胡先錦

一、研究性校本課程

研究性校本課程是將研究性學(xué)習(xí)與校本課程進行有機的統(tǒng)整，并由此實現(xiàn)為校本課程體系注入研究性學(xué)習(xí)的學(xué)習(xí)哲學(xué)與信念以及為研究性學(xué)習(xí)的實施提供個性化、多樣化、選擇性與開放性的課程支撐。研究性校本課程是基于整體論視野而開發(fā)和實施的課程領(lǐng)域，其根本在于學(xué)習(xí)者面向生活世界和社會實踐場域，進行自主選擇和主動探究的課程領(lǐng)域，體現(xiàn)出學(xué)習(xí)者基于自身興趣，在教師指導(dǎo)下，從自然、社會、文化和學(xué)習(xí)者自身生活中選取有意義的主題，進行學(xué)科內(nèi)或跨學(xué)科探究的過程［1］。

二、研究性校本課程的開發(fā)與實施

1.基于課程領(lǐng)導(dǎo)：以課程民主和校本創(chuàng)生為基礎(chǔ)，開發(fā)多領(lǐng)域的研究性校本課程群。

課程領(lǐng)導(dǎo)是課程變革過程中不同課程利益相關(guān)者通過民主合作而進行的創(chuàng)新性課程工作，是把民主合作與課程探究或問題解決為一體，把課程變革實踐和課程問題的反思批判熔于一爐，并與教學(xué)領(lǐng)導(dǎo)形成有機整體。［2］我國新課程改革提出“為保障和促進課程對不同地區(qū)、學(xué)校、學(xué)生的要求，實行國家、地方和學(xué)校三級課程管理。”［3］高中研究性校本課程的開發(fā)，要通過“學(xué)校課程”的創(chuàng)生實現(xiàn)“國家課程”的二次轉(zhuǎn)化和“再出發(fā)”，引領(lǐng)教師成為學(xué)校課程的主動創(chuàng)生者和領(lǐng)導(dǎo)者，而不是國家課程的被動實施者。

（1）將國家課程進行適當(dāng)延伸拓展，尋求研究性校本課程的“落地生根”。研究性校本課程是對國家課程的二次轉(zhuǎn)化和創(chuàng)生，通過教師對課程目標的研讀，根據(jù)學(xué)生的學(xué)習(xí)現(xiàn)狀和發(fā)展需求進行創(chuàng)造性實施。國家課程只有真正轉(zhuǎn)化創(chuàng)生為校本課程，才能有效落實課程目標和育人功能。例如，我們針對立體幾何的學(xué)習(xí)困難開設(shè)課程“制作動畫探究動態(tài)幾何問題”，立足物理知識在生活實際中的應(yīng)用開設(shè)課程“物理就在身邊”，結(jié)合高考語文選修閱讀開設(shè)課程“細讀紅樓”，從培養(yǎng)學(xué)生語文寫作能力角度開設(shè)課程“向電影學(xué)寫作”。

（2）充分發(fā)掘地域文化和學(xué)校資源，營造研究性校本課程的“鄉(xiāng)土氣息”。任何一個人的成長都會不同程度的受到地域環(huán)境、地域文化的影響?？梢哉f，不同地域文化孕育不同的人文精神。江陰，作為一個縣級市，其歷史悠久、有2500 年的文字記載史，地理位置特殊、是南北交通的樞紐，民營經(jīng)濟發(fā)達、有近40 家上市公司，人文氣息濃厚、歷史文化名人眾多。我們就從江陰的地域文化出發(fā)，開設(shè)研究性校本課程。如“江陰地方文化探究”、“江陰歷史文化探秘”、“追尋‘三劉’足跡”（江陰“三劉”系指劉半農(nóng)、劉天華、劉北茂），“劉天華音樂”“江陰經(jīng)濟與江陰精神”等課程。我們還可以結(jié)合學(xué)校環(huán)境、教師自身特長，開設(shè)了諸如“水質(zhì)監(jiān)測與保護”、“校園綠化布局設(shè)計”、“十字繡”、“五禽戲與健康生活”、“中國象棋攻防藝術(shù)”、“走進民國大文人”等課程。

