潘 夏 潘玉成

（寧德職業(yè)技術(shù)學(xué)院，福建 福安 355000）

引言

工匠精神是近年來在職教界受到熱議話題之一，2015年中央電視臺推出了講述8位大國工匠成長故事的系列節(jié)目——《大國工匠·匠心筑夢》。2016年，李克強總理在《政府工作報告》中首次提出了“培育精益求精的工匠精神”，隨后教育部、宣中部等部門印發(fā)通知，將“弘揚工匠精神，打造技能強國”確定為當(dāng)年職教活動周的主題。2018年，由中華全國總工會、中央廣播電視總臺聯(lián)合舉辦評出了10名“大國工匠年度人物”，習(xí)近平總書記在十九大報告中也提出了“弘揚勞模精神和工匠精神”。由此工匠精神一下子成為了社會倡導(dǎo)的主流精神，上升為國家意志和教育共識，為全民所接受，也契合了“中國制造2025”國家戰(zhàn)略的客觀需要?，F(xiàn)代學(xué)徒制現(xiàn)已成為西方發(fā)達國家職業(yè)教育的主要育人形式，當(dāng)前我國也將其作為創(chuàng)新現(xiàn)代職業(yè)教育人才培養(yǎng)模式的重要舉措，對提升高職院校辦學(xué)水平和主動服務(wù)經(jīng)濟社會發(fā)展有著重要意義。工匠精神的形成發(fā)展與學(xué)徒制密不可分，工匠精神也得以代代相傳，在我國現(xiàn)代學(xué)徒制人才培養(yǎng)過程中，不僅要注重傳統(tǒng)工匠精神的歷史傳承，而且要融入當(dāng)代經(jīng)濟和社會發(fā)展要求的新內(nèi)涵，成為中國制造躍升的支撐力。

二、工匠精神及其新時代內(nèi)涵

1.我國“傳統(tǒng)文化”視域下的工匠精神

我國有著悠久的工匠傳統(tǒng)，工匠精神在我國自古有之、源遠流長，可以追溯到春秋戰(zhàn)國時期。在古代社會，工匠的地位十分低下，但他們對技藝的追求卻受到推崇，正是由于有著無數(shù)技藝精湛的工匠，才可能創(chuàng)造出了舉世矚目的古代科技文明，歷史上的“中國制造”聲名遠播，絲綢、陶器、玉器、青銅器等工藝品以其精湛制作技術(shù)和精美的外觀成為世界聞名的產(chǎn)品，絲綢在唐代便鋪成了一條連接歐亞大陸的“絲綢之路”，在西方人的眼里，我國傳統(tǒng)的手工業(yè)產(chǎn)品就是“中國”的代名詞，我國也因此獲得“絲綢之國”“陶器之都”的美譽。在中華文化發(fā)展演進的歷史過程中，工匠精神是在工匠技藝與品德的代代傳承中逐漸形成的職業(yè)態(tài)度和精神理念，主要體現(xiàn)在以下三個方面：

其一，“精益求精”的工作精神。工匠對“造物”精湛技藝的追求是工匠智慧和靈感的體現(xiàn)，長期對自己技術(shù)方法的改革創(chuàng)新和技術(shù)實踐經(jīng)驗總結(jié)，不斷改進，達到青出于藍而勝于藍的境界。“如切如磋，如琢如磨”（《詩經(jīng)·衛(wèi)風(fēng)·淇奧》）的佳句，描述了工匠在“造物”時所表現(xiàn)出來的仔細認真、一絲不茍的工作態(tài)度，孔子對這一精神高度肯定并將其作為儒家治學(xué)、修身的方法，朱熹在從工匠道德的角度進一步提煉出它的核心特質(zhì)，使“切磋琢磨”的精益求精精神獲得道德意義，上升為工匠道德的一種重要規(guī)范。

