■甘肅省民樂縣洪水學(xué)區(qū) 朱新芳

一、體態(tài)語的內(nèi)涵與特征

體態(tài)語本質(zhì)上是屬于身體內(nèi)在感情的外在展示，也就是一種身體語言。從哲學(xué)的層面分析，教學(xué)活動(dòng)是由教師和學(xué)生通過各自的身體和思維參與，并在其環(huán)境中展現(xiàn)各自的想法和理念。在這一過程之中身體會(huì)始終處于這一環(huán)境中，而體態(tài)語則會(huì)貫穿于整個(gè)教學(xué)過程。以教育起源的層面分析，教育的本質(zhì)是以技能培養(yǎng)和知識(shí)傳授為目的的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，其最為顯著的特征就是“身體性”。教育這種實(shí)踐活動(dòng)并非僅僅依靠虛擬的思維活動(dòng)，其外在是需要身體作為媒介進(jìn)行參與并感知的，具有顯著的“親身性”。以往的研究都將重點(diǎn)放在有聲語言方面，而忽略了肢體語言即“體態(tài)語”在教學(xué)過程中所具備的重要作用。完整的教學(xué)形式是需要有聲語言與身體語言相互配合的，以達(dá)到更為有效的授課效果。并且體態(tài)語相對(duì)于有聲語言來講一般是不需要特殊訓(xùn)練或者單獨(dú)準(zhǔn)備的，體態(tài)語的出現(xiàn)更多是教師內(nèi)心情感的流露和展現(xiàn)。因此，體態(tài)語是教師身體與生命的有機(jī)結(jié)合，體態(tài)語能夠更加形象地展示思維活動(dòng)。

體態(tài)語與其他非語言交際形式相比，在繼承了此類型的特點(diǎn)之外，還具備一定的自身獨(dú)有的特點(diǎn)，主要表現(xiàn)在原始性、直觀性、情境性、及時(shí)性和時(shí)代性。第一，原始性具體指的是人類在長期的進(jìn)化過程中所積累并逐漸明確含義的行為方式，很大程度上具備原始性的體態(tài)語是幾乎不用思考所自然流露出來的。第二，直觀性在體態(tài)語中的特點(diǎn)是具有極強(qiáng)的表現(xiàn)意識(shí)，首先動(dòng)作的展現(xiàn)是要快于語言的表達(dá)，教師在進(jìn)行授課的過程中可以通過體態(tài)語的形式第一時(shí)間對(duì)正在交流的學(xué)生給予回應(yīng)，而語言的交流則需要經(jīng)過大腦的判斷并整理詞語才能回復(fù)，相比之下具有一定的滯后性。第三，情境性，情境性的特征主要體現(xiàn)在不同國家之間或不同民族之間，因?yàn)楦鱾€(gè)民族或國家在其長期的發(fā)展過程中形成了自身獨(dú)特的文化傳統(tǒng)，也包含了體態(tài)語，很多行為習(xí)慣的表達(dá)在不同范圍內(nèi)會(huì)表達(dá)不同的含義，因此體態(tài)語在使用和理解的過程中要充分結(jié)合體態(tài)語的來源，再結(jié)合其文化歷史進(jìn)行分析所要表達(dá)的含義。第四，及時(shí)性主要體現(xiàn)在兩個(gè)方面，首先是體態(tài)語在使用過程中通過肢體動(dòng)作展現(xiàn)，一般只有一兩秒的時(shí)間，相對(duì)于語言更加難以產(chǎn)生強(qiáng)烈的記憶感受，另一方面及時(shí)性體現(xiàn)在動(dòng)作一旦表現(xiàn)出去之后便無法收回，教師的動(dòng)作無論對(duì)錯(cuò)都會(huì)對(duì)其所教授的學(xué)生產(chǎn)生影響。最后是時(shí)代性，體態(tài)語作為文字語言的輔助工具，是隨著語言的更新而逐漸進(jìn)步的，不同時(shí)代都會(huì)產(chǎn)生具備強(qiáng)烈時(shí)代色彩的體態(tài)語表現(xiàn)形式，而具備時(shí)代感的體態(tài)語在教師的授課過程中有利于增強(qiáng)教學(xué)氛圍，提高學(xué)生的關(guān)注度和興趣點(diǎn)，對(duì)課堂教學(xué)的效率具有極強(qiáng)的提高功能。

