廣東省廣州市越秀區(qū)朝天小學(xué) 張紹泉

中華民族自古以來(lái)就有“三不朽”之說(shuō)，即“立德”“立功”“立言”。其中“立德”向來(lái)被擺在首要位置，就是因?yàn)樵谌魏螘r(shí)代，做人都是安身立命、為人處事、建功立業(yè)的基礎(chǔ)。所以，“立德樹(shù)人”是從古至今都大力提倡的教育理念。本文主要以樹(shù)人立德為教育目的，探索學(xué)校教育的道德性及其構(gòu)建途徑，健全學(xué)生的道德人格，讓道德價(jià)值和道德追求成為學(xué)校文化生活的重要組成部分，打造具有道德性的教育共同體。

一、立德樹(shù)人與學(xué)習(xí)教育的關(guān)系

（一）立德樹(shù)人是學(xué)校教育的根本任務(wù)

立德是立人之根基，是對(duì)自我的完善，樹(shù)人指人才的培養(yǎng)，是崇高目標(biāo)與理想的追求。立德樹(shù)人這一思想傳承已久，雖然時(shí)代在變遷，立德樹(shù)人的標(biāo)準(zhǔn)也在發(fā)生變化，但是立德樹(shù)人的教育理念是我國(guó)歷朝歷代所遵循的。在中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)和實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)的歷史進(jìn)程中，立德樹(shù)人也具有了全新的時(shí)代內(nèi)涵與使命。將立德樹(shù)人作為學(xué)校教育的根本任務(wù)是對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)思想的傳承與發(fā)揚(yáng)，立德樹(shù)人培養(yǎng)的教學(xué)任務(wù)中，校長(zhǎng)是關(guān)鍵，教師是根本?！叭艘缘铝?，邦以德興”，教育是振興中華民族，促進(jìn)社會(huì)發(fā)展的重要力量，所以，我國(guó)一直遵循教育優(yōu)先發(fā)展的戰(zhàn)略，而立德樹(shù)人是教育的根本。

（二）學(xué)校教育是立德樹(shù)人的飛躍

學(xué)校教育無(wú)疑是每個(gè)人的成長(zhǎng)歷程中影響最為深遠(yuǎn)的時(shí)期，也是道德素養(yǎng)培養(yǎng)的黃金階段。學(xué)校是向國(guó)家和社會(huì)輸送人才的地方，它不僅要培養(yǎng)出有自我追求的人，還要向社會(huì)傳遞良好的風(fēng)氣。我們一直常說(shuō)創(chuàng)新是民族進(jìn)步的靈魂，是一個(gè)國(guó)家興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力，而人才是創(chuàng)新的主體，人才的培養(yǎng)要依靠學(xué)校的力量。學(xué)校教育不能只是簡(jiǎn)單的培養(yǎng)出具有高知識(shí)高技術(shù)的人才，而是要將立德樹(shù)人的教育任務(wù)擺在突出的地位。一個(gè)有道德、有責(zé)任、有知識(shí)、有紀(jì)律的人才能更好地為社會(huì)服務(wù)，任何形式的誘惑都無(wú)法干擾他們堅(jiān)定的內(nèi)心，純凈的內(nèi)心是他們戰(zhàn)勝骯臟的力量，崇高的理想是他們成功的基石。

二、學(xué)校道德性教育存在的問(wèn)題

學(xué)校肩負(fù)著學(xué)生道德教育的重任，然而隨著我國(guó)教育改革的深入，很多學(xué)校在進(jìn)行教育的道德性上還存在著一定的問(wèn)題。

（一）忽視學(xué)生個(gè)性化的發(fā)展

雖然現(xiàn)在提倡學(xué)生綜合素質(zhì)的全面發(fā)展，但是大多數(shù)的學(xué)校仍然只將教學(xué)重心放在學(xué)科教學(xué)上，對(duì)學(xué)生德、體、美、勞的發(fā)展關(guān)注度不足，導(dǎo)致學(xué)生的課業(yè)負(fù)擔(dān)較重，嚴(yán)重影響學(xué)生的全面發(fā)展。這種只關(guān)心智力發(fā)展的教學(xué)方式，容易導(dǎo)致學(xué)生發(fā)展的失衡，會(huì)導(dǎo)致學(xué)生的視野過(guò)于局限，創(chuàng)新意識(shí)和操作能力會(huì)逐漸衰退。并且，在這學(xué)方式下，學(xué)生的思想逐漸固話(huà)，個(gè)性化得不到發(fā)展，無(wú)法培養(yǎng)良好的行為習(xí)慣和道德思想，甚至對(duì)是非善惡的分辨能力也會(huì)一定程度的下降。

