意義的主動建構(gòu)者，教師在整個教學(xué)過程中只是起著組織和幫助的作用。此外，教學(xué)媒體也成為了知識建構(gòu)者自主學(xué)習(xí)、合作探究的一種工具。如，微課、視頻。一些新興的教學(xué)平臺也成為了學(xué)生協(xié)作學(xué)習(xí)和會話交流的認(rèn)知工具。如，藍(lán)墨云班課，課前教師在平臺上發(fā)布教學(xué)資源，自主學(xué)習(xí)任務(wù)單，課上進(jìn)行教學(xué)活動、頭腦風(fēng)暴、課后作業(yè)的提交和評價。這種新的教學(xué)模式，真正地做到以學(xué)生為主體，提高了學(xué)生的學(xué)習(xí)能力、實踐能力、創(chuàng)新能力。

改變古代文學(xué)教學(xué)的典型單一教學(xué)模式向多樣化教學(xué)模式發(fā)展，不僅有以學(xué)生為主體的自主合作探究學(xué)習(xí)、發(fā)現(xiàn)式學(xué)習(xí)、研討式學(xué)習(xí)等多種教學(xué)模式，還針對古代文學(xué)五個模塊、不同文體的特點和學(xué)生實際，根據(jù)不同的主題，采取不同的教學(xué)方法。如，詩歌篇的誦讀法、戲曲篇的表演法、小說篇的研討法等。同時，這些方法的使用也強(qiáng)化了課程的實踐性教學(xué)。當(dāng)然，以建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論結(jié)合古代文學(xué)的課程內(nèi)容和教學(xué)特點進(jìn)行教學(xué)策略的改變，要把握一個核心，即突出學(xué)生自身對文本的閱讀研究。中國古代文學(xué)博大精深，學(xué)生只有主動深入文本去探究，才能感受古典文學(xué)的魅力。

結(jié)語

建構(gòu)主義理論下的中國古代文學(xué)教學(xué)模式是一個穩(wěn)定的結(jié)構(gòu)形式。在整個學(xué)習(xí)過程中，讓學(xué)生在目標(biāo)指引下學(xué)習(xí)，突出其主體性、參與性、實踐性，真正將課堂交給學(xué)生，讓學(xué)生做學(xué)習(xí)的主人，使其真正地掌握學(xué)習(xí)能力，最終形成個人的知識建構(gòu)。