蒙家金

（貞豐縣第四小學(xué)，貴州 貞豐 562200）

引言：

小學(xué)教育作為學(xué)生的啟蒙教育，對于學(xué)生人文性的培養(yǎng)是非常關(guān)鍵的，但是我國小學(xué)語文經(jīng)過了長達(dá)半個世紀(jì)的傳統(tǒng)教育模式，這對教師的教學(xué)思想影響很大。大部分的教師在教學(xué)中，仍把側(cè)重點放在語文的工具性方面，對于人文性的關(guān)注比較少，導(dǎo)致長期以來小學(xué)語文的教學(xué)效果不佳。因此，針對這一現(xiàn)象，教師在開展課堂教學(xué)的過程中就要堅持貫徹新課改的要求，積極探索全新的教學(xué)方法，在保證教學(xué)工具性的基礎(chǔ)上來發(fā)揮出語文教學(xué)的人文性，提高課堂教學(xué)的效果。

一、正確認(rèn)識到教學(xué)中的人文性內(nèi)涵

實際上人文從字面上的理解就是，人類文化的中心，著重的體現(xiàn)為人類之間的尊重、重視、互愛、愛護等這些方面，這也是素質(zhì)教育的重要體現(xiàn)。人文性實際上是人類的一種思想然后在付諸到行動上，在小學(xué)語文的教學(xué)過程中，我們主要從學(xué)生的個性發(fā)展、情感熏陶等方面來進(jìn)行人文性的教育。一是，堅持“以人為本”的教學(xué)原則，在教學(xué)中要從學(xué)生的實際出發(fā)，以學(xué)生的學(xué)習(xí)和發(fā)展為教學(xué)基礎(chǔ)，嚴(yán)格的落實新課改的要求，突出學(xué)生的主體地位，教師在課堂中要發(fā)生引導(dǎo)作用。二是，文化觀，不僅要注重民族優(yōu)秀文化的傳播，還要弘揚我國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，尊重多元文化。三是，生命意識，人文性說白了就是人性，注重人的自然發(fā)展與生命健康。因此，在實際中就要堅持以學(xué)生為主體，注重學(xué)生的個體差異與發(fā)展，同時還要保證教學(xué)要滿足學(xué)生的學(xué)習(xí)需求。在實際教學(xué)中教師就要尊重學(xué)生的個體差異，鼓勵學(xué)生讓學(xué)生選擇適合自己的學(xué)習(xí)方法[1]。

二、在小學(xué)語文教學(xué)中開展人文性教學(xué)的措施

新課改以后，小學(xué)語文的教學(xué)現(xiàn)狀發(fā)生了很大的改變，教師要想更好的落實新課改的要求，就需要仔細(xì)全面的分析教學(xué)內(nèi)容，挖掘其中的人文性，以及人文性與教學(xué)之間的關(guān)聯(lián)性，然后在落實在語文教學(xué)上。