其二，“尚巧達善”的創(chuàng)造精神。工匠在產(chǎn)品制作過程中追求技藝之巧，“巧”是對工匠的基本職業(yè)要求，也是與其它職業(yè)群體有別的鮮明特征，“尚巧”是工匠在工作中所追求的一種美德，體現(xiàn)了創(chuàng)造性思維的特質(zhì)，并不只是對技藝的熟練掌握程度?！斑_善”是指工匠不斷提高自身的技藝水平而達到爐火純青的善美境界，工匠的實踐活動中道德實踐是最根本的，而“善”包括了道德的內(nèi)涵，是工匠“訓(xùn)育”過程中所信奉和追隨的，是傳統(tǒng)工匠精神的價值追求，體現(xiàn)出一種道德的人本主義。

其三，“技道合一”的人生理想。“道”是我國古代含義非常復(fù)雜的一個哲學(xué)概念，老子認為“道”是“萬物之奧”，從認識論的角度“道”是指不以人的意志為轉(zhuǎn)移的萬物運行的規(guī)律，也有學(xué)者把“道”看作是一種信仰和追求。工匠對嫻熟技藝的追求并不是其終極目標(biāo)，技藝不僅僅是技，而是體悟“道”的一種途徑，達到領(lǐng)悟“道”的真諦，實現(xiàn)“技道合一”的人生境界。著名的“庖丁解牛”（《莊子·養(yǎng)生主》）的典故中，梁惠王看了庖丁游刃有余的宰牛技藝后贊嘆不已，而他則答道：臣之所好者，道也，進乎技矣。莊子提出了這樣一個觀點：在“技進于道”的過程中，技巧的工夫修養(yǎng)可以達到道的境界，技的過程就是工夫的過程，道的境界來自工夫的不斷修養(yǎng)，道的境界是工夫的最高境界，“技進于道”肯定了對最高境界是可以通過工夫修養(yǎng)而達到的。由技至道、技道合一的理念備受后世推崇，對人們的實踐活動產(chǎn)生了深遠影響。

2.西方“傳統(tǒng)文化”視域下的工匠精神

由于中西方“傳統(tǒng)文化”的不同，我國與西方的工匠精神在其內(nèi)涵上雖有不少相似之處，也存在一定的差異。西方工匠精神最早產(chǎn)生于古希臘-羅馬時期，這個階段的工匠精神表現(xiàn)為“非利唯藝”的純粹精神，古希臘偉大的哲學(xué)家和思想家柏拉圖認為，工匠制作產(chǎn)品是以追求產(chǎn)品自身的完美和極致為目的，而不只是為了獲取物質(zhì)報酬，工匠所具有的技藝與“掙錢之術(shù)”有著明顯的區(qū)別，工匠的精湛技藝在于做出好的產(chǎn)品不是為了自身獲益，而是讓服務(wù)對象獲得利益，就像鞋匠做鞋子的目的應(yīng)該是把鞋子做好，而不是賣鞋子掙錢。雖然這一時期工匠階層受到社會鄙視和排斥，其勞動價值也沒有得到社會應(yīng)有的肯定和尊重，但不可否認工匠作為社會運行不可或缺的階層之一對古希臘文明進步所起到的重大作用。亞里士多德認為，工匠為追求在制作過程中“善”的目的，使其由衷地?zé)釔圩约褐谱鞯漠a(chǎn)品并為技藝的“精益求精”提供了極大的精神力量，對至善至美的目的追求也是工匠精神的重要表現(xiàn)。

到了中世紀(jì)，隨著宗教的介入給世俗性的工作披上了一層神圣的面紗，使它上升為一種至高的道德義務(wù)，工匠精神也體現(xiàn)為對神負責(zé)的精業(yè)作風(fēng)，被賦予更多的神學(xué)色彩。工匠認為上帝根據(jù)每個人的天賦安排合適從事的職業(yè)，每個職業(yè)都是平等無貴賤之分，是為完成上帝賦予的世俗任務(wù)，從本質(zhì)上都是在為上帝服務(wù)，凈化靈魂和精神的修行必須通過耐心專業(yè)地做好自身工作來達到，工匠群體由于宗教信仰的“敬畏”之心而得到了極大的精神力量。因此，作為基督徒的工匠提高技藝水平追求產(chǎn)品的完美與極致、盡善盡美地完成上帝所賦予自己的任務(wù)是最為重要的，這種對技藝專注、對產(chǎn)品負責(zé)既是拯救自己同時也是體現(xiàn)對上帝的虔誠。與此同時，隨著手工業(yè)行會制度建立，促進了行業(yè)內(nèi)的技術(shù)分工、行業(yè)標(biāo)準(zhǔn)、工藝流程等的制定，使得工匠技藝水平大大提高，以質(zhì)取勝、精益求精的工作精神在工匠群體中逐漸形成并在這種體制下代代相傳。

