江蘇省高郵市龍虬中學(xué) 張寶林

著名教育家陶行知強(qiáng)調(diào)“生活即教育”，認(rèn)為教育的本源與重心均是生活，大力倡導(dǎo)“教、學(xué)、做”合一。初中道德與法治教育的課程是培養(yǎng)學(xué)生法律意識、提升道德品質(zhì)的重要學(xué)科，其生活化教學(xué)法就是將生活與教學(xué)內(nèi)容聯(lián)系起來，在教學(xué)活動中穿插生活實(shí)例，在教學(xué)中體會生活，反過來在生活中發(fā)現(xiàn)并運(yùn)用所學(xué)知識的過程。我結(jié)合自身的工作實(shí)踐，談?wù)勆罨虒W(xué)在初中道德與法治課中的實(shí)踐與探究。

一、初中道德與法治課生活化教學(xué)的基本原則

初中道德與法治課生活化教學(xué)的順利展開需要堅(jiān)持以下基本原則：開放性原則、主體性原則、實(shí)踐性原則。

（一）開放性原則

初中道德與法治生活化教學(xué)屬于動態(tài)生成的過程，其開放性特性表現(xiàn)在以空間、目標(biāo)、方法、內(nèi)容為主的各個方面，需要形成開放的、同向發(fā)力的社會氛圍。教師應(yīng)摒棄封閉式的教學(xué)方法，充分利用社會、家庭、學(xué)校以及大自然等資源，廣泛開發(fā)課程資源，增設(shè)跟知識相關(guān)的課外內(nèi)容，從而活躍課堂氣氛、調(diào)動學(xué)習(xí)積極性。

（二）主體性原則

主體性原則作為初中道德與法治課的必然要求，是指將學(xué)生當(dāng)成與教師一樣的平等主體，充分發(fā)揮學(xué)生的主體地位。教師應(yīng)尊重學(xué)生的平等獨(dú)立人格，注重學(xué)生差異性，選擇貼合學(xué)生實(shí)際、真實(shí)具體的生活實(shí)例，讓學(xué)生切身體會到道德與法治對自身生活的指導(dǎo)作用，從而更加重視道德與法治課，取得良好的教學(xué)效果。

（三）實(shí)踐性原則

初中道德與法治課生活化教學(xué)中的實(shí)踐性原則，是指教師應(yīng)牢固樹立起“實(shí)踐育人”的理念，引導(dǎo)學(xué)生在實(shí)踐中學(xué)習(xí)與發(fā)展。初中道德與法治相比其他學(xué)科，其實(shí)踐性特性更加明顯，其許多觀點(diǎn)、理論僅在現(xiàn)實(shí)社會生活中才能得到真正理解，因此，在初中道德與法治課生活化教學(xué)中堅(jiān)持實(shí)踐性原則具有重要意義。

二、初中道德與法治課生活化教學(xué)的實(shí)施路徑

（一）確立生活化的教學(xué)目標(biāo)

在初中道德與法治課生活化的教學(xué)中，教師應(yīng)根據(jù)學(xué)生實(shí)際，將生活目標(biāo)和教學(xué)目標(biāo)相結(jié)合，幫助學(xué)生在掌握與理解知識的過程中學(xué)會做人、學(xué)會辦事，逐漸形成正確的價(jià)值觀。例如在初中道德與法治課“做更好的自己”中，教師確立的知識目標(biāo)是掌握做更好自己的方法、懂得發(fā)揮自身潛力，了解自己、發(fā)現(xiàn)更好的自己；而價(jià)值觀目標(biāo)則是貼近學(xué)生的實(shí)際，充分發(fā)掘每一位學(xué)生的差異，并讓學(xué)生積極接納自己，做更好的自己。在這一教學(xué)目標(biāo)設(shè)計(jì)中，教師緊密結(jié)合社會實(shí)際和學(xué)生認(rèn)知特點(diǎn)，讓學(xué)生在了解、欣賞自己的同時找到提升自我的途徑，做到知行統(tǒng)一。

（二）補(bǔ)充生活化的教學(xué)素材

在初中道德與法治教學(xué)中，教師應(yīng)積極補(bǔ)充生活化的教學(xué)素材，將學(xué)生生活的典型內(nèi)容融入教材，從而增強(qiáng)教學(xué)內(nèi)容的說服力與感染力。教師可引入一些模范人物的事例作為教學(xué)案例，如焦裕祿、任長霞等，或者當(dāng)今的時事熱點(diǎn)等，再或是從學(xué)生身邊的生活瑣事選取典型事例來幫助學(xué)生解決現(xiàn)實(shí)生活中遇到的問題。例如在講解“獨(dú)立”的重要性時，教師可將走讀生與住校生的日常生活進(jìn)行對比，通過對比，幫助學(xué)生懂得獨(dú)立的重要性與必要性。

（三）實(shí)施生活化的教學(xué)方法

生活化的教學(xué)方法始終貫穿初中道德與法治課的方方面面，包括課程導(dǎo)入生活化、情境創(chuàng)設(shè)生活化、課后練習(xí)生活化等。首先，教師可通過故事導(dǎo)入法、歌曲導(dǎo)入法、漫畫導(dǎo)入法、時事導(dǎo)入法等調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，引導(dǎo)學(xué)生積極主動地參與課題活動；例如在學(xué)習(xí)“人民代表大會制度”時，借助“兩會”時事，幫助學(xué)生了解我國國情，讓學(xué)生在開闊的眼界中領(lǐng)會知識點(diǎn)。其次，教師應(yīng)結(jié)合教學(xué)內(nèi)容，借助辯論、圖片、視頻、文字、小品等多樣方式，建構(gòu)真實(shí)而又富有內(nèi)涵的生活情境。例如在“善用法律保護(hù)自己”的課程中，教師可用多媒體播放關(guān)于“未成年人被傷害”的短視頻，接著向?qū)W生提問：如果你也遇到類似的傷害，應(yīng)當(dāng)如何運(yùn)用法律保護(hù)自己？借助這一問題情境的設(shè)計(jì)，引發(fā)學(xué)生的共鳴，縮短學(xué)生與道德與法治教學(xué)之間的距離。最后，教師應(yīng)摒棄傳統(tǒng)的問答、填空等課后練習(xí)方式，積極嘗試認(rèn)知類練習(xí)與行為類練習(xí)等，讓學(xué)生根據(jù)社會中的現(xiàn)象展開探討將所學(xué)知識轉(zhuǎn)化為實(shí)際行動。

三、結(jié)語

綜上所述，開展初中道德與法治課的生活化教學(xué)對于新課程改革尤為重要，教師應(yīng)轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的灌輸式教學(xué)模式，拉近課本和學(xué)生之間的距離，讓道德與法治回歸到學(xué)生的生活中去。