（一）堅持以學(xué)生為主體，增強學(xué)生的親身感受

愛因斯坦說過“興趣是最好的老師”，學(xué)生只有具備了學(xué)習(xí)的興趣，才會積極的參與的學(xué)習(xí)中去，才會產(chǎn)生學(xué)習(xí)的欲望，進(jìn)而提高學(xué)習(xí)的質(zhì)量。所以，教師在小學(xué)語文的課堂教學(xué)時，要善于利用教學(xué)方法，激發(fā)學(xué)生的興趣，吸引學(xué)生的注意力，通過相互彌補與補充來為學(xué)生營造出適合學(xué)習(xí)與發(fā)展的且情境，同時還要從學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣與實際生活經(jīng)驗上入手，以此來開展教學(xué)活動。在新課改的影響下，教師就要讓學(xué)生可以真正的參與到學(xué)習(xí)活動中去，這樣也就可以突出學(xué)生的主體性，讓學(xué)生成為學(xué)習(xí)中的主人。對于小學(xué)的語文教師來說，在教學(xué)的過程中，還需改變教學(xué)思想，打破傳統(tǒng)教育的模式，突出學(xué)生的主體地位，做好學(xué)生學(xué)習(xí)過程中的引路人，注重學(xué)生的個性化發(fā)展，要應(yīng)用合適的教學(xué)手段，對學(xué)生進(jìn)行引導(dǎo)，讓其主動的參與到學(xué)習(xí)中去，實現(xiàn)探究與發(fā)展。且在這種教學(xué)模式的影響下，學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣得到了激發(fā)，人文素養(yǎng)也隨之提高。在新課改的影響下，教師還要注重提高學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力，同時還要讓學(xué)生主動參與到學(xué)習(xí)活動中去，以此來實現(xiàn)高效的學(xué)習(xí)。教師還要掌握好引導(dǎo)的程度，避免追求過于熱鬧與空洞的課堂。而是要讓學(xué)生擁有屬于自己的空間，這樣才能讓學(xué)生有時間與空間去學(xué)習(xí)，從而受到文章的感染。如：學(xué)生在學(xué)習(xí)《桂林山水》的過程中，教師可以先不講解文章內(nèi)容，先引導(dǎo)學(xué)生，讓學(xué)生進(jìn)行朗讀，從而感受到文章中的修辭手法以及作者的創(chuàng)作之情，讓學(xué)生通過反復(fù)的朗讀，也可以進(jìn)一步的讓學(xué)生主動進(jìn)行思考，這樣也就加深了學(xué)生的感悟，促使學(xué)生可以選擇自己習(xí)慣的朗讀方式來進(jìn)行學(xué)習(xí)[2]。

（二）選擇科學(xué)的教學(xué)方法

人們在認(rèn)識事物的過程中往往是先從活動上來進(jìn)行認(rèn)識的，所以學(xué)生的思維活動與認(rèn)識發(fā)展過程就是學(xué)生對事物認(rèn)知結(jié)構(gòu)不斷完整的股從。對于人來說，其思維與智慧等方面都是將外部操作活動進(jìn)行內(nèi)化的過程，如果沒有外部活動的參與，那么學(xué)生的思維就會受到限制。

（三）培養(yǎng)學(xué)生的心理健康與個性

在新課改中明確提出了教學(xué)工作要建立在師生平等的基礎(chǔ)上，因此，在實際教學(xué)中教師就要尊重學(xué)生的個性發(fā)展，鼓勵學(xué)生讓學(xué)生選擇自己喜歡的方法來進(jìn)行學(xué)習(xí)。且在進(jìn)行閱讀的過程中還要注重增強學(xué)生的感受與體驗，這樣也就可以增強學(xué)生的相關(guān)認(rèn)識。所以在實際教學(xué)中，教師不僅要做好知識上的講述，還要認(rèn)識到幫助學(xué)生養(yǎng)成正確思想觀念的重要性，只有提高學(xué)生的適應(yīng)能力等，才能形成積極客觀的心態(tài)，從而也就可以正確的認(rèn)識到學(xué)習(xí)的樂趣[3]。

（四）從情與理上進(jìn)行融合

在小學(xué)語文的教材中，讓學(xué)生學(xué)習(xí)的文章，都是具有一定特點的，比如：采用華麗的語言來展現(xiàn)景色，或是從人物語言上出發(fā)來表明人物的形象等。教師想要保證課堂教學(xué)的效果就要對教材進(jìn)行詳細(xì)的挖掘，找出其中的特色，同時還要根據(jù)文章的特點來實現(xiàn)情與理上的融合，這樣才能更好的開展人文教育。

結(jié)語

文章以上首先論述了，在教學(xué)中人文性的內(nèi)涵，那么我們現(xiàn)在對于人文性可能已經(jīng)有了一個直觀上的理解。我們已充分明確了人文性教學(xué)對于小學(xué)語文教學(xué)的重要性。所以，作為一名小學(xué)的語文教師，我們一定要嚴(yán)格的落實新課改的要求，在教學(xué)中突出學(xué)生的主體地位，教師就要堅持從學(xué)生的實際情況上出發(fā)，注重學(xué)生的個體發(fā)展，同時還要堅持以學(xué)生為主體，正確引導(dǎo)學(xué)生，激發(fā)出學(xué)生的情感，促使學(xué)生可以主動參與到學(xué)習(xí)中去，這樣才能保證人文教育的效果可以滿足實際的需求。