綜上所述，由于我國“傳統(tǒng)文化”與西方“傳統(tǒng)文化”的屬性和發(fā)展的形態(tài)差異，工匠精神內(nèi)涵在具體的表現(xiàn)樣式上具有一些不同之處，但是它們的主要價值理念還是存在共同之處，如二者都包含工匠對自己產(chǎn)品精雕細琢、注重細節(jié)的工作態(tài)度，一絲不茍、嚴謹專注、敬業(yè)奉獻的職業(yè)道德，追求至善盡美、精益求精的精神理念等。

3.工匠精神的新時代內(nèi)涵

工匠精神是在一定的歷史環(huán)境下產(chǎn)生的，它的形成和發(fā)展與社會對工匠群體勞動觀念、勞動價值認同等因素有著一定關(guān)系，承載著工匠群體對技藝守護與傳承的歷史使命。在不同的歷史階段，工匠精神具有不同的內(nèi)涵，是與文化所高度交融的產(chǎn)物，隨著經(jīng)濟和社會發(fā)展而改變，必須滿足特定的時代要求，體現(xiàn)出新的時代特征?？缛?1世紀(jì)，我國進入了一個新的發(fā)展階段，工匠精神已超越了手工制造業(yè)的范圍，成為各行各業(yè)的一種工作哲學(xué)，增添了許多時代特征，代表了一種理想的工作境界，其時代內(nèi)涵可以概括為：

其一，愛崗敬業(yè)的職業(yè)精神?！皭蹗彙迸c“敬業(yè)”二者互為前提、相輔相成，“愛崗”就是要干一行、愛一行，熱愛自己的工作崗位和本職工作，“敬業(yè)”就是要鉆一行、精一行，就是要用一種勤勤懇懇認真負責(zé)的態(tài)度對待自己的工作，“敬業(yè)”是“愛崗”的升華。愛崗敬業(yè)是職業(yè)道德的基礎(chǔ)，是一種普遍的奉獻精神，不僅是個人生存和發(fā)展的需要，也是社會存在和發(fā)展的需要，只有具有愛崗敬業(yè)的人，才有可能為社會與國家做出崇高的奉獻，愛崗敬業(yè)的職業(yè)精神是新時代工匠精神的根本。

其二，精益求精的品質(zhì)精神。精益求精是指對產(chǎn)品品質(zhì)有著不懈追求，以嚴謹?shù)膽B(tài)度把產(chǎn)品的品質(zhì)做得更好，達到極致。一個人有了“精”的理念，就會有“精”的追求、“精”的目標(biāo)、“精”的行動，就一定會出精品，當(dāng)員工以一種精益求精的態(tài)度對待任何一件產(chǎn)品或一種工作，把做到最好變成一種習(xí)慣時，就能從中學(xué)到更多的常識，積聚更多的教訓(xùn)，可以使你的才能得到提高，學(xué)識日漸充實，就能從全身心投入工作的進程中找到快活，才能創(chuàng)造出人生不平凡的業(yè)績。精益求精的品質(zhì)精神是新時代工匠精神的核心內(nèi)涵，是“大國工匠”身上都具備的一個共同特點。

