張明

（南京大學(xué) 馬克思主義學(xué)院暨中國特色社會主義理論體系研究中心，江蘇 南京 210046）

理解改革開放與中國特色社會主義發(fā)展波瀾壯闊的歷史，不僅是一個重要的理論問題，而且是一個重大的現(xiàn)實問題。在這一個問題上存在的一些錯誤觀點，諸如，認為中國特色社會主義是國家資本主義、資本社會主義、新官僚資本主義等，都未能從根本上理清改革開放與中國特色社會主義的本質(zhì)屬性，未能科學(xué)把握改革開放與中國特色社會主義之間的辯證關(guān)系。［1］110習(xí)近平總書記在慶祝改革開放40周年大會上的講話中明確指出，“改革開放是我們黨的一次偉大覺醒，正是這個偉大覺醒孕育了我們黨從理論到實踐的偉大創(chuàng)造。改革開放是中國人民和中華民族發(fā)展史上一次偉大革命，正是這個偉大革命推動了中國特色社會主義事業(yè)的偉大飛躍！”［2］正確回答改革開放與中國特色社會主義之間的辯證關(guān)系，需要以更加深邃的歷史眼光、更加寬闊的理論視野把握二者之間的關(guān)系問題。從回顧過去、審視當(dāng)下、展望未來的角度來看，需要集中回答三個重大的理論與現(xiàn)實問題。一是中國特色社會主義事業(yè)從何處而來？也就是回答通過改革開放把握中國特色社會主義的歷史邏輯問題；二是中國特色社會主義“特”在何處？也就是回答改革開放對中國特色社會主義的堅持與發(fā)展問題；三是中國特色社會主義的未來發(fā)展走向如何？也就是回答

一、偉大覺醒：改革開放與中國特色社會主義的歷史邏輯

中國特色社會主義并不是從天上掉下來的，而是中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中國人民付出千辛萬苦、來之不易的成果，它的產(chǎn)生與發(fā)展有其特定的歷史邏輯。歷史與實踐證明，沒有改革開放就沒有中國特色社會主義。

一方面，改革開放是對經(jīng)典馬克思主義理論設(shè)想的突破性發(fā)展。眾所周知，馬克思主義經(jīng)典作家的主要精力在于批判并推翻資本主義及其統(tǒng)治秩序，因而對未來社會主義社會的圖景并未作出系統(tǒng)化、理論化闡釋，而僅僅作了若干宏大原則方面的敘述，諸如，《德意志意識形態(tài)》中“上午打獵，下午捕魚，傍晚從事畜牧，晚飯后從事批判”的設(shè)想［3］537；《哥達綱領(lǐng)批判》中關(guān)于共產(chǎn)主義社會“第一階段”和“高級階段”的區(qū)分以及“各盡所能，按需分配”的想象［4］435-436。從總體上來看，馬克思主義經(jīng)典作家關(guān)于未來社會的規(guī)劃主要側(cè)重于公有制、計劃經(jīng)濟與按勞分配等結(jié)構(gòu)性方面的粗線條勾畫。習(xí)近平總書記在紀(jì)念馬克思誕辰200周年座談會上的講話中，明確提出了“馬克思、恩格斯設(shè)想”的新概念表達［5］。正如鄧小平所言，“在中國建設(shè)社會主義這樣的事，馬克思的本本上找不出來，列寧的本本上也找不出來，每個國家都有自己的情況，各自的經(jīng)歷也不同，所以要獨立思考?！保?］260馬克思主義是科學(xué)的開放的理論，對待科學(xué)的理論必須樹立科學(xué)的態(tài)度?！敖^不能要求馬克思為解決他去世之后上百年，幾百年所產(chǎn)出的問題提供現(xiàn)成答案。列寧同樣也不能承擔(dān)為他去世以后五十年，一百年所產(chǎn)生的問題提供現(xiàn)成答案的任務(wù)。真正的馬克思列寧主義者必須根據(jù)現(xiàn)在的情況，認識、繼承和發(fā)展馬克思列寧主義?！保?］291實踐證明，必須要以科學(xué)的態(tài)度對待“馬克思、恩格斯設(shè)想”與傳統(tǒng)社會主義實踐模式，照搬經(jīng)典理論和他國模式從來不可能獲得成功。改革開放正是通過解放思想，肅清了對經(jīng)典理論設(shè)想的教條主義式態(tài)度，樹立了基于中國實際展開社會主義建設(shè)的基本思路，從而開啟了中國社會主義建設(shè)的新局面。