二、課堂中教師體態(tài)語在教學(xué)實(shí)踐中的現(xiàn)狀

國內(nèi)目前對(duì)教學(xué)過程中的體態(tài)語關(guān)注度并不高，無論是在實(shí)踐教學(xué)過程中還是在教師的職稱評(píng)審或教學(xué)考核中都沒有獲得相應(yīng)的評(píng)分占比，大部分的教師也將更多的精力和時(shí)間集中在教學(xué)課程的語言準(zhǔn)備，并且在課程的安排中也將語言的生動(dòng)活潑、增強(qiáng)感染力和簡潔作為授課的目標(biāo)，很少注意到體態(tài)語的重要性，也有很多教師也對(duì)體態(tài)語的存在理解程度不夠，認(rèn)為體態(tài)語的存在沒有必要。通過研究我發(fā)現(xiàn)，即便教師沒有主觀的使用體態(tài)語，但由于體態(tài)語是內(nèi)心感情的外在表現(xiàn)，在整個(gè)授課的過程中依然會(huì)不自覺地表現(xiàn)出來。但由于沒有經(jīng)過專門的訓(xùn)練和指導(dǎo)，體態(tài)語的表達(dá)不但相差幅度巨大，而且很難有的放矢地輔助教學(xué)工作，在一定程度上還會(huì)影響學(xué)生的心態(tài)和課堂氛圍。

與國內(nèi)相比，國外的體態(tài)語相關(guān)研究開展較早，也獲得了較為成熟的經(jīng)驗(yàn)和成果。例如耳熟能詳?shù)膩喞锸慷嗟?、柏拉圖和蘇格拉底等大家，都認(rèn)為體態(tài)語的合理運(yùn)用能夠極大地感染民眾，特別是肢體語言在大規(guī)模演講活動(dòng)中具有極強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)意義。歐美學(xué)者認(rèn)為身體力行在教育場(chǎng)合中能夠產(chǎn)生更強(qiáng)的教學(xué)效果。20世紀(jì)蘇聯(lián)著名的教育學(xué)家馬卡連柯提出，體態(tài)語言的培訓(xùn)和教育應(yīng)該在師范類的高校中重點(diǎn)開展，為師范生的后期工作提供堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)。

美國的教育學(xué)家艾伯特在20世紀(jì)70年代提出，教育的完成效果由三部分組成，其中只有7%的效果由文字產(chǎn)生，聲音所帶來的效果為38%，而無聲語言即體態(tài)語所達(dá)到的效果則達(dá)到了55%。不難看出，體態(tài)語的重要性是不可忽視的，在教學(xué)活動(dòng)中必須重視體態(tài)語的展示和運(yùn)用，能夠有效提升教師在教學(xué)活動(dòng)中的感染力和吸引力，更好地向?qū)W生傳達(dá)課程內(nèi)容。

三、課堂教學(xué)中教師體態(tài)語的改進(jìn)意見

（一）提升體態(tài)語的豐富程度

在課堂的教學(xué)環(huán)境中，教師與學(xué)生的信息傳達(dá)是不對(duì)稱的，一名教師需要向幾十名學(xué)生傳授知識(shí)，體態(tài)語在表達(dá)過程中要盡可能地做到有規(guī)律的更新并將多種體態(tài)語進(jìn)行有機(jī)結(jié)合。這就要求教師需要進(jìn)行有意識(shí)地培養(yǎng)自身體態(tài)語的養(yǎng)成，針對(duì)不同的場(chǎng)景選擇合適的肢體語言進(jìn)行表現(xiàn)，同時(shí)必須盡量避免在一段時(shí)間內(nèi)反復(fù)使用同一種體態(tài)語。相反則不但難以提升課堂的氛圍，還會(huì)降低學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。另一方面應(yīng)該對(duì)體態(tài)語的種類、表現(xiàn)形式和內(nèi)在含義進(jìn)行深入解讀，只有充分了解各種肢體語言的含義和接受者的感受，才能更加靈活地在各種場(chǎng)景中合理運(yùn)用不同體態(tài)語，以獲得更好的教學(xué)效果。但在強(qiáng)調(diào)豐富體態(tài)語的同時(shí)，教師還應(yīng)注重不宜過多地使用不同種肢體語言，在一定程度上保持標(biāo)志性的語言動(dòng)作，可能在不影響課堂效果的前提下逐漸形成教師和學(xué)生之間的默契程度，形成更為良好的課堂氛圍。