其三，協(xié)作共進的團隊精神。協(xié)作共進是指團隊成員之間的分工合作，以及共同努力、共同進步，團隊精神是一種信念、一種價值觀和行為準(zhǔn)則，它體現(xiàn)著企業(yè)的凝聚力和向心力，是企業(yè)的魅力、核心競爭力所在。當(dāng)今時代企業(yè)分工越來越細，大機器生產(chǎn)方式與傳統(tǒng)手工作坊生產(chǎn)方式完全不同，一個人所承擔(dān)的工作只是復(fù)雜生產(chǎn)工藝中的一個環(huán)節(jié)，必須由各生產(chǎn)環(huán)節(jié)工人的相互配合協(xié)作來完成，一個人是不可能完成的，需要充分利用各自優(yōu)勢，發(fā)揮團隊合作的力量，從而最終達到“1+1＞2”的效果。個人的發(fā)展離不開團隊的發(fā)展，個人的追求只有與團隊的追求緊密結(jié)合起來，并樹立與團隊一起風(fēng)雨同舟的信念，才能和團隊一起得到真正的發(fā)展。協(xié)作共進的團隊精神體現(xiàn)了新時代工匠精神有別于傳統(tǒng)工匠精神中所具有的內(nèi)涵，是新時代工匠精神的要義。

其四，追求卓越的創(chuàng)新精神。創(chuàng)新精神是一種勇于拋棄舊思想舊事物、創(chuàng)立新思想新事物的精神，創(chuàng)新精神提倡獨立思考、不墨守成規(guī)，敢于打破原有框框，探索新規(guī)律、新方法。傳統(tǒng)工匠精神強調(diào)的是技藝、知識和經(jīng)驗等的傳承，是一種倫理要求與價值判斷的體現(xiàn)，而新時代工匠精神強調(diào)的是在傳承基礎(chǔ)上需要不斷進行創(chuàng)新。當(dāng)今時代科學(xué)技術(shù)飛速發(fā)展，社會需求日益擴大和多樣化，需要發(fā)揚攻堅克難的創(chuàng)新勇氣，才能跟上時代前進的步伐，創(chuàng)新是知識經(jīng)濟時代的一個顯著標(biāo)志，是適應(yīng)信息化和經(jīng)濟全球化的客觀要求，也是一個國家和社會持續(xù)發(fā)展的動力和源泉，追求卓越的創(chuàng)新精神是新時代工匠精神的靈魂。

總之，當(dāng)代的工匠精神與傳統(tǒng)工匠精神相比在內(nèi)涵上已生發(fā)出新的意義，它準(zhǔn)確地表達了這個時代的現(xiàn)實需求，體現(xiàn)了一種真實的時代精神，而不是一種轉(zhuǎn)瞬即逝的潮流或宣傳口號。只有深刻理解新時代工匠精神的內(nèi)涵，才能樹匠心、育匠人，使其成為全社會共同的價值追求。

三、我國經(jīng)濟社會轉(zhuǎn)型需要工匠精神的回歸

隨著現(xiàn)代制造業(yè)的發(fā)展，現(xiàn)代機器化生產(chǎn)取代傳統(tǒng)手工業(yè)，新一代信息技術(shù)對產(chǎn)業(yè)變革產(chǎn)生了深遠影響，有人認為在新科技革命、工業(yè)4.0來襲的時代工匠精神已經(jīng)過時了，應(yīng)退出歷史舞臺，然而事實并非如此。有這樣一組長壽企業(yè)數(shù)據(jù)值得我們深思，目前世界上超過200年歷史的長壽企業(yè)分屬在41個國家、共有5586家，其中日本有3146家、德國有937家、荷蘭222家、法國196家，長壽企業(yè)的數(shù)量日本位居全球第一，排在世界最古老企業(yè)前三位的也是日本企業(yè)，且歷史在1000年以上的企業(yè)有7家、500年以上的有32家、100年以上的有5萬余家，而我國超過150年歷史的老店只有5家；我國中小企業(yè)的平均壽命為2.5年，而在美國和日本，中小企業(yè)的平均壽命分別為8.2年、12.5年，中國大公司的平均壽命為7～9年，歐美國家的大企業(yè)的平均壽命為40年，日本的大企業(yè)壽命為58年。探究國外企業(yè)能長壽的原因，不難發(fā)現(xiàn)一個共同點，他們都有著一種精神——工匠精神在支撐著企業(yè)發(fā)展，正如李工真著《德意志道路》一書對德國近200多年的現(xiàn)代化發(fā)展道路進行研究所得出的啟示，德國現(xiàn)代化進程從外部看表現(xiàn)為制造強國、技術(shù)興國，而工匠精神實則是其現(xiàn)代化之路內(nèi)在的重要支撐，德國的工人以被稱為優(yōu)秀“工匠”為莫大榮譽，工匠精神使“德國制造”走向世界。