（二）學(xué)校教育趨于功利化

隨著教育改革的深化，很多學(xué)校除了關(guān)心學(xué)生的學(xué)習(xí)成績(jī)以外，還非常關(guān)注教育部門(mén)或是上級(jí)領(lǐng)導(dǎo)對(duì)自身的考核、評(píng)比、驗(yàn)收等。在進(jìn)行科研項(xiàng)目申報(bào)的時(shí)候，學(xué)校受到功利心的驅(qū)使，在評(píng)比時(shí)運(yùn)用了不正當(dāng)?shù)氖侄危M(jìn)行不正規(guī)的暗地操作，甚至明目張膽的弄虛作假，聯(lián)合學(xué)生偽造教育成果等，打破了評(píng)比的公正性。在我國(guó)應(yīng)試教育的前提下，很多學(xué)校在對(duì)教師進(jìn)行考核時(shí)，僅以所在班級(jí)的成績(jī)?yōu)榭己艘罁?jù)。這些都會(huì)阻礙素質(zhì)教育的推行和學(xué)生道德水平的發(fā)展。

（三）學(xué)校管理缺乏民主性

學(xué)校在教學(xué)管理中主要與校長(zhǎng)為核心的管理層為主，他們雖然在制定管理政策時(shí)以為考慮了學(xué)生與教師的切實(shí)利益，但是學(xué)校對(duì)師生缺少應(yīng)有的關(guān)心，管理方式也比較絕對(duì)化。教師和學(xué)生卻期望學(xué)校能夠更為靈活與民主，給予他們更多參與學(xué)校管理的機(jī)會(huì)和權(quán)利。學(xué)校的管理不能體現(xiàn)人文關(guān)懷，對(duì)教師的意見(jiàn)不尊重，在其做決策的時(shí)有缺乏自主性，要受到上級(jí)過(guò)多的約束，教師的聰明才智無(wú)用武之地，導(dǎo)致對(duì)學(xué)生的道德教育也會(huì)缺乏積極性。

三、學(xué)校道德性教育的構(gòu)建途徑

通過(guò)前文的問(wèn)題分析，結(jié)合當(dāng)下學(xué)者的相關(guān)研究，提出學(xué)校道德性教育的構(gòu)建途徑，主要以我校的實(shí)際案例進(jìn)行呈現(xiàn)。

（一）樹(shù)立服務(wù)育人理念，營(yíng)造良好校園道德文化

學(xué)校要想提高道德性教育，創(chuàng)建良好的校園道德文化，就要樹(shù)立正確的服務(wù)育人的理念。第一點(diǎn)，領(lǐng)導(dǎo)層要明確道德教育的目標(biāo)，在學(xué)校推行全面的素質(zhì)教育。我校堅(jiān)持全人教育理念，秉承不以學(xué)習(xí)成績(jī)作為衡量學(xué)生與教師的唯一標(biāo)準(zhǔn)，解放學(xué)生的課余時(shí)間，并且學(xué)校成立了五十多個(gè)社團(tuán)，有藝術(shù)類(lèi)、文學(xué)類(lèi)、體育類(lèi)、科技類(lèi)等，學(xué)生可以根據(jù)自己的興趣愛(ài)好進(jìn)行選擇，有專(zhuān)門(mén)的教師進(jìn)行教授，確保學(xué)生德智體美勞全面發(fā)展。第二點(diǎn)，擺脫功利化的錯(cuò)誤理念，讓教育變得更加純粹。校長(zhǎng)低調(diào)辦學(xué)，老師潛心教育。首先要加強(qiáng)學(xué)校管理者以及學(xué)校中層干部道德素養(yǎng)的提高，另外還需進(jìn)一步完善學(xué)校的管理制度，明確學(xué)校的價(jià)值體系和發(fā)展方向，發(fā)揮監(jiān)督和管理的作用，營(yíng)造公平公正的學(xué)術(shù)氛圍。第三點(diǎn)，推行教育管理民主化，增強(qiáng)全校師生的責(zé)任感。在學(xué)校道德準(zhǔn)則實(shí)施之前，學(xué)校充分考慮教師與學(xué)生的意見(jiàn)，尤其在學(xué)校少代會(huì)上，讓代表們充分議事，提出對(duì)學(xué)校的意見(jiàn)與建議，由校長(zhǎng)和書(shū)記直接回復(fù)隊(duì)員代表的提案，對(duì)合理的意見(jiàn)予以采納并寫(xiě)入學(xué)校的管理手冊(cè)內(nèi)，對(duì)提倡的活動(dòng)，如六年級(jí)的班級(jí)籃球賽，就是隊(duì)員提出來(lái)，并成為每年一度的體育盛會(huì)。