（二）保持體態(tài)語的自然流露

教師無論體態(tài)還是語言的表達(dá)都應(yīng)該保持教師應(yīng)有的標(biāo)準(zhǔn)，避免出現(xiàn)矯揉造作或矯情的動(dòng)作表現(xiàn)，爭(zhēng)取做到動(dòng)作的自然和隨性，有利于與學(xué)生產(chǎn)生更好的情感交流。但體態(tài)語的自然流露需要教師提高自身的要求，針對(duì)可能出現(xiàn)的矯情或矯揉造作的問題進(jìn)行完善和彌補(bǔ)。具體應(yīng)從三方面入手，首先是在課前準(zhǔn)備階段，根據(jù)教授課程的內(nèi)容預(yù)先設(shè)置好匹配的體態(tài)語內(nèi)容，針對(duì)可能出現(xiàn)的問題進(jìn)行對(duì)應(yīng)的體態(tài)語回應(yīng)。這樣能夠提升體態(tài)語的表現(xiàn)效果并且有效避免各種由于突發(fā)情況所造成的體態(tài)語表現(xiàn)失誤。其次在課后的備課和生活過程中應(yīng)對(duì)體態(tài)語的表現(xiàn)進(jìn)行經(jīng)常性的練習(xí)，并且逐漸融入自身的行為習(xí)慣中，成為自身行為的動(dòng)作之一。最后應(yīng)增強(qiáng)在使用體態(tài)語時(shí)的信心，由于教師在課堂中的授課行為本質(zhì)上與表演類似，因此在進(jìn)行肢體語言的表現(xiàn)時(shí)易產(chǎn)生自信心不足造成表情不自然、動(dòng)作不協(xié)調(diào)的現(xiàn)象出現(xiàn)，因此增強(qiáng)使用體態(tài)語時(shí)的信心有利于增強(qiáng)體態(tài)的自然。

（三）提升體態(tài)語的美觀程度

體態(tài)語的表現(xiàn)形式多樣，而教師在課堂中的表現(xiàn)必須選擇具備美觀程度的體態(tài)語，因?yàn)榻處熓菍W(xué)生的榜樣，學(xué)生會(huì)主動(dòng)學(xué)習(xí)教師的語言和動(dòng)作，教師的語言和動(dòng)作也會(huì)對(duì)學(xué)生產(chǎn)生潛移默化的影響。因此教師的表現(xiàn)必須盡可能規(guī)避那些低俗或界定不清的體態(tài)語，以確保課堂環(huán)境的健康和積極。比如教師在授課過程中不能蹺二郎腿、奇裝異服、語言粗魯，都會(huì)對(duì)學(xué)生的心態(tài)和行為產(chǎn)生極大的消極影響。

四、結(jié)語

我經(jīng)過詳實(shí)的研究和分析，得出以下結(jié)論：第一，體態(tài)語作為極為重要的交際形式，在國內(nèi)的教育領(lǐng)域沒有得到相應(yīng)的關(guān)注，需要進(jìn)一步提升其重要性，優(yōu)化教學(xué)形式。第二，我認(rèn)為體態(tài)語與有聲語統(tǒng)一于身體，均為身體能量的綿延，各種體態(tài)語是一個(gè)混沌的整體。第三，體態(tài)語的功能總結(jié)為認(rèn)知、情感、審美三種功能：體態(tài)語的認(rèn)知功能包括用目光傳遞信息，用表情暗示學(xué)生，用手勢(shì)合理提示；體態(tài)語的情感功能包括注視傳達(dá)師生情感，傾聽理解學(xué)生內(nèi)心，微笑與服飾營造心里氛圍；體態(tài)語的審美功能包括表現(xiàn)身體（體態(tài)語的綜合運(yùn)用）、釋放能量（身體能量的自然釋放）。

從理論上講，體態(tài)語的合理運(yùn)用可以填補(bǔ)身體教學(xué)研究的理論空白，更新教育教學(xué)理念，豐富教師課堂教學(xué)的語言藝術(shù)；從實(shí)踐方面來講，能夠促進(jìn)教育教學(xué)改革的順利進(jìn)行，提高課堂教學(xué)效率，提升教師的教育教學(xué)素質(zhì)。