蔡品晶

摘 要：《義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)（2011年版）》指出：教師應(yīng)確立適應(yīng)社會(huì)發(fā)展和學(xué)生需求的語文教育觀念，應(yīng)該根據(jù)語文學(xué)科的特點(diǎn)，注重熏陶感染、潛移默化，培養(yǎng)學(xué)生正確的思想觀念，高尚的道德情操。當(dāng)前，大力傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，賦予中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化以時(shí)代內(nèi)涵，被提到一個(gè)新的高度。教師就要以課堂為主陣地，巧妙引領(lǐng)學(xué)生去感受這些傳統(tǒng)的元素，這樣才能更大程度地讓學(xué)生浸潤(rùn)傳統(tǒng)文化，增強(qiáng)學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的理解和認(rèn)識(shí)，不斷提升其語文綜合素養(yǎng)。

關(guān)鍵詞：語言符號(hào);語文教學(xué);傳統(tǒng)文化

中圖分類號(hào)：G623.2 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 收稿日期：2019-05-14 文章編號(hào)：1674-120X（2019）33-0042-02

人教版語文教材（部編版）中處處都滲透著中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化符號(hào)。識(shí)字第一課，就是《天地人》。其中，重點(diǎn)提到了“天地人，你我他”這六個(gè)字。為什么要以這六個(gè)字為第一課，為什么不從曾經(jīng)的“人口手”開始？“天地人”亦被稱為“三才之道”，這個(gè)學(xué)說很早就深入了中華民族之心，在潛移默化中不但培育了中華民族樂于與天地合一、與自然和諧的精神，還暗示了學(xué)生的語文學(xué)習(xí)、對(duì)母語的學(xué)習(xí)也要從探究和體驗(yàn)天、地、人的奧秘開始。這也恰恰體現(xiàn)了教材對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重視。下面，筆者主要以《天地人》一課來說教師應(yīng)如何滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化。

一、“天”之聲音

上識(shí)字第一課，在教學(xué)了“天”的本義以后，筆者在黑板上寫一個(gè)“大”字，提問學(xué)生：“你們認(rèn)識(shí)這個(gè)字嗎？”有學(xué)生回答認(rèn)識(shí)并立刻讀了出來：“大——。”

這時(shí)，筆者在“大”的頂上加了一橫“一”，又問：“那現(xiàn)在變成什么字了呢？”

有學(xué)生又立刻讀了出來：“天——。”

筆者欣慰地點(diǎn)點(diǎn)頭，說道：“你們看，‘天是‘一和‘大合起來的，是一大、最大的，是老大，不是第二大的，不能二大。比如古代皇帝稱自己是老大，很厲害的，叫什么子？”

有學(xué)生回答：“天子”。

筆者緊接著問：“是老大，很重要，皇帝稱自己為天子。那么，在家里，父母對(duì)我們來說很重要，我們可以說父母就是我們的什么？”

果然，學(xué)生會(huì)理解運(yùn)用了，他們說：“父母就是我們的天！”

學(xué)生領(lǐng)悟得多好??！為了讓他們對(duì)“天”有更深刻的理解，筆者問：“生活中有什么事情對(duì)人們來說最重要？”

學(xué)生思索片刻，有的回答：“學(xué)習(xí)?！惫P者啟發(fā)道：“你說對(duì)了一點(diǎn)，但是如果沒有做好這件重要的事情，連學(xué)習(xí)也學(xué)不好了，連學(xué)習(xí)也沒保障了?！?/p>

有個(gè)聰明的學(xué)生說：“吃飯是很重要的事，那吃飯是不是生活中最基本、最重要的事呢？”學(xué)生一致認(rèn)同。

筆者告訴學(xué)生：“吃飯是人們生活中很重要的一件事，所以說，人們以什么為‘天 ？”學(xué)生回答：“人們以‘吃為天。”

于是，筆者在黑板上寫了“民”，告訴學(xué)生“民”就是人們;又寫了“食”的甲骨文，告訴學(xué)生：“字形下邊像一豆形容器，里面裝滿食物，上邊是器蓋，連起來看像盛在容器中的食物形狀。本來的意思是食物，食物就是用來吃的，所以，‘食就是吃的意思?！?/p>

“現(xiàn)在我們可以說生活中很重要的一件事是——‘民以食為天?！保üP者手指板書，學(xué)生回答）

最后，筆者還給學(xué)生講了一系列中國(guó)古代“君為臣天，父為子天，夫?yàn)槠尢臁钡南嚓P(guān)知識(shí)，讓學(xué)生們?cè)诼牴适轮屑日莆樟诵轮R(shí)，又了解了傳統(tǒng)文化，引導(dǎo)他們辨別是非。在這樣的基礎(chǔ)上，學(xué)生對(duì)“天”的理解不但更全面、更深刻了，而且懂得了“天”字這個(gè)語言符號(hào)所包含的博大的傳統(tǒng)元素。