1.工匠精神是社會主義核心價值觀的體現(xiàn)

我國社會已經(jīng)進入中國特色社會主義新時代，社會主義核心價值觀作為文化建設(shè)的靈魂與精神，分別從國家、社會、個人三個層面，概括了國家層面的價值目標(biāo)、社會層面的價值取向和個人層面的價值準(zhǔn)則，是當(dāng)代中國的興國之魂、強國之魂，是中國精神的集中體現(xiàn)。工匠精神蘊含的職業(yè)理念和價值取向，如精益求精、追求極致的精神，愛崗敬業(yè)、無私奉獻的態(tài)度，勇于創(chuàng)新、持續(xù)專注的品質(zhì)，這與社會主義核心價值觀個人層面的“愛國、敬業(yè)、誠信、友善”內(nèi)涵高度契合，工匠精神與社會主義核心價值觀有著同質(zhì)關(guān)聯(lián)，二者都集中體現(xiàn)了中華民族共同的價值目標(biāo)，包含著中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的思想精華和道德精髓。因而，為實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的“中國夢”，需要大力弘揚工匠精神，充分發(fā)揮其助推社會主義核心價值觀建設(shè)的作用。工匠精神是社會主義核心價值觀的具體實踐，對于營造勞動光榮、敬業(yè)精業(yè)的社會新風(fēng)尚，具有重要的現(xiàn)實意義，它應(yīng)存在于全社會每個人身上、心中。

2.工匠精神是現(xiàn)代工業(yè)制造的靈魂

我國現(xiàn)代化的工業(yè)制造已基本上取代傳統(tǒng)的小作坊形式，但工匠精神所體現(xiàn)的對工作精益求精的精神理念和工作倫理品質(zhì)，卻始終貫穿于現(xiàn)代工業(yè)制造之中。從歷史經(jīng)驗看，世界工業(yè)強國的形成與其堅守工匠精神密切相關(guān)，他們對產(chǎn)品始終追求最優(yōu)、始終追求卓越，把工匠精神融入到了價值鏈和制造過程的各環(huán)節(jié)，使產(chǎn)品一直引領(lǐng)世界新潮流。眾所周知，“德國制造”聲名顯赫，創(chuàng)造出了西門子、奔馳、寶馬、德馬吉和漢高等多個世界名牌，正是在工匠精神影響下，德國人才能生產(chǎn)出這些世界著名的精密優(yōu)良產(chǎn)品，使其成為當(dāng)今世界工業(yè)強國之一。日本作為工業(yè)化的成功者，在20世紀(jì)80年代曾超過了德、美等國家的工業(yè)化水平，日本的制造企業(yè)能夠數(shù)十年如一日地堅持把生產(chǎn)的產(chǎn)品做到最好、做到極致，造就了一個又一個的“日本制造”，比如，前幾年一個加入了多種功能的馬桶蓋吸引我國游客爭先搶購，其背后所折射的，恰恰是價廉高品質(zhì)的產(chǎn)品得到國人認可。與德國人一樣，日本人的這種“匠人精神”使其制造業(yè)的技術(shù)水平達到了世界領(lǐng)先的水平，成為日本制造業(yè)發(fā)展的動力。