（3）以多元智能和學(xué)生需求為指向，打造研究性校本課程的“私人訂制”。美國心理學(xué)家霍華德·加德納（Howard-Gardner）突破傳統(tǒng)智力理論，提出多元智能理論，認為每個人與生俱來都在某種程度上至少擁有言語-語言智能、邏輯-數(shù)理智能、視覺-空間智能等八種智能。［4］當(dāng)然，一個人的多種智能處于相同的地位，并沒有主次之分；每個人都是具有多種能力組合的個體，而不是只擁有單一的；個體間智能的差異在于智能的不同組合。因此，我們就基于問卷調(diào)查結(jié)果開發(fā)個性化的研究性校本課程，促進學(xué)生個性潛能的充分發(fā)展。如，基于言語-語言智能的課程“《荀子》選讀”、“英語文學(xué)欣賞”，基于邏輯-數(shù)理智能的課程“高中物理實驗探究”、“數(shù)學(xué)建模”，基于視覺-空間智能的課程“‘樂山樂水’小導(dǎo)游”、“校園綠化布局設(shè)計”，基于身體運動智能的課程“快樂街舞”、“女生籃球”，基于音樂-審美智能的課程“劉天華音樂”、“圖像創(chuàng)意設(shè)計”，等等。

2.基于課堂重建：以德性教育和啟蒙精神為意涵，用研究性教學(xué)引領(lǐng)課堂樣態(tài)轉(zhuǎn)變。

課堂教學(xué)是實現(xiàn)教育目標的重要途徑，也是基本途徑。然而，當(dāng)前，我們的課堂幾乎都是教師“灌輸”（“傳授”）給學(xué)生，體現(xiàn)知識的間接傳遞，缺乏學(xué)生的自主認知和發(fā)現(xiàn)。著名現(xiàn)象學(xué)家、存在哲學(xué)家海德格爾曾說：“教比學(xué)更難，人們知道這一點，但卻很少思考這個問題。為什么教比學(xué)更難呢？”［5］我們追求的教學(xué)是引領(lǐng)學(xué)生去學(xué)，引領(lǐng)課堂教學(xué)樣態(tài)的變革。

（1）研究性校本課程強調(diào)德性修養(yǎng)和人性自由，讓課堂浸潤仁愛精神。體現(xiàn)中華民族特色的教育是“德性教育”。德性，即仁心，是善而敏銳的直覺、無私的感情。它讓教育整體地建立在對自己、他人、社會、世間萬物、日常生活、學(xué)科知識的關(guān)心、敏感、熱愛的情感和行為之上，使教師“樂教”、學(xué)生“樂學(xué)”。［6］研究性校本課程就是要建基于德性修養(yǎng)，又為了德性生長，喚醒學(xué)生的個體獨特性，關(guān)注學(xué)生的人性自由。課堂中，關(guān)注優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對學(xué)生的正面熏陶，關(guān)注學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣的激發(fā)和培養(yǎng)，關(guān)注學(xué)生的課堂有效參與度，引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注自身心理、關(guān)注社會生產(chǎn)、關(guān)注生活實踐、關(guān)注環(huán)境與資源、關(guān)注科學(xué)發(fā)展，將知識的探究建基于人性、仁心。課堂中，師生是平等的“學(xué)習(xí)共同體”，注重構(gòu)建積極的師生、生生、生本的立體互動。

（2）研究性校本課程強調(diào)教學(xué)生成和課堂開放，讓課堂呈現(xiàn)教育啟蒙。崇尚理性自由與探究、創(chuàng)造，以培養(yǎng)自由個性和民主社會為目的，這就是追求啟蒙的教育。［7］研究性校本課程的課堂教學(xué)有既定目標，但不拘泥于既定目標，我們要求教師要充分捕捉課堂上的“未知”，充分挖掘課堂中的“生成”，關(guān)注課堂中學(xué)生的精彩觀念。課堂不是“去問題化”，而是“生問題化”的，不是對某個教學(xué)既定目標的“收斂”，而是對學(xué)科探究的“開放”。如，筆者的同伴所開設(shè)課程水質(zhì)監(jiān)測和保護”的教學(xué)中，教師既定的課程目標是以水體的水質(zhì)進行檢測和定期監(jiān)測為背景，由此學(xué)習(xí)相關(guān)的化學(xué)、生物等知識，并運用相關(guān)知識進行水體保護，同時進行生命健康、環(huán)境保護和資源利用的教育。但是教學(xué)實施過程中，學(xué)生對水質(zhì)的檢測視角、水生生物的分析大大超出了教師預(yù)想，從而產(chǎn)生了諸多非預(yù)設(shè)性問題，隨后的教學(xué)就在生成問題、分析問題、解決問題的螺旋過程中悄然改變著課堂、教師和學(xué)生的問題探究意識和探究能力。

