張 祺

(貴州民族大學(xué)，貴州 貴陽 550025)

一、中國民族民間美術(shù)

我國的美術(shù)分類基本可以分為原始美術(shù)、宮廷美術(shù)、文人美術(shù)、宗教美術(shù)和民間美術(shù)。作為我國美術(shù)分類中的民間美術(shù)，特指在社會(huì)發(fā)展的勞動(dòng)過程中由身處社會(huì)下層的普通勞動(dòng)人民根據(jù)自身生活和精神需求而創(chuàng)造的，經(jīng)由集體傳承和歷史積累而不斷發(fā)展起來的美術(shù)形式。它不僅體現(xiàn)在手工制作上，更體現(xiàn)在我國文化豐厚的文化底蘊(yùn)中。其表現(xiàn)形式不拘一格，借材生藝、取材于生活，題材與內(nèi)容源于多姿多彩的大千世界，記載了我國從古至今絢爛多姿的民族民間生活。

二、民族民間美術(shù)與環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的關(guān)系

著名的環(huán)境藝術(shù)理論家多伯(Richard P·Dober)解釋道：環(huán)境設(shè)計(jì)“作為一種藝術(shù)，它比建筑更巨大，比規(guī)劃更廣泛，比工程更富有感情?！?/p>

二戰(zhàn)后，后現(xiàn)代主義興起，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)作為一門二戰(zhàn)后在歐美興起的新興的學(xué)科，它把實(shí)用和審美功能作為整體有機(jī)整體結(jié)合起來，使建筑與環(huán)境相輔相成，人們所耳聞目睹的一切事物都成為環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的載體。民族民間美術(shù)看似“土”味十足，與充滿現(xiàn)代追求設(shè)計(jì)感的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)風(fēng)馬牛不相及，但是仔細(xì)觀察就會(huì)發(fā)現(xiàn)它就在我們身邊。

民族民間美術(shù)工藝品常常被用于裝飾與美化室內(nèi)環(huán)境中，比如陶瓷、紡織、布藝、刺繡等，建筑、木制家具及裝飾構(gòu)建、手工剪紙等多用于建筑設(shè)計(jì)中。有人說民族民間美術(shù)與環(huán)境設(shè)計(jì)是包容與被包容的關(guān)系，我認(rèn)為民族民間美術(shù)是環(huán)境設(shè)計(jì)的精神基柱，民族民間美術(shù)深深的層的地域文化和藝術(shù)內(nèi)涵才是設(shè)計(jì)的靈魂。在二十一世紀(jì)信息化大爆炸的時(shí)代，一個(gè)潮流就可以瞬間風(fēng)靡全球，在中國，西方設(shè)計(jì)被不斷翻新、復(fù)制，而真正我們自己的民族民間文化由于歷史原因被西方文化所淹沒，民族風(fēng)貌漸漸缺失，就連城市之間都千篇一律。那些與少數(shù)人手中存于鄉(xiāng)野之間不為人所知的、于曾經(jīng)生活息息相關(guān)的文化與手工藝漸漸沒落，甚至已經(jīng)消失。正因如此，我們才有責(zé)任深挖、傳承、發(fā)展，其元素一樣可以豐富的運(yùn)用于建筑設(shè)計(jì)、景觀設(shè)計(jì)、雕塑、小品、城市規(guī)劃。

三、民族民間美術(shù)在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中的挖掘與運(yùn)用

美籍華裔建筑師貝聿銘，被譽(yù)為“最后一位現(xiàn)代主義大師”。貝聿銘最重要的一個(gè)觀點(diǎn)在于“人與自然共生”和“家庭的真正含義：內(nèi)聚力和歷史”。以伊斯蘭博物館為例，與其說它是貝聿銘一貫以來風(fēng)格的延續(xù)，不如說他是貝聿銘在閱覽完一整個(gè)伊斯蘭世界大大小小的建筑后，交的一份高分答卷?？ㄋ柷蹰L把這個(gè)重大的任務(wù)交給貝聿銘的之后，給了他兩年的時(shí)間和一張無限透支信用卡，來環(huán)游伊斯蘭世界，從西班牙一直玩兒到印度。貝聿銘在08年博物館開館時(shí)，接受采訪說，自己受到了伊斯蘭傳統(tǒng)建筑的影響。具體受到什么影響，他只提到了埃及開羅最古老的清真寺，9世紀(jì)造的圖倫清真寺(Ibn Tulum Mosque)。但是根據(jù)我的觀察，他還借鑒了印度的泰姬陵，10世紀(jì)左右的波斯傳統(tǒng)屋頂，12世紀(jì)左右的埃及馬木留克傳統(tǒng)建筑(Mamluk)。貝聿銘建筑的設(shè)計(jì)以線條精簡著稱，但他結(jié)合了伊斯蘭的經(jīng)典建筑，真正體現(xiàn)了他的核心理念：建筑+歷史。伊斯蘭藝術(shù)館它是一切事物的總結(jié)，藝術(shù)館關(guān)于建筑，但更是對(duì)一個(gè)文明的表達(dá)，藝術(shù)、歷史和建筑確實(shí)是合為一體、密不可分的。

這是設(shè)計(jì)本土化的根本。要把民族民間美術(shù)發(fā)揚(yáng)創(chuàng)新，首先，需要對(duì)民族民間美術(shù)的深入挖掘，尤其是少數(shù)民族。在受西方影響極大的包豪斯體系下的教學(xué)設(shè)計(jì)中，“設(shè)計(jì)全球化”成為了一個(gè)嚴(yán)重問題，世界民族文化多樣性缺失。我國較為嚴(yán)重，幾乎每個(gè)城市都是一個(gè)模板“刻”出來的，近年來逐漸好轉(zhuǎn)。其次，深挖民族民間藝術(shù)文化，可以借助教育的形式傳播，強(qiáng)化民族民間美術(shù)資源的現(xiàn)代設(shè)計(jì)轉(zhuǎn)型；促進(jìn)市場(chǎng)與民族民間美術(shù)的結(jié)合，催化產(chǎn)業(yè)與市場(chǎng)緊密結(jié)合，強(qiáng)化民族民間美術(shù)與現(xiàn)代審美觀念相結(jié)合，借助市場(chǎng)的力量發(fā)展民族民間藝術(shù)，使更多人了解民族民間藝術(shù)與文化；并且設(shè)計(jì)師深挖民族民間美術(shù)與文化，運(yùn)用、創(chuàng)新，將其獨(dú)特的藝術(shù)形式、審美與元素和工藝特點(diǎn)，與建筑設(shè)計(jì)、室內(nèi)裝飾、景觀設(shè)計(jì)等相結(jié)合，與現(xiàn)代設(shè)計(jì)交融互補(bǔ)、相得益彰。創(chuàng)造一個(gè)富有民族民間文化特色的中國。

[ 注 釋 ]

①吳家驊，朱淳.環(huán)境藝術(shù)[M].上海：上海書畫出版社，2003.12.