3.工匠精神是促進我國制造業(yè)轉(zhuǎn)型升級的需要

制造業(yè)是國民經(jīng)濟的主體，直接體現(xiàn)了一個國家的生產(chǎn)力水平，近年來我國制造業(yè)持續(xù)快速發(fā)展，為國民經(jīng)濟的發(fā)展奠定了堅實的基礎(chǔ)。當(dāng)前我國制造業(yè)與工業(yè)發(fā)達國家相比仍然大而不強，在技術(shù)開發(fā)與技術(shù)創(chuàng)新能力、世界品牌產(chǎn)品、能源消耗、勞動生產(chǎn)率和管理技術(shù)等方面差距明顯。在我國深化供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革，加快制造業(yè)轉(zhuǎn)型升級，支持雙創(chuàng)的大背景下，制造型企業(yè)面臨新的挑戰(zhàn)、新的變化，如何提高企業(yè)的核心競爭力，提升產(chǎn)業(yè)工人隊伍整體素質(zhì)，再造中國工匠的精神風(fēng)貌，實現(xiàn)由制造大國向制造強國的轉(zhuǎn)變，實現(xiàn)由中國制造向中國創(chuàng)造的跨越，離不開創(chuàng)新和創(chuàng)造，更離不開繼承與弘揚工匠精神，制造業(yè)轉(zhuǎn)型升級更加凸顯工匠精神的重要價值。工匠精神的培育不僅是企業(yè)發(fā)展的需要，而且是時代發(fā)展的要求。

4.工匠精神有利于勞動者自我價值的實現(xiàn)

對于具有工匠精神的勞動者而言其工作過程并不是簡單機械的重復(fù)勞動，可從制造活動中不斷提高自己的技藝和能力，是一種持續(xù)性的創(chuàng)造過程。當(dāng)今社會變革帶來巨大活力的同時，也產(chǎn)生了浮躁社會風(fēng)氣，培養(yǎng)和弘揚工匠精神，可以增強勞動者的敬業(yè)感和榮譽感，使他們不僅將職業(yè)作為一種謀生手段，還作為一種事業(yè)追求、工作榮耀和生命守望，樹立起對職業(yè)敬畏、對工作執(zhí)著、對產(chǎn)品負責(zé)的理念。這樣，既能給社會提供更加精細的產(chǎn)品和服務(wù)，也使勞動者從中獲得職業(yè)滿足與成就感，實現(xiàn)自我價值。首批“南京工匠”揭曉并受到表彰，他們有來自企業(yè)的一線技術(shù)工人、能工巧匠，也有家喻戶曉的全國模范，通過誠實勞動實現(xiàn)自我價值與社會價值，重塑勞動光榮的價值認知，工匠精神在這些獲獎?wù)呱砩系玫搅俗铛r活的展現(xiàn)。要讓工匠精神成為勞動者的信仰與目標(biāo)，增強自身的職業(yè)榮譽感、使命感和責(zé)任感，才能點燃創(chuàng)造、創(chuàng)新、創(chuàng)業(yè)的激情，在奮斗中成就自己的價值，更托舉起民族復(fù)興的偉大夢想。

四、高職教育現(xiàn)代學(xué)徒制下培育新時代工匠精神的策略

職業(yè)教育的初衷就是培養(yǎng)“工匠”，傳統(tǒng)學(xué)徒制是一種在實際工作過程中師傅“手把手”地向徒弟教授知識和技能的教育形式，師父是徒弟技能傳授者和道德倫理的教育者，工匠精神就是在師父對徒弟的“心傳體知”的教育過程中積累形成并一代代傳承下來?，F(xiàn)代學(xué)徒制是傳統(tǒng)學(xué)徒制與學(xué)校職業(yè)教育相結(jié)合的產(chǎn)物，與工匠精神有著一脈相承的歷史，當(dāng)前它已成為我國高職人才培養(yǎng)模式改革的一種趨勢，在社會迫切呼吁“工匠精神”回歸背景下，工匠精神是現(xiàn)代學(xué)徒制中培養(yǎng)高素質(zhì)技術(shù)技能人才的精髓，也是高職教育實現(xiàn)人才培養(yǎng)目標(biāo)的的必然選擇。