二、“地”之聲音

在教學(xué)“地”的時(shí)候，首先，筆者用一個(gè)小故事情境導(dǎo)入，以此來激發(fā)學(xué)生的識(shí)字興趣。通過故事，學(xué)生了解“天”的清揚(yáng)、“地”的重濁以及“地”受六氣影響開始有了生命的存在。其次，正是因?yàn)椤暗亍钡闹貪幔拍軌虬菀磺校厣嫌型?，才能生長(zhǎng)萬物，所以，“地”是提土旁。

然后筆者提問：“當(dāng)大地穿上不同的衣服，我們就會(huì)給它一個(gè)不同的名字。比如，當(dāng)大地穿上小草衣服的時(shí)候，我們就說這是一塊——”（生：草地）“當(dāng)大地穿上白色衣服的時(shí)候，我們說這是一塊——”（生：雪地）“當(dāng)我給這塊地種上蔬菜的時(shí)候，這塊地就叫——”（生：菜地）。

在學(xué)生列舉了土地的多種形式后，筆者總結(jié)道：“土地生長(zhǎng)萬物，我們才有吃的、用的，所以說，土地養(yǎng)育了我們，就像人類的母親。我們要感謝土地的養(yǎng)育之恩，怎么做到呢？”有學(xué)生說到要環(huán)保之類的，但是還有一點(diǎn)也很重要、很迫切，那就是學(xué)生想要愛惜土地，就要做到不浪費(fèi)糧食。于是引導(dǎo)學(xué)生的話題就到了怎樣愛惜糧食、不挑食等。通過這一環(huán)節(jié)，不僅讓學(xué)生了解了地大物博，還讓學(xué)生能夠在潛移默化中形成節(jié)約糧食等好習(xí)慣，做到真正的敬畏土地。

三、“人”之聲音

在教學(xué)“人”字時(shí)，筆者首先出示課件，引導(dǎo)學(xué)生觀看大屏幕，并提出問題：“屏幕上哪個(gè)字筆畫最少？”由此，學(xué)生找出大屏幕上的字：“人。”于是，筆者拋出問題：“為什么人是由一撇一捺組成的呢？這個(gè)字是怎么來的呢？”筆者邊解說邊板書“人”字的甲骨文：“因?yàn)槿藦膵寢尪亲永锷鰜頃r(shí)，是頭部先出來，所以老師先畫頭部，接著生出來的是肩膀、手臂，（畫了線條表示手臂肩膀）最后生出來的是腿腳（畫了一條直線表示腿腳）?！边@樣，一個(gè)甲骨文“人”字就出現(xiàn)在黑板上。

接著，筆者又給學(xué)生出示古代“人”字的圖片，并提出問題：“最早的‘人字，古人是這么寫的，看到這個(gè)圖片，你覺得這個(gè)人在做什么？”（生：好像在疊被子;像在拖地）“除了在干活，這個(gè)人還可能在做什么？”筆者一邊提問一邊側(cè)著身體，模仿古人作揖。（生：鞠躬）。

筆者總結(jié)：“對(duì)。首先，古人覺得，一個(gè)人要懂禮貌、知禮節(jié)。所以在他們見面的時(shí)候，都會(huì)向?qū)Ψ缴钌畹鼐弦还?。其次，古人還覺得，人一定要會(huì)勞動(dòng)，只有這樣，才能夠算得上是一個(gè)合格的人。古人就根據(jù)人們平時(shí)常做的有禮儀、在勞動(dòng)的樣子，造出來古代的‘人字。漸漸地，演變成了現(xiàn)在的‘人。再到后來，人們覺得甲骨文這樣寫費(fèi)勁，干脆就寫成一撇一捺，象征人頭和兩條腿，表示人活著兩條腿特別重要，人一定要走路運(yùn)動(dòng)，才會(huì)健康，所以象征兩條腿的撇和捺就特別舒展而蒼勁有力。這就是‘人字的演變過程。”然后筆者又告訴學(xué)生：“禽獸草木都是生長(zhǎng)在天地之間，但都不是天地之間最有靈性的生命，只有人會(huì)制造和使用工具，所以，人是天地之間的高級(jí)動(dòng)物，古人稱‘人為天地之心。但是果實(shí)的心在古時(shí)候也叫人，后來人們?yōu)榱藚^(qū)別它，就把果實(shí)的心稱為‘仁，合稱‘果仁，一直沿用到現(xiàn)在。”筆者一邊說一邊在黑板上寫下“仁”字：“‘人的一條腿就拉直了，變成了單立人，不是真正的‘人，是第‘二種‘人。所以單立人的右邊就是‘二，合成‘仁字。”于是，學(xué)生又認(rèn)識(shí)了漢字“仁”的由來，在輕松愉快的氛圍中，既接受了傳統(tǒng)文化的熏陶，又認(rèn)識(shí)了新的漢字，可謂一舉兩得。

