孫乙元

(山西師范大學(xué)，山西 臨汾 041000)

“沒(méi)有雷蒙·阿隆，世界將感到更孤獨(dú)，而且更空虛。”正是因?yàn)槊绹?guó)前國(guó)務(wù)卿基辛格對(duì)阿隆的這一高度評(píng)價(jià)，激起了我去拜讀阿隆作品的興趣。《社會(huì)學(xué)主要思潮》這本書(shū)，內(nèi)容很多，初讀起來(lái)難以消化，但是，讀完這本書(shū)，更多的是有一種享受的感覺(jué)，更是一場(chǎng)思想的盛宴，智慧的寶藏，原來(lái)在這個(gè)處處洋溢著焦慮、不滿(mǎn)和浮躁的時(shí)代，還有這樣的冷靜理智的一類(lèi)人，是為了人類(lèi)的普遍利益而思考，依然保持著清醒和敏銳，正如雷蒙·阿隆所說(shuō)：“永志勿忘自己知識(shí)的局限性；從現(xiàn)實(shí)中超脫出來(lái)，但又不能滿(mǎn)足于當(dāng)旁觀者！”讓我們走進(jìn)雷蒙·阿隆。

《社會(huì)學(xué)主要思潮》成書(shū)于上世紀(jì)60年代，作者雷蒙·阿隆是法國(guó)著名歷史學(xué)家、哲學(xué)家、社會(huì)學(xué)家。這部著作是雷蒙·阿隆十多年潛心研究寫(xiě)成的，匯集了1955年到1958年之間雷蒙·阿隆在索邦大學(xué)的講義，代表了他在社會(huì)學(xué)領(lǐng)域潛心研究的最高成就。雷蒙·阿隆按照時(shí)間先后分章分別論述了孟德斯鳩、孔德、馬克思、托克維爾、涂爾干、帕累托和韋伯等七位社會(huì)學(xué)家的思想及其主要著作，他用引人入勝、理性的語(yǔ)言對(duì)各個(gè)社會(huì)學(xué)家的思想進(jìn)行了極富創(chuàng)新的比較研究，讓人讀后回味無(wú)窮，很受啟發(fā)。

讀雷蒙·阿隆的《社會(huì)學(xué)主要思潮》，能讓我們感受到阿隆寫(xiě)作風(fēng)格的獨(dú)特，語(yǔ)言的幽默風(fēng)趣，使人讀起來(lái)很有親和力，比如在寫(xiě)孟德斯鳩思想的部分中寫(xiě)道：“不管孟德斯鳩對(duì)政治制度的分類(lèi)方法與社會(huì)形式的分類(lèi)方法之間的關(guān)系如何解釋?zhuān)吘姑鞔_地提出了這個(gè)問(wèn)題，因此他的功績(jī)是不可抹煞的。我不認(rèn)為他已經(jīng)最終解決了這個(gè)問(wèn)題，但是又有誰(shuí)已經(jīng)做到了這一點(diǎn)呢？”[1]當(dāng)然，阿隆的理性與睿智的思考貫穿于本書(shū)的各個(gè)方面，比如阿隆對(duì)于孟德斯鳩最初的社會(huì)學(xué)思想，他把其歸納為這樣的公式：應(yīng)當(dāng)透過(guò)表面上是偶然發(fā)生的事件，把握著引起這種事件的深刻的原因。[2]對(duì)于馬克斯·韋伯的著作，阿隆寫(xiě)道：“社會(huì)學(xué)是一門(mén)理解社會(huì)行為的科學(xué)，理解意味著把握行為者賦予行為的意義。帕累托是按旁觀者的認(rèn)識(shí)程度來(lái)判斷行為的邏輯性的，而韋伯的目的和著眼點(diǎn)則是弄清每個(gè)行為者賦予自己行為的意義?！盵1]“對(duì)各種行為進(jìn)行分類(lèi)，在一定程度上支配著韋伯對(duì)他那個(gè)時(shí)代的解釋。我們所處的這個(gè)世界的特征是理性化?！盵1]可見(jiàn)阿隆善于運(yùn)用“知人論世”的方法，對(duì)于研究的事物、人物，應(yīng)該把其置身于其所處的時(shí)代，理解他們的時(shí)代，也就能更好的理解所要研究的事物。

