徐衛(wèi)妮

（西工大啟迪中學，陜西 咸陽 712000）

傳統(tǒng)教育重視“雙基”，即基礎(chǔ)知識與基本技能，后過渡到三維目標，強調(diào)知識與技能的同時，也要注重過程和方法以及學生情感價值觀的培養(yǎng)。近幾年，核心素養(yǎng)成為教育界的熱門話題，這是教育教學理念逐步科學化的明證。時代在發(fā)展，對人才的要求也會不同，隨之要有適合社會新形勢的教育目標也應(yīng)與之配套。當前培育學生的核心素養(yǎng)已成為課堂改革的重中之重。不同于一般意義的“素養(yǎng)”概念，“核心素養(yǎng)”指學生應(yīng)具備的適應(yīng)終身發(fā)展和社會發(fā)展需要的必備品格和關(guān)鍵能力，突出強調(diào)個人修養(yǎng)、社會關(guān)愛、家國情懷，更加注重自主發(fā)展、合作參與、創(chuàng)新實踐。我國教育從聚焦基本技能和知識到聚焦人的核心素養(yǎng)的提升，從聚焦表面自主到強調(diào)深度自主，從聚焦“教會”到聚焦“會學”，這個過程中，更強調(diào)的是學生主動建構(gòu)知識的能力。

在語文學習中，古代經(jīng)典文學占據(jù)重要地位，“經(jīng)典文學是經(jīng)過歷史考驗的、能夠引發(fā)讀者思考和創(chuàng)造的”“具有權(quán)威性、研究價值以及美學價值”的文學作品[1]，它對學生核心素養(yǎng)的培養(yǎng)與提升具有不可替代的作用。因為古代經(jīng)典文本中所體現(xiàn)出來的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對學生的成長有著潛移默化的作用，“學生在學習這些古代經(jīng)典文本的同時，能夠深深地感受到圣賢們的思想哲理，有助于培養(yǎng)學生建立健全完整的人格，樹立正確的人生觀、價值觀?！盵2]在中國古代經(jīng)典學習中，常規(guī)教學更多強調(diào)的是誦讀，從孔子的“誦書讀書，與古人居；讀書誦書，與古人謀”到《呂氏春秋 博志》中的“蓋聞孔丘、墨翟，晝?nèi)罩S誦習業(yè)。”無不體現(xiàn)出中國古代經(jīng)典學習中重誦讀的傳統(tǒng)。誦讀是學生與古人對話、與經(jīng)典對話的有效途徑，也是我們一直倡導的有效學習方法。但是對于古代經(jīng)典的學習如果僅停留在誦讀的基礎(chǔ)上，可能更多時候會將學習活動流于形式、浮于表面，難以深入理解古代經(jīng)典中所蘊含的內(nèi)涵和情韻。這就需要另外一些學習方式的配合了。這里我談一下核心素養(yǎng)下古代經(jīng)典學習中的一個重要學習方式-----探究性學習。

語文核心素養(yǎng)明確中提出：“學生語文運用能力的形成、思維品質(zhì)與審美品質(zhì)的發(fā)展、文化的傳承與理解，都是以語言的建構(gòu)與運用為基礎(chǔ)，并在學生個體言語經(jīng)驗的建構(gòu)過程中得以實現(xiàn)的。”而學生語言的建構(gòu)和運用應(yīng)該是建立在主動探究的基礎(chǔ)上的。“通過主動的積累、梳理和整合，逐步掌握祖國語言文字特點及其運用規(guī)律，形成個體的言語經(jīng)驗，在具體的語言情境中正確有效地運用?！币虼?，在古代經(jīng)典學習中，探究性學習的方式是必要的，它能使學生“在閱讀與鑒賞、表達與交流、梳理與探究活動中運用聯(lián)想和想象，豐富自己對現(xiàn)實生活和文學形象的感受與理解，豐富自己的經(jīng)驗與語言表達。能運用批判性思維審視言語作品，探究和發(fā)現(xiàn)語言現(xiàn)象和文學現(xiàn)象，形成自己對語言和文學的認識。”

