金 儼

(沈陽市群眾藝術(shù)館，遼寧 沈陽 110000)

觀念攝影是一種前衛(wèi)的、先鋒的藝術(shù)表現(xiàn)形式。觀念攝影是藝術(shù)家們通過實驗性的藝術(shù)表現(xiàn)手法和一些特殊的媒介，并通過一些超現(xiàn)實的思維方式和個人主觀意向表達創(chuàng)作者對藝術(shù)、文化以及人性的詮釋。

一、觀念攝影的外在表現(xiàn)形式

藝術(shù)家為了用主觀意識審視現(xiàn)實生活，需要使用多種的藝術(shù)表現(xiàn)形式來闡釋圖像的內(nèi)在信息語言。貢布里希說：藝術(shù)再現(xiàn)的歷史就是對幾何圖形進行修正的歷史，而裝飾的歷史則表明，人們僅僅把幾何圖形堪稱幾何圖形，并使它們以無數(shù)不同的排列方式相互組合、相互作用，以愉悅眼睛。

(一)行為與擺拍

行為藝術(shù)照片是中國觀念攝影的溯源，自然屬于觀念攝影范疇。實際上，擺拍是觀念攝影家最常用的作手法，從而使拍攝觀念成為拍攝客體本身。觀念的擁有者并不一定是相機的操作者，正如邱志杰在他的《攝影之后的攝影》一書中說的那樣：在非技術(shù)原因的這個新的擺拍時代，這樣的攝影其實很接近成熟期的古典主義油畫，內(nèi)容、題材上的考慮大大壓過了形式上所能做的手腳。事實上，這類攝影家是要為作品畫草圖的。

(二)解構(gòu)與重建

有序的拆解到無序的重構(gòu)。大衛(wèi)·霍克尼的解構(gòu)與重建不同于普通照片裁成數(shù)張小照片拼合，他的作品給人以奇妙的拼貼快感，而身為畫家的霍克尼亦賦予解構(gòu)與重建作品以繪畫般的感覺。形體的重疊和拼合帶給人如同馬賽克拼貼游戲般的快感，如《渴望》作品，將身體裂變成干涸的土地，足以牽引視線并為主題需要鋪墊。然而，水在哪里？僅僅能和觀賞的小金魚缸來分享微薄之水。這水，成了人和生靈共同延續(xù)生命的渴望。透過作品，是作者對保護生態(tài)的真正渴望。背景和主題非必然聯(lián)系，但起著平衡視覺的作用。

(三)新媒體與裝置

新媒體藝術(shù)運用“多媒體”的概念，把圖像、音樂、文字等中國媒體結(jié)合在一起，通過電視、幻燈、投影等媒介的形式講藝術(shù)思想傳達給公眾。另外，新媒體藝術(shù)作品不同于傳統(tǒng)藝術(shù)最重要的一點在于，它具有交互性。新媒體藝術(shù)作品內(nèi)容與傳統(tǒng)藝術(shù)相比較，更為大眾化，通過電視、錄像、投影、音響及計算機營造的多為信息環(huán)境，是公眾在欣賞作品時沉浸其中。

裝置藝術(shù)有它自身很長的發(fā)展歷史，概括起來主要有幾點較明顯與其他門類的藝術(shù)：一是現(xiàn)成物的使用，二是對場地強調(diào)。也就是說其他藝術(shù)方式更經(jīng)常是觀眾圍繞著作品，或者面向作品，而在裝置中，觀眾往往能進入作品之中，是作品圍繞人而不是人圍繞作品，攝影裝置作為一種裝置，當然沿襲了裝置藝術(shù)的很多特點，但也有其一定的特殊性。

二、觀念攝影與情感表現(xiàn)

隨著攝影技術(shù)的進步和藝術(shù)家觀念的不斷轉(zhuǎn)變，在今后觀念攝影的藝術(shù)語言表現(xiàn)形式將會呈現(xiàn)出更加多的種類和創(chuàng)作手段。觀念攝影被沿用已有時日，到目前為止很難用文字標準來固定或定義，倒是可以從側(cè)面來破譯它：內(nèi)容上不具備明顯的紀實攝影的事件描述或情感特征；形式上剝離藝術(shù)攝影的審美趣味而呈發(fā)散性的圖樣；視覺回饋表現(xiàn)為主觀意識強烈并立場鮮明。

觀念攝影終究也是一種攝影，本質(zhì)不可背離。過多的手法導(dǎo)致影像中事物固有的比例，放棄環(huán)境景象與周邊物態(tài)及人物的內(nèi)在邏輯。以此為基礎(chǔ)的觀念，只有少部分的拍攝素材，脫離了攝影的影像感，仿佛走向觀念的設(shè)計，是要引起重視的。

傳統(tǒng)攝影注重照片的敘事性，一張照片要明證生活現(xiàn)實的真實發(fā)生，攝影觀測者需抓住特定的角度和時間才能顯現(xiàn)事實的敘事情節(jié)，一旦切入不當，照片顯得蒼白需文字補充。好的觀念攝影不是文字說話，仍舊是照片說話。

把持講觀念攝影，前提是它必須是攝影，堅持圖像的攝影感，最為關(guān)鍵。其次是圖像視覺結(jié)構(gòu)要有內(nèi)在邏輯，是順理成章的羅列，非強制的嫁接和故意扭曲事實，在光線、比例、空間運用中須體現(xiàn)類似客觀世界的均衡。切入由于觀念攝影依托后期做更多改變，觀念的切入比紀實和藝術(shù)來得更寬泛。任何社會現(xiàn)狀、生活情態(tài)、歷史變革、倫理道德等皆能闡釋自我觀點，觀念攝影能展現(xiàn)更多的非現(xiàn)實性面貌，傳遞任何自我需要的見解和態(tài)度。例如《惑》作品，紀實和藝術(shù)攝影表達個體情緒；內(nèi)心傾向時存在一些局限，觀念攝影形式上沒有審美的約束，無限外延的發(fā)散，能得到事實之外的任意圖像，同樣適合考量自我，切入到完全私密的精神領(lǐng)域，喜怒可以盡顯，哀樂可以淋漓。

三、結(jié)語

在觀念攝影與攝影表現(xiàn)中，我們能看到數(shù)字技術(shù)對影像表達的開拓，思考客觀記錄與主觀表達的情感復(fù)雜關(guān)系，探索觀念攝影媒介與其它藝術(shù)情感的對話。同時，它也為今后觀念攝影的發(fā)展提供了有力的保障，也為我們今后繼續(xù)學(xué)習(xí)觀念攝影的“新語言”及創(chuàng)造觀念影像提供新的研究領(lǐng)域。從多種情感的表現(xiàn)形式中我們可以看出觀念攝影在當代藝術(shù)中地位是不可取代的，是具有引導(dǎo)意義的，在觀念攝影中攝影僅僅只是創(chuàng)作的媒介和手段，有情感作品的創(chuàng)作理念才是其最重要的。