（3）研究性校本課程強調(diào)情境創(chuàng)設(shè)和問題解決，讓課堂回歸探究本義。情境教學(xué)、問題教學(xué)是學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)培育和提升的重要途徑，讓課堂回歸探究的本義，才能讓學(xué)科知識或跨學(xué)科知識）結(jié)構(gòu)化，才能有效促進學(xué)生的探究意識的培養(yǎng)和創(chuàng)造能力的提升。譬如，高中歷史教學(xué)中，對于中國歷史上著名的“商鞅變法”、“王安石變法”、“戊戌變法”等變法事件，教師往往是識記性的逐一分析，學(xué)生“學(xué)的沒勁”，教師“教的無力”。在我們的研究性校本課程的教學(xué)中，教師通過教學(xué)資源的重整，共同“穿越”歷史，創(chuàng)設(shè)當(dāng)時的社會環(huán)境、政治體制、經(jīng)濟基礎(chǔ)和軍事體系等歷史情境，引領(lǐng)學(xué)生從歷次變法的社會背景、變法過程、變法內(nèi)容、主要人物、變法結(jié)果、失敗原因、歷史影響等多維度展開分析探究，研究歷次變法的共通之處和差異所在。

（4）研究性校本課程強調(diào)教育傾聽和平等對話，讓課堂成為和諧家園。中國傳統(tǒng)文化是一種崇尚傾聽的文化，讓教育建立在“傾聽”之上，教育由此成為在教師與學(xué)生以及人與世界的融合、互動中創(chuàng)造知識并追求生活意義的過程。正如愛莉諾·達克沃斯（Eleanor Duckwoth）所說：“發(fā)現(xiàn)有人對他們自己的思想感興趣，他們會成為如饑似渴的學(xué)習(xí)者，即使在那些以前不吸引他們的領(lǐng)域同樣如此。”［8］研究性校本課程積極強調(diào)教育傾聽和平等對話，我們的課堂中，師生是平等的學(xué)習(xí)者、是合作學(xué)習(xí)的伙伴，是學(xué)生獨立思想的傾聽者和自由人性的啟發(fā)者，教學(xué)更多的是引導(dǎo)學(xué)生提出自己的觀點（或假設(shè)、猜想），開展自己的探究和創(chuàng)造，并尋求證據(jù)進行解釋或佐證，促進了學(xué)生溝通與合作能力、自主學(xué)習(xí)能力、表達能力等核心素養(yǎng)的形成。

3.基于探究學(xué)習(xí)：以學(xué)科探究和學(xué)習(xí)能力為指導(dǎo)，用研究精神保證探究深化。

我國基礎(chǔ)教育課程改革的重點是強調(diào)學(xué)習(xí)方式的轉(zhuǎn)變，倡導(dǎo)自主、合作、探究等研究性學(xué)習(xí)。作為一種學(xué)習(xí)方式，“研究性學(xué)習(xí)”是一種以問題為載體、以主動探究為特征的學(xué)習(xí)活動，是學(xué)生在教師的指導(dǎo)下在學(xué)習(xí)和社會生活中自主地發(fā)現(xiàn)問題、探究問題、獲得結(jié)論的過程［9］，適用于任何內(nèi)容的學(xué)習(xí)，無論是單學(xué)科、還是跨學(xué)科以及活生生的現(xiàn)實生活、現(xiàn)實世界。人的探究能力是與生俱來的一種本能，現(xiàn)實中卻往往是在不斷“淹沒”或“扼殺”這種本能。