另一方面，改革開放是對中國傳統(tǒng)社會主義實踐步入困境的突破。1956年“三大改造”完成后，如何在中國建設(shè)社會主義，成為以毛澤東為代表的中國共產(chǎn)黨人所孜孜追求的時代課題。盡管毛澤東當(dāng)時對“蘇聯(lián)模式”感覺不滿意、“心情不舒暢”［7］117，想著力探索出一條符合中國實際的社會主義建設(shè)道路。在這一探索性實踐過程中，取得了許多寶貴經(jīng)驗和寶貴財富，諸如建立了較為完整的國民經(jīng)濟體系和工業(yè)化體系，為改革開放新時期的經(jīng)濟騰飛奠定了堅實的物質(zhì)基礎(chǔ)；探索了社會主義建設(shè)的基本規(guī)律，如社會主義建設(shè)過程中必須正確處理的十對關(guān)系、人民內(nèi)部矛盾問題等理論準(zhǔn)備；建構(gòu)了社會主義的基本制度，為中國特色社會主義提供了堅實的制度保障，等等。然而，因為歷史與時代條件的限制，中國傳統(tǒng)社會主義實踐并未能從根本上擺脫“蘇聯(lián)模式”的窠臼，加之中國后期政治運動的轉(zhuǎn)向，使社會主義建設(shè)運動步入了嚴重的發(fā)展困境，黨和國家面臨“何去何從”的重要歷史關(guān)頭。正是面對中國傳統(tǒng)社會主義建設(shè)的實踐困境，“基于對黨和國家前途命運的深刻把握”［2］，以鄧小平為代表的中國共產(chǎn)黨人從中國具體實際出發(fā)，對如何建設(shè)社會主義的問題展開了重新思考與探索。這種思考與探索首先是從思想解放層面展開的，作為改革開放先導(dǎo)的真理標(biāo)準(zhǔn)問題大討論，不僅是針對“兩個凡是”，更重要的是將思想從馬克思主義經(jīng)典教條與社會主義固定模式的框框中解放出來，從中國的具體實際出發(fā)建設(shè)社會主義?？梢悦鞔_地說，改革開放挽救了中國社會主義事業(yè)，沒有改革開放就不可能有中國特色社會主義。

二、偉大創(chuàng)造：改革開放與中國特色社會主義的顯著特色

中國特色社會主義是在改革開放中逐步形成和發(fā)展起來的，可以說，改革開放是中國特色社會主義的邏輯起點，它是對經(jīng)典馬克思主義理論做出的符合中國實際的重大創(chuàng)新性突破。在改革開放中所形成的中國特色社會主義，其中“特色”是彰顯其本質(zhì)特征的重要關(guān)鍵詞之一。中國特色社會主義所具有的“特色”，主要是通過與經(jīng)典馬克思主義理論設(shè)想、傳統(tǒng)社會主義實踐模式（包括蘇聯(lián)和中國毛澤東時代的探索）以及西方資本主義發(fā)展模式的參照與對比之下，呈現(xiàn)出的顯著特征。

