岳建宏

自我教育是人在認(rèn)識(shí)周圍世界——自然和社會(huì)的同時(shí)，認(rèn)識(shí)自己，通過控制、評(píng)價(jià)自我的思想言行，實(shí)現(xiàn)個(gè)性的全面和諧發(fā)展，并最終滿足自我的正當(dāng)需要。

一、需要是自我教育的動(dòng)力

美國心理學(xué)家馬斯洛認(rèn)為，人的需要由生理需要、安全需要、歸屬和愛的需要、尊重的需要、自我實(shí)現(xiàn)的需要五個(gè)等級(jí)的需要構(gòu)成。為了滿足各種需要，便產(chǎn)生了各種各樣的行為。需要越明確，行為就越自覺;需要越強(qiáng)烈，行為的動(dòng)力就越大。因此，需要作為人的積極性的重要源泉，是激發(fā)個(gè)體進(jìn)行各種活動(dòng)的內(nèi)部動(dòng)力，也是激發(fā)個(gè)體進(jìn)行自我教育的動(dòng)力。因此，教育者的職責(zé)在于激發(fā)人的正當(dāng)需要，促使個(gè)體進(jìn)行自我教育。

二、從社會(huì)生活中學(xué)是自我教育的方式

從社會(huì)生活中學(xué)，不僅包括向他人學(xué)，從做中學(xué)，也包括從社會(huì)媒介中學(xué)，從書中學(xué)。其中，最重要的是向他人學(xué)。因?yàn)閺哪撤N意義上說，向他人學(xué)包含了其他方面的內(nèi)容。

美國著名心理學(xué)家班杜拉在他的社會(huì)學(xué)習(xí)理論中十分重視榜樣的示范在教育中的作用。他認(rèn)為，環(huán)境的熏陶，榜樣的示范作用對(duì)一個(gè)人的思想、能力的形成是很重要的。每個(gè)人由于天賦、教育、生活經(jīng)歷的不同，導(dǎo)致他們的知識(shí)、素質(zhì)、能力也各不相同。這為自我教育者學(xué)習(xí)他人提供了可能。同時(shí)，每個(gè)人都要求認(rèn)識(shí)自我，完善自我，實(shí)現(xiàn)個(gè)性的全面和諧發(fā)展，滿足個(gè)人的正當(dāng)需要。因此，在與他人的交往中，要能發(fā)現(xiàn)他人的長處而從之;發(fā)現(xiàn)他人的短處而改之。

三、自我認(rèn)識(shí)、自我控制、自我評(píng)價(jià)、自我實(shí)現(xiàn)是自我教育的過程

自我教育始于個(gè)體的自我認(rèn)識(shí)。當(dāng)人學(xué)會(huì)了不僅仔細(xì)研究周圍世界，而且仔細(xì)研究自我本身的時(shí)候，當(dāng)他努力使自己變得更好、更完善的時(shí)候，他就開始了自我教育。教育應(yīng)該喚醒個(gè)體充分認(rèn)識(shí)自我的稟賦，在為自己為民族奮斗的需要中進(jìn)行自我教育，實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值。

自我控制即個(gè)體通過內(nèi)在的強(qiáng)迫促使自己去如何行動(dòng)。然而與生俱來的惰性阻礙著人去行動(dòng)，去創(chuàng)造，使人得過且過，安于現(xiàn)狀。假如不通過自我控制去調(diào)節(jié)人的行為，個(gè)體就不可能完善自我，自我認(rèn)識(shí)就不可能起到它應(yīng)有的作用。因此，個(gè)體總是通過自我控制促進(jìn)自己去行動(dòng)，并規(guī)范行動(dòng)方向，進(jìn)行自我教育。

自我評(píng)價(jià)是個(gè)體對(duì)自己的行為進(jìn)行評(píng)價(jià)的心理活動(dòng)。

自我實(shí)現(xiàn)不僅是指追求實(shí)現(xiàn)自我的能力或潛能并使之完善化，而且還包括實(shí)現(xiàn)自我的價(jià)值，實(shí)現(xiàn)自我的正當(dāng)需要。

四、人的正當(dāng)需要的滿足是自我教育的目的

美國教育家桑戴克說：“人類生存的目的應(yīng)該是使我們的需要更加美好并使之得到滿足。”人的各種行為都是在滿足某種需要：生理的或心理的，物質(zhì)的或精神的，直接的或間接的，明確的或模糊的?？梢哉f，需要就是生活，生活就是需要。同時(shí)，我們還應(yīng)該看到，自我教育是以人為中心，以人的發(fā)展為出發(fā)點(diǎn)的教育，它通過自我認(rèn)識(shí)、自我控制來完善自我，實(shí)現(xiàn)自我。完善自我是一種手段，實(shí)現(xiàn)自我才是真正的目的。因此，自我教育的目的應(yīng)該是而且只能是人的正當(dāng)需要的滿足。