在讀哲學(xué)班時(shí)，阿隆明白了一條道理：“掌握了思索這個(gè)武器，就可以擺脫在生活中的被動(dòng)性，就能充實(shí)、豐富生活，并與大思想家琢磨、切磋。”如今在這個(gè)浮躁的時(shí)代，我們正是缺乏了思索的武器，凡事都似乎在追求快節(jié)奏，在追求急于求成，卻不去思索為何要這樣或那樣做，也許當(dāng)我們重拾思索這一武器時(shí)，我們的行為就會(huì)更理智，結(jié)果也許會(huì)盡人意些。

走進(jìn)雷蒙·阿隆，讓我們學(xué)會(huì)清醒和冷靜，讓我們學(xué)會(huì)葆有勇氣、忠于自己。我們生活在一個(gè)科技、信息如此發(fā)達(dá)的時(shí)代，我們的思想很容易被各種聲音、輿論所影響，恰如海格爾在70年前提出“黑暗時(shí)代里詩(shī)人何為”的疑問(wèn)，如今，我們需要客觀的問(wèn)一句“喧囂的時(shí)代里，清醒冷靜何為”？阿隆幾乎經(jīng)歷了二十世紀(jì)每一個(gè)影響重大的時(shí)刻，經(jīng)歷了兩次世界大戰(zhàn)，親眼目睹歐洲失去往日的霸權(quán)地位，甚至還成功的對(duì)世界政治格局作出了預(yù)言，但他依然保持著一份清醒和冷靜，保持著一份堅(jiān)持和操守，堅(jiān)守理性，誠(chéng)實(shí)自省，更教我們學(xué)會(huì)正視歷史，看清事實(shí)。托多洛夫在為《雷蒙·阿隆回憶錄》寫(xiě)的前言中這樣寫(xiě)到：“與其說(shuō)他要激勵(lì)人心，不如說(shuō)他要啟蒙思想。而且，他所帶來(lái)的光明，不是一閃而過(guò)的閃電，而是不斷點(diǎn)燃蠟燭時(shí)發(fā)出的閃爍光芒?！?/p>

作為二十世紀(jì)法國(guó)最杰出、最重要的知識(shí)分子之一，當(dāng)大多數(shù)人想要回避?chē)?yán)酷現(xiàn)實(shí)的時(shí)候，雷蒙·阿隆用他一如既往的冷靜與理智，堅(jiān)持客觀的面對(duì)現(xiàn)實(shí)，看待現(xiàn)實(shí)，而且看清事實(shí)，正如雷蒙·阿隆所說(shuō)：“歷史展示出現(xiàn)在與過(guò)去的一種對(duì)話(huà)，在這種對(duì)話(huà)中，現(xiàn)在采取并保持著主動(dòng)。”“歷史總是為生活服務(wù)的，它提供范例，評(píng)價(jià)過(guò)去，或者把目前這個(gè)時(shí)刻安放在生成演變中去?！?/p>

我們致敬雷蒙·阿隆，致敬他在每一次的選擇中都能勇敢做自己，忠于自我的內(nèi)心；致敬雷蒙·阿隆，致敬他能夠在謊言彌漫的時(shí)代，能夠有一個(gè)清醒的思考、直言不諱的追問(wèn)和冷靜的分析，讓處于迷茫無(wú)助中的人能夠有一個(gè)對(duì)事實(shí)真理堅(jiān)定的依靠；致敬雷蒙·阿隆，致敬他在歷史的浪潮中保持清醒，致敬他用一生給我們答案!我們走進(jìn)雷蒙·阿隆，更致敬雷蒙·阿?。?/p>