第一，從馬克思主義經(jīng)典作家設(shè)想的參照系來看，需要集中回答如何處理堅持馬克思主義與發(fā)展馬克思主義之間的辯證關(guān)系問題。盡管中國特色社會主義具有鮮明的實踐特色、時代特色，但它首先是對科學(xué)社會主義理論原則的堅持。習(xí)近平總書記曾明確指出，“中國特色社會主義是社會主義而不是其他什么主義，科學(xué)社會主義基本原則不能丟，丟了就不是社會主義?！保?］109科學(xué)社會主義是中國特色社會主義的理論基因，是中國特色社會主義區(qū)別于其他形形色色主義的“DNA”，無論中國特色社會主義具有何種特色，都不能違背科學(xué)社會主義的基本原則。在這個問題上，必須旗幟鮮明地反對兩種錯誤觀點，一種觀點是固守科學(xué)社會主義的具體結(jié)論，采取理論剪裁現(xiàn)實的教條主義做法，拒絕結(jié)合現(xiàn)實實際作出任何形式的變化。這種觀點脫離實際、抽象地照搬馬克思主義理論中的具體結(jié)論和具體觀點，是對馬克思主義本質(zhì)生命力的一種閹割。另一種觀點則過分強調(diào)中國特色社會主義的鮮明特點，甚至走向運用“特色”消解科學(xué)社會主義原則的理論誤區(qū)。從辯證唯物主義基本原理的角度來看，普遍性寓于特殊性之中。中國特色社會主義首先是社會主義，首先是對馬克思主義基本原理的堅持與運用。在此基礎(chǔ)上，通過對現(xiàn)實實踐經(jīng)驗的總結(jié)和提升，創(chuàng)造出了馬克思主義理論的新形態(tài)、新內(nèi)容，但這些所謂的特色之中都深刻蘊含了馬克思主義的普遍性原理，而非對普遍性、基本性原理的消融。上述兩種觀點，從根本上來說，都未能正確處理在推動中國特色社會主義進程中堅持馬克思主義與發(fā)展馬克思主義之間的辯證關(guān)系問題。馬克思主義的生命力在于它的開放性，這就是始終緊扣現(xiàn)實實踐的步伐、傾聽時代的聲音、回應(yīng)實踐的訴求，不斷推動理論與實踐的結(jié)合，在推動實踐創(chuàng)新的步伐中發(fā)展理論。中國特色社會主義之所以能夠保持旺盛的生機與活力，根本原因在于堅持馬克思主義基本原理、結(jié)合中國實際，對科學(xué)社會主義理論做出符合時代與實際的創(chuàng)新與發(fā)展。一句話，堅持是發(fā)展的前提，發(fā)展是最好的堅持。

第二，從傳統(tǒng)社會主義實踐模式的參照系來看，改革開放樹立了從中國具體實際出發(fā)建設(shè)社會主義的基本思路。在中國建設(shè)社會主義，既不能希望從經(jīng)典理論那里獲得現(xiàn)成答案，也不能希望從他國實踐中得到直接指示，因為中國特色社會主義事業(yè)是前無古人的探索性實踐。當(dāng)代中國的偉大社會變革，不是簡單延續(xù)我國歷史文化的母版，不是簡單套用馬克思主義經(jīng)典作家設(shè)想的模板，不是其他國家社會主義實踐的再版，也不是國外現(xiàn)代化發(fā)展的翻版［8］21。改革開放是從中國社會主義初級階段的具體實際出發(fā)，在切身把握“貧窮不是社會主義、發(fā)展太慢也不是社會主義”［6］255的深切感受基礎(chǔ)之上，將黨和國家的工作重心轉(zhuǎn)移到經(jīng)濟建設(shè)上來，并通過對內(nèi)搞改革、對外搞開放的方式，推動社會主義制度的自我革命與自我完善，最終創(chuàng)立了中國特色社會主義事業(yè)的新局面。改革開放對傳統(tǒng)社會主義模式做出了諸多新的理論與實踐探索。諸如，在社會主義所有制層面，突破了經(jīng)典理論關(guān)于純之又純的公有制設(shè)想，確立了以公有制為主體、多種所有制方式并存的經(jīng)濟制度；在經(jīng)濟運行方式上，打破了以往計劃經(jīng)濟的單一性存在，創(chuàng)立了社會主義市場經(jīng)濟；在分配方式上，實現(xiàn)了從單純按勞分配轉(zhuǎn)向按勞分配為主、多種分配方式并存。這些不同于經(jīng)典馬克思主義理論設(shè)想的特色，不是如一些人所言的那樣是對馬克思主義的背離，相反是在堅持馬克思主義基本原理的基礎(chǔ)上，結(jié)合中國社會主義建設(shè)的具體實際，對馬克思主義理論做出的符合實際特征與時代特色的繼承、創(chuàng)新與發(fā)展。