1.工匠精神培育應(yīng)營造好社會大環(huán)境

在我國“學(xué)而優(yōu)則仕”的傳統(tǒng)儒家思想與行為一直延續(xù)至今，體力勞動者的社會地位在這樣的社會環(huán)境氛圍中無法得到應(yīng)有的尊重，難以建立職業(yè)自豪感。提倡工匠精神，關(guān)鍵要在全社會大力弘揚勞動光榮的理念，讓“勞動最光榮，勞動最崇高，勞動最偉大，勞動最美麗”成為時代最強音，賦予勞動者更高的社會地位和價值，從根本上扭轉(zhuǎn)了社會上輕視勞動、輕視勞動者的觀念，逐步叫響做實“金牌工人”“大國工匠”等品牌，讓“三百六十行，行行出狀元”觀念真正落地生根、開花結(jié)果，為重塑工匠精神營造良好的社會環(huán)境，使工匠精神真正成為全民的價值追求。同時要建立健全工匠精神培育的制度體系，形成技能型人才職級晉升、國際交流、榮譽授予等機制，為工匠精神培育從制度層面加以保障。德國和日本正是由于在制度上形成弘揚工匠精神的良好體制和機制，使得工匠精神在全民中起示范引領(lǐng)作用，我們真正要向德國和日本學(xué)習(xí)的是他們完善的“工匠制度”，“工匠制度”沒有建立，僅靠道德感化和形象宣傳不可能有工匠精神。

2.工匠精神培育應(yīng)與課程教學(xué)相融合

在現(xiàn)代學(xué)徒制中學(xué)校與企業(yè)深度合作，學(xué)校老師、企業(yè)師傅共同參與教學(xué)全過程，采取“做中學(xué)、做中教”的教學(xué)方式，強調(diào)知識與技能的雙重培養(yǎng)，促進人的可持續(xù)全面發(fā)展?，F(xiàn)代學(xué)徒制為工匠精神的培育提供了良好的載體，教師應(yīng)根據(jù)不同課程的特點將工匠精神培養(yǎng)滲透教學(xué)全過程，使學(xué)生在學(xué)習(xí)專業(yè)理論知識和技能的同時，從情感上認同工匠精神的價值，進而將工匠精神外化于行，把工匠精神融入課程教學(xué)是培養(yǎng)學(xué)生工匠精神的一種有效途徑?，F(xiàn)代學(xué)徒制中學(xué)校教師和企業(yè)師傅的職業(yè)素養(yǎng)是培養(yǎng)學(xué)生工匠精神的重要保證，他們應(yīng)帶頭踐行工匠精神，其人格魅力和言行舉止都在潛移默化地影響著學(xué)生，因此對學(xué)校教師與企業(yè)師傅都應(yīng)設(shè)立師資標(biāo)準(zhǔn)。德國雙元制人才培養(yǎng)模式對職業(yè)學(xué)校教師標(biāo)準(zhǔn)有嚴格要求，必須通過兩次國家考試，并到相關(guān)職業(yè)學(xué)校進行實習(xí)，對教學(xué)能力和職業(yè)素養(yǎng)嚴格的認定后才能獲得教師資格證，才有資格受聘擔(dān)任職業(yè)學(xué)校教師；企業(yè)的培訓(xùn)師傅需要參加職業(yè)培訓(xùn)，通過行會組織的技術(shù)工考試后到企業(yè)工作3～5年，并通過師傅考試才具有企業(yè)培訓(xùn)師傅的資格。因此，高職院校優(yōu)化教師隊伍結(jié)構(gòu)要堅持“走出去，引進來”，建立教師職業(yè)素養(yǎng)標(biāo)準(zhǔn)和評價體系，完善教師下企業(yè)實踐鍛煉機制，采取激勵措施，吸引企業(yè)高技術(shù)、高技能人才和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人到高職院校擔(dān)任專兼職教師。