（1）研究性校本課程立足學(xué)科深化和跨科整合，培養(yǎng)學(xué)生學(xué)科探究品質(zhì)。有意義探究學(xué)習(xí)不是當(dāng)前學(xué)科知識的簡單重復(fù)和訓(xùn)練，而是深入理解學(xué)科思想和學(xué)科邏輯，是對學(xué)科知識的結(jié)構(gòu)化、系統(tǒng)化、應(yīng)用化的深度學(xué)習(xí)。學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)的構(gòu)建也不是單一學(xué)科素養(yǎng)的簡單疊加，而往往是跨學(xué)科、綜合性的多學(xué)科素養(yǎng)的集合體。如，我們開發(fā)的學(xué)科深度探究的課程“高中物理實驗探究”“高中數(shù)學(xué)思想”“生物思維導(dǎo)圖研究”等，這些課程以“項目設(shè)計”方式引領(lǐng)學(xué)生對學(xué)科知識展開深入探究。再如，體現(xiàn)跨學(xué)科整合的課程“民俗地理”“向電影學(xué)寫作”“歷史上重大戰(zhàn)爭（戰(zhàn)役）反思”等，則以“課題”形式引導(dǎo)學(xué)生對不同學(xué)科知識進行重組、整合和應(yīng)用。

（2）研究性校本課程強調(diào)自主學(xué)習(xí)和團隊合作，發(fā)展學(xué)生綜合探究能力。探究意識是與生俱來的，探究能力是后天發(fā)展起來的。探究學(xué)習(xí)能力是促進學(xué)生終身學(xué)習(xí)和自主發(fā)展的核心能力，也是學(xué)生適應(yīng)不斷變化的社會環(huán)境的前提條件，是學(xué)習(xí)興趣、習(xí)慣方法、思維方式、認知策略、自我調(diào)控等諸多因素的總和。一方面，課程是學(xué)生的自主選擇，往往是源于自身興趣和需要，其目標設(shè)置和學(xué)習(xí)歸因較為科學(xué)，有較高的自我效能感，自主探究意識較為強烈，自身需求是探究能力培養(yǎng)的前提［10］；另一方面，由于“項目”或“課題”的需要，個人難以完成全部的探究，就必須與他人形成“學(xué)習(xí)共同體”，在合作學(xué)習(xí)的過程中，思維、知識、態(tài)度等多方面的借鑒、互補，溝通能力、表達能力和合作意識的鍛煉或加強。

（3）研究性校本課程注重生活探究和實踐應(yīng)用，提升學(xué)生社會參與意識。國際學(xué)生評估項目 PISA （Program for International Student Assessment）測試就是考查學(xué)生全面參與社會的知識和技能，考查內(nèi)容不只限于書本知識，還包括未來生活中需要的知識和技能。研究性校本課程關(guān)注學(xué)科知識產(chǎn)生與發(fā)展的歷史情境，關(guān)注學(xué)科知識研究與發(fā)展的當(dāng)下狀況，關(guān)注學(xué)科知識實踐與應(yīng)用的社會情境，要發(fā)展學(xué)生運用學(xué)科知識解決社會生活和社會實踐問題的意識與能力［11］。如，課程“物理就在身邊”結(jié)合學(xué)生日常生活實際的“物理問題”“物理現(xiàn)象”“物理前沿”進行探究，用物理的知識去分析和解決實踐問題；與上市公司澄星集團共建的“澄星化工實踐中心”就將真實的磷化工的工業(yè)生產(chǎn)“搬”進了化學(xué)實驗室，讓學(xué)生親身感受“磷”在生產(chǎn)生活中的廣泛應(yīng)用，并借助VR 技術(shù)更加直觀的體驗化工生產(chǎn)；課程“江陰地方文化史探秘”結(jié)合江陰地域特色對江陰的文化、經(jīng)濟、地理、歷史等展開研究，深入了解不同地域特色的形成。