教學(xué)了“天、地、人”這三個(gè)字以后，筆者讓學(xué)生誦讀《三字經(jīng)》中的“三才者，天地人。三光者，日月星”，天地人合一，有這三方面，世界才開始。這樣，學(xué)生在學(xué)習(xí)生字的同時(shí)，懂得人作為天地之心的重要地位，對(duì)理解“天、地、人”有了更深層次的喜人收獲，也接受到了傳統(tǒng)文化的洗禮。

四、“田字格”之聲音

田字格是一種用于規(guī)范漢字書寫格式的模板，包括四邊框和橫中線、豎中線，是初學(xué)寫字的規(guī)范。習(xí)字時(shí)需在田字格中逐漸將漢字寫規(guī)范，能給以后的語文學(xué)習(xí)打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。它有一個(gè)演變過程：先是唐朝人發(fā)明了“九宮格 ”，然后在清代以后又從“九宮格”演變出了“米字格”“田字格”“井字格”“回宮格”等習(xí)字格式。作為小學(xué)生，寫好漢字是一項(xiàng)重要的基本技能，更是傳承好優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要內(nèi)容。田字格在規(guī)范寫字方面有非常重要的地位，必須有足夠的時(shí)間讓學(xué)生來認(rèn)識(shí)、來應(yīng)用。

怎么認(rèn)識(shí)田字格呢？在之前的所有資料和所有聽過的課中，只有人講過四個(gè)小格、橫中線、豎中線，沒有人講過之中還有非常重要的一點(diǎn)，是要認(rèn)清形成橫中線和豎中線的點(diǎn)的存在。這些點(diǎn)的存在，提示了筆畫的準(zhǔn)確位置。按數(shù)學(xué)的角度來講，就是任何一個(gè)點(diǎn)都能用經(jīng)緯線來描述它的位置。這些點(diǎn)的妙處恰恰就在這里，任何一個(gè)筆畫的起筆、行筆、收筆都能在這些點(diǎn)上找到它相應(yīng)的坐標(biāo)位置。當(dāng)然，不用每個(gè)點(diǎn)都找坐標(biāo)位置，但是關(guān)鍵的落筆點(diǎn)必須要有準(zhǔn)確的位置，就必須靠這些點(diǎn)來幫忙。這些點(diǎn)約束著筆畫的收放，對(duì)寫好字的結(jié)構(gòu)有著巨大的影響。

比如，筆者在教寫“目”的時(shí)候，先讓學(xué)生找找落筆的位置。這時(shí)，筆者不但把田字格的四小格、橫中線、豎中線講明了，還給格子中四小段虛線編了號(hào)碼，從“上—左—右—下” 依次編為1號(hào)線、2號(hào)線、3號(hào)線、4號(hào)線。再讓學(xué)生看清這四條線段上有幾個(gè)點(diǎn)（形成虛線的點(diǎn)），找到了“目”字第一筆“豎”在1號(hào)線數(shù)下來第4點(diǎn)、2號(hào)線數(shù)下來第5點(diǎn)交叉的地方，就是“豎”起筆的地方，左上格中有無數(shù)點(diǎn)，只能取這一點(diǎn)為用。筆者用兩根鉛筆交叉成“經(jīng)緯線”，交叉點(diǎn)就是起筆的地方。這樣對(duì)剛?cè)雽W(xué)的學(xué)生來說，更直觀形象，便于他們快速找到落筆處。落筆處選好了，寫好“目”這個(gè)字最大的難點(diǎn)就解決了。然后告訴學(xué)生“目”字中間的兩橫分別在2號(hào)線的上面和下面，兩短橫碰左不碰右等，學(xué)生按筆者的要求去寫，果然書寫規(guī)范、整齊、美觀多了?？梢哉f，田字格中形成虛線的點(diǎn)點(diǎn)們，就是給學(xué)生一把寫好字的拐杖，一把標(biāo)尺，有著非常重要的作用。不可忽視點(diǎn)點(diǎn)的存在，更不可不重視點(diǎn)點(diǎn)的無可替代的作用。“田字格”從遠(yuǎn)古走來，從老祖先的筆下走來，用它無聲的語言述說著寫好漢字的奧妙。

“隨風(fēng)潛入夜，潤(rùn)物細(xì)無聲”，教師充分地研究教材文本，充分挖掘傳統(tǒng)符號(hào)元素，讓學(xué)生聽聽語言符號(hào)的聲音，把握語言符號(hào)的脈搏，讓語言符號(hào)引領(lǐng)學(xué)生走在傳承和弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的路上，讓語文課堂煥發(fā)它應(yīng)有的符號(hào)魅力，讓傳統(tǒng)文化之花在這路上開得更美麗、更嫵媚！

參考文獻(xiàn)：

[1]林玉蘭.關(guān)于小學(xué)語文教學(xué)中傳承傳統(tǒng)文化的途徑與方法探析[J].學(xué)周刊，2019（15）：49-50.

[2]曹愛衛(wèi).《天地人》課堂實(shí)錄[J].語文教學(xué)通訊，2016（27）：27-30.