3.工匠精神培育應(yīng)注重學(xué)生人文素養(yǎng)的提升

人文教育是指促進受教育者人性境界提升、理想人格塑造以及個人與社會價值實現(xiàn)的教育，其實質(zhì)是人性教育，其核心是培養(yǎng)人文精神。高職教育培養(yǎng)人才以技術(shù)和能力為核心，存在注重培養(yǎng)學(xué)生掌握一技之長，而忽視學(xué)生人文素質(zhì)的培養(yǎng)，課程設(shè)置中人文課程比重偏少，與專業(yè)技能技術(shù)課程相比處于無足輕重的位置上，沒有把技術(shù)教育和人文教育二者有機結(jié)合起來，過分重視專業(yè)技術(shù)與職業(yè)技能的培養(yǎng)，這樣培養(yǎng)的學(xué)生可能成為單純的“工具人”，不利于學(xué)生全面素質(zhì)的提高。高職院校加強人文教育要以塑造完整健全的“人”為出發(fā)點，而非以培養(yǎng)只具備熟練操作技能的“匠”為目的，培育的是人對價值道德的終極關(guān)懷，對做事的完美追求，這和工匠精神是完全契合的。因此，高職教育人才的培養(yǎng)，切不可缺少人文教育這一環(huán)節(jié)，要大力開展人文教育來提升學(xué)生的人文意識和人文素養(yǎng)，達到人文精神和工匠精神的結(jié)合，以人文教育鑄匠魂、育匠心、造匠韻。只有將人文教育的土壤培得更厚、渠道拓得更寬、內(nèi)涵挖得更深，才能培養(yǎng)出更多一流的“大國工匠”。

4.工匠精神培育應(yīng)通過校企文化相互滲透

學(xué)校與企業(yè)協(xié)作育人是現(xiàn)代學(xué)徒制的一個重要特點，校園文化和企業(yè)文化有著許多共同點又存在較大差異。校園文化是指學(xué)校在長期發(fā)展過程中積淀形成的價值觀、辦學(xué)思想、群體意識、行為規(guī)范等，包括精神文化、物質(zhì)文化和制度文化，其中，精神文化是校園文化建設(shè)的核心內(nèi)容，校園文化建設(shè)目標(biāo)是如何培養(yǎng)滿足經(jīng)濟社會發(fā)展需要的人才，追求的是社會效益；企業(yè)文化是指企業(yè)在長期的生產(chǎn)經(jīng)營管理實踐中形成的具有本企業(yè)特色的管理思想、價值理念、道德準(zhǔn)則與行為規(guī)范的總和，企業(yè)文化建設(shè)目標(biāo)是為社會提供良好服務(wù)的同時追求利潤的最大化，實現(xiàn)文化在企業(yè)生存與發(fā)展中的作用。高職院校在現(xiàn)代學(xué)徒制中應(yīng)通過校園文化與企業(yè)文化的相互融合，吸收企業(yè)的優(yōu)秀文化，營造蘊含工匠精神內(nèi)涵的文化氛圍，賦予校園文化更為強烈的時代色彩，使得高職院校工匠精神培育的土壤更加肥沃。以校園文化這一隱性教育資源為載體傳播工匠精神，發(fā)揮校園文化的文化育人功能，讓學(xué)生更好地感悟工匠精神的實質(zhì)和行為要求，彰顯高職教育的特色與品質(zhì)，為工匠精神的弘揚和培育提供強大的文化支撐。

5.開展創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育培育工匠精神

在“大眾創(chuàng)業(yè)、萬眾創(chuàng)新”的新勢態(tài)下，創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)已成為時代的潮流，是社會進步的永恒動力。高職院校開展創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育是以培育學(xué)生的創(chuàng)業(yè)意識、創(chuàng)新精神和創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)能力為主的教育，是落實以創(chuàng)業(yè)帶動就業(yè)，促進畢業(yè)生充分就業(yè)的重要措施，也是深化高職教育教學(xué)改革，培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新精神和實踐能力的重要途徑，這正是工匠精神必不可少的核心要素，契合新時代工匠精神的基本內(nèi)涵，因此開展創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育與工匠精神的培育存在內(nèi)生的邏輯契合，二者價值取向一致，在創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育中彰顯工匠精神，有利于人才培養(yǎng)理念轉(zhuǎn)變，能更好提升高職創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育人才培養(yǎng)質(zhì)量，也是社會經(jīng)濟發(fā)展和產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型升級對創(chuàng)新型人才培養(yǎng)的迫切要求。以大學(xué)生就業(yè)指導(dǎo)課為依托、“挑戰(zhàn)杯”及創(chuàng)業(yè)設(shè)計類競賽為載體、以大學(xué)生創(chuàng)業(yè)基地為平臺等形式，開展創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育，并把創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育融入專業(yè)教育教學(xué)全過程，形成良好的創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育氛圍，在創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)實踐活動中鑄煉學(xué)生的工匠精神，為“人人出彩”提供更多可能。