4.基于真實評價：以教育描述和問題解決為方向，用真實問題力促創(chuàng)新和實踐。

“真實評價”（authentic assessment）由美國評價培訓(xùn)學(xué)會 ATI （Assessment Training Institute，1989）所提出，是檢驗學(xué)生學(xué)習(xí)成效的一種評價方式，是基于真實任務(wù)情境的評價，它要求學(xué)生應(yīng)用必需的知識和技能去完成真實情境或模擬真實情境中的某項任務(wù)，通過對學(xué)生完成任務(wù)狀況的考察來評價學(xué)生知識與技能的掌握程度，以及反思實踐、問題解決、交流合作和批判性思考等多種復(fù)雜能力的發(fā)展狀況。［12］

（1）倡導(dǎo)過程性、描述性評價，體現(xiàn)研究性校本課程的教育傾聽和教育理解功能。我們實施研究性校本課程的要旨就是“讓每一位學(xué)生經(jīng)歷完整而真實的研究過程”，其興趣培養(yǎng)、動機激發(fā)、探究能力、反思實踐、創(chuàng)新意識等全部在于探究的過程中，我們應(yīng)該尊重學(xué)生探究過程中學(xué)科思想、獨特體驗的持續(xù)生長，而不只在于探究結(jié)果。同時，也正是源于過程性評價的必要，才需要描述性評價，這才能更好的體現(xiàn)探究學(xué)習(xí)的過程，更能真實的反映學(xué)生的思想、表現(xiàn)、探究體驗，更能真實的反饋教學(xué)過程的動態(tài)變化，也真實描述學(xué)生個體的獨特性、生長性。

（2）倡導(dǎo)個性化、欣賞性評價，借力研究性校本課程促進學(xué)生個性的可持續(xù)發(fā)展。聯(lián)合國教科文組織在《學(xué)會生存》中指出“把一個人在體力、智力、情緒、倫理各方面的因素綜合起來，使他成為一個完善的人，這就是對教育基本目的的一個廣義的界說?！眰€性是一個人多種品質(zhì)的綜合，是獨立的、獨特的、可發(fā)展的。教育在本質(zhì)上就是為了幫助并促進學(xué)生的學(xué)習(xí)。因此，評價結(jié)果是否對學(xué)生的發(fā)展具有促進價值，在一定程度上取決于評價是否具有學(xué)生個體的獨特性和個性意義，是否具有欣賞性和肯定意義，是否具有發(fā)展性和終身意義。研究性校本課程的出發(fā)點就是尊重學(xué)生的個性需求、提供選擇性課程，既助于個性發(fā)展，也促進終身發(fā)展。

（3）實施情境性、作品化評價，以問題解決和實踐應(yīng)用促進學(xué)生核心素養(yǎng)的培育。我國基礎(chǔ)教育改革的特別強調(diào)學(xué)生的創(chuàng)新能力和實踐能力，而這些恰恰需要在真實的情境中或者創(chuàng)新作品中得以表現(xiàn)。研究性校本課程所要實施的情境性評價是由教師設(shè)計真實情境中的真實任務(wù)來考察學(xué)生的學(xué)習(xí)和思考過程，考察其解決問題的綜合能力，如深度思考、反思、合作、信息素養(yǎng)和創(chuàng)造能力等。作品化評價就是通過課堂交流、實驗記錄、交流發(fā)言、制作模型、課題報告等形式的探究作品來客觀、真實評價學(xué)生的探究素養(yǎng)的發(fā)展。讓學(xué)習(xí)過程和學(xué)習(xí)評價真正回歸生活世界、真實世界，才能真正有利于學(xué)生創(chuàng)新實踐能力的，才能有效促進學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)的構(gòu)建。

三、結(jié)語和展望

高中研究性校本課程的開發(fā)和實施，就是要讓每一位學(xué)生經(jīng)歷完整而真實的研究過程，讓每一位教師成為課程研究者與學(xué)生研究者。實現(xiàn)校本課程與研究性學(xué)習(xí)的有機統(tǒng)整，實現(xiàn)國家課程的校本化，構(gòu)建“學(xué)科本位”轉(zhuǎn)向“學(xué)生發(fā)展本位”的校本課程體系。面對我國當(dāng)前基礎(chǔ)教育的現(xiàn)狀，我們一線教育工作者必須擔(dān)起責(zé)任、深度思考、敢于實踐、不斷創(chuàng)新，做一名教育的先行者、拓荒者?？梢哉f，教育改革創(chuàng)新，我們正在并將一直走在探索的路上。