（二）提升教師的道德素養(yǎng)，建立和諧的師生觀

教師既是學(xué)科知識(shí)的傳授者，也是世界觀、人生觀、價(jià)值觀的傳播者，同時(shí)也用自己的思想道德影響著學(xué)生。從古至今，教師都是被看作是知識(shí)和道德的化身，在學(xué)生的心目中有一定的尊嚴(yán)與威望，一言一行都會(huì)誘導(dǎo)和感染學(xué)生。所以，教師隊(duì)伍的道德素養(yǎng)對(duì)學(xué)校的道德性教育顯得尤為重要?，F(xiàn)如今，提高教師道德素養(yǎng)的途徑有很多，我校領(lǐng)導(dǎo)在這方面尤其重視，首先從教師主觀層面提升，堅(jiān)持強(qiáng)化職業(yè)認(rèn)同感和責(zé)任感、激發(fā)職業(yè)成就感和幸福感，其次從客觀從面提升，加強(qiáng)法律道德培訓(xùn)、規(guī)范教師道德專(zhuān)業(yè)特性。

（三）加強(qiáng)家校溝通交流，強(qiáng)化家校共育觀

家校合作是現(xiàn)在經(jīng)常被提及的話(huà)題，也是學(xué)校研究的重要課題。在德育教育方面，學(xué)校要給予現(xiàn)實(shí)的問(wèn)題、時(shí)代的要求、責(zé)任的擔(dān)當(dāng)，去思考家庭教育和學(xué)校教育的互動(dòng)關(guān)系，強(qiáng)調(diào)“喚醒家庭、喚醒家長(zhǎng)比喚醒孩子更重要”，通過(guò)倡導(dǎo)新理念、開(kāi)展新行動(dòng)、提倡新支撐、傳遞新能量，深入推進(jìn)家校共育的進(jìn)程。為了讓學(xué)生家長(zhǎng)及時(shí)有效的了解學(xué)生的學(xué)習(xí)、思想道德情況，加強(qiáng)家?；?dòng)與合作，共同培養(yǎng)有思想有道德的好青年。我校多次組織家校主題活動(dòng)，近日，一場(chǎng)《榕榮中隊(duì)家校共育、快樂(lè)成長(zhǎng)親子活動(dòng)》為主題的家長(zhǎng)會(huì)順利召開(kāi)，中隊(duì)特定邀請(qǐng)了親子教育方面的專(zhuān)家做專(zhuān)題講座。從身邊的案例著手，細(xì)致入微的剖析，用深入淺出的語(yǔ)言告訴家長(zhǎng)優(yōu)良家風(fēng)和配合學(xué)校教育的重要性，以及如何從日常的細(xì)節(jié)和習(xí)慣中言傳身教，深受家長(zhǎng)的歡迎，也激起了內(nèi)心深處的共鳴。

（四）開(kāi)展多元化社會(huì)教育活動(dòng)，樹(shù)立科學(xué)的社會(huì)教育觀

學(xué)校的道德性教育不能只停留在學(xué)校層面，立德樹(shù)人，也要樹(shù)立科學(xué)的社會(huì)教育觀。社會(huì)教育的方式是多樣的，作為祖國(guó)未來(lái)的接班人，我們要根據(jù)學(xué)生的特點(diǎn)開(kāi)展多元化的社會(huì)活動(dòng)，讓他們?cè)趯?shí)踐中體會(huì)生活，認(rèn)識(shí)自我，陶冶情操，培養(yǎng)價(jià)值觀等。更為重要的是要加強(qiáng)青少年的法制觀念。當(dāng)今社會(huì)，青少年違法犯罪率逐年升高，法律知識(shí)匱乏，遇到事情容易沖動(dòng)暴躁，這不僅與家庭教育和學(xué)校教育有關(guān)，也同社會(huì)教育有很大關(guān)系。所以，學(xué)校方面要加強(qiáng)與社會(huì)教育的銜接，開(kāi)展社會(huì)教育類(lèi)實(shí)踐活動(dòng)，使學(xué)校道德性教育全面化。

四、結(jié)語(yǔ)

“百年大計(jì)，教育為本”，這個(gè)本就是立德樹(shù)人，它事關(guān)為國(guó)家和民族培育社會(huì)主義建設(shè)者和接班人的重任。學(xué)校教育的根本就是要堅(jiān)定立德樹(shù)人的觀念，并且在實(shí)踐中重視學(xué)校的道德性及其構(gòu)建。學(xué)校的道德性對(duì)于學(xué)生價(jià)值觀的形成以及今后的發(fā)展方向都會(huì)產(chǎn)生重要的影響，創(chuàng)建良好的校園道德文化、建立和諧的師生觀、強(qiáng)化家校共育觀、樹(shù)立科學(xué)的社會(huì)教育觀這些都是學(xué)校道德性構(gòu)建的有利途徑。希望通過(guò)本文的研究，對(duì)我國(guó)德育教育工作作出應(yīng)有的貢獻(xiàn)，希望能夠?qū)W(xué)校立德樹(shù)人教育發(fā)揮一定的參考家住，促進(jìn)我國(guó)素質(zhì)教育的發(fā)展與進(jìn)步。