以《陳情表》這篇經(jīng)典古文為例。課前，學生通過預習，解決文言字詞問題，對內(nèi)容有一定了解。在這個基礎(chǔ)上，教師布置探究任務(wù)，首先以小組為單位提煉有探究價值的問題，篩選后確定2--3個探究話題。其次，以小組為單位選擇探究話題、課后查閱相關(guān)書籍資料，形成觀點，最后，在課堂上交流表達。學生在以充分肯定李密至純至真的“孝情”的同時，拓開思路，從文學和歷史的角度提出：1、李密辭不就職的原因只是因“劉日薄西山，氣息奄奄，人命危淺，朝不慮夕”所以自己“區(qū)區(qū)不能廢遠”嗎？2、晉武帝真的只是因為李密的一片拳拳孝心而答應(yīng)他“愿乞終養(yǎng)”的陳請嗎？

傳統(tǒng)教學中更多從“孝道”出發(fā)，可能編者的意圖也是弘揚中華傳統(tǒng)文化，弘揚“孝道”精神。這無可厚非。但是僅僅把學生的思維禁錮在“孝道”上，怕是不妥，我們引導學生看待事物的角度應(yīng)該是多方面的，這也有助于學生思辨能力的發(fā)展，以及形成全面看問題的科學態(tài)度。這是語文應(yīng)該肩負的使命。學生經(jīng)過多方查閱資料，在課堂上積極表達交流，將自己的看法和搜集的資料用語言的形式展示出來，并形成自己獨特的觀點。這兩個問題沒有標準答案，但是這個探究的過程才是重點，因為這些結(jié)論和觀點不是老師講授的，是學生自己主動學習建構(gòu)而形成的。

再如對《項羽之死》這篇文本的學習。學生初讀更多停留在對故事情節(jié)的梳理和對人物形象的分析上。項羽是一個失敗的英雄，他出身名門，膽識過人，力能扛鼎，有萬夫不當之勇。但是他失敗了。所以，我們應(yīng)從《項羽本紀》、《高祖本紀》甚至更多的古籍資料和現(xiàn)在研究論文等材料中尋找、解讀項羽失敗的原因，真正如項羽所言“此天之亡我，非戰(zhàn)之罪也”嗎？值得思索。學生可就此問題廣泛查閱，深入探究，得出自己獨特的看法，形成文字結(jié)果。

中學生在日常閱讀中對古代經(jīng)典的閱讀不深，因而對其了解很有局限。除了從文本總提煉有價值的問題進行探究之外，還可以從指導學生課前從古代典籍當中，查閱背景資料，一來，能讓學生認識到作者的原始面目；二來，提高學生的文言文閱讀能力，加深對課文的理解。另外，作家的某些作品中往往包含有涉及其生平經(jīng)歷、思想性格的重要信息。學生讀這樣的作品，猶如同作者進行面對面的對話，常常會有和作者走得很近、甚至走進對方心靈深處的感覺。這種感情上相通的感覺會促使學生更主動地閱讀作家的作品。如學習屈原的《離騷》、《湘夫人》等作品，要在充分了解屈原的生平、思想、性格、心態(tài)、所處時代等，追本溯源，深入解讀。除此之外，還需引導學生在學習古代經(jīng)典的時候有關(guān)照古今的態(tài)度和品質(zhì)，用現(xiàn)代視野重新解讀經(jīng)典，審視和理解其內(nèi)在價值，并能取其精華，去其糟粕，合理運用。如學習孔子的儒家經(jīng)典著作，要從中剔除不符合現(xiàn)代社會理念的糟粕思想。

中華文明源遠流長，幾千年來積淀下了豐富的文化遺產(chǎn)成果，那些經(jīng)典之籍記載了先民們深邃的思想、豐富的情感，這些都是我們中華文明中寶貴的財富。而“中國古代的經(jīng)典文本是人類智慧和情感的結(jié)晶，是人類永恒的精神家園”[3]，我們要指導學生對古代經(jīng)典文章進行探究性學習，在學習中感受中華文化的魅力，增強民族自信心和自豪感，肩負起一代青年的歷史使命。在探究中學會用審視的目光去重新解讀，學會關(guān)照古今，主動、積極投入到古代經(jīng)典的學習探索之中，發(fā)現(xiàn)其經(jīng)久不衰的魅力和內(nèi)在價值。