第三，從西方資本主義發(fā)展道路的參考系來看，改革開放始終堅持了正確的方向性。以鄧小平為代表的中國共產(chǎn)黨人在推動改革開放之初，就明確指出改革開放從根本上不過是社會主義制度的自我完善，通過改革開放從根本上是為了解放生產(chǎn)力、發(fā)展生產(chǎn)力、消滅剝削、消除兩極分化、最終實現(xiàn)共同富裕，這也是中國特色社會主義的本質(zhì)屬性。因此，改革開放40年來，我們始終高舉中國特色社會主義的偉大旗幟，始終沿著正確的政治方向推動中國的改革事業(yè)，這是中國改革開放在西方的各種非議與責(zé)難中不斷保持“勝似閑庭信步”的穩(wěn)步姿態(tài)的關(guān)鍵原因所在。其實，改革開放之所以能夠沿著堅持和發(fā)展中國特色社會主義的正確航向前進，其中最為關(guān)鍵的原因在于，作為改革開放這艘歷史巨輪“掌舵者”的中國共產(chǎn)黨的科學(xué)領(lǐng)導(dǎo)。堅持中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)是中國特色社會主義事業(yè)最大的政治優(yōu)勢，也是我們總結(jié)改革開放40年實踐的第一條最為重要的基本經(jīng)驗。只有堅持黨的領(lǐng)導(dǎo)，才能確保改革開放“既不走封閉僵化的老路也不走改旗易幟的邪路，而是堅定不移走中國特色社會主義道路”［2］。相比之下，蘇東社會主義改革之所以走向失敗的困境，其中一個非常重要的原因就是削弱甚至取消黨對社會主義事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)。中國共產(chǎn)黨不僅為改革開放設(shè)定了正確的航向，而且也為改革籌劃了不同的發(fā)展步驟。在推進改革開放的偉大歷史進程中，中國共產(chǎn)黨運用高超的政治智慧與戰(zhàn)略眼光，科學(xué)處理了改革、穩(wěn)定與發(fā)展之間的辯證關(guān)系。中國共產(chǎn)黨人在徹底的唯物主義精神指導(dǎo)下，以勇于、敢于并善于自我革命的精神推動黨的建設(shè)的偉大事業(yè)，不斷提升黨領(lǐng)導(dǎo)改革開放的水平，從而推動了“偉大的事業(yè)”與“偉大的工程”之間的相輔相成、相互統(tǒng)一。從總體上來看，由改革開放所推動的中國特色社會主義的偉大實踐，首先是社會主義而不是其他主義。當(dāng)代中國的改革有著鮮明的政治方向性，即始終圍繞發(fā)展和完善中國特色社會主義、始終圍繞推動國家治理體系與治理能力現(xiàn)代化建設(shè)的總目標(biāo)推進改革事業(yè)，堅持“有所改”與“有所不改”的科學(xué)改革觀——“該改的、能改的我們堅決改，不該改的、不能改的堅決不改”［2］。

三、偉大飛躍：改革開放與中國特色社會主義的未來發(fā)展

經(jīng)過40年歷史積淀，當(dāng)前改革事業(yè)已經(jīng)步入全面深化階段，開放事業(yè)也走向全方位階段。可以說，改革開放在新的歷史條件下面對諸多前所未有的新情況與新特點，如何在新時代進一步堅持和發(fā)展中國特色社會主義，這是一個亟待展開理論思考的重大問題。一言以蔽之，只有通過不斷推動改革開放的步伐，才能進一步堅持和發(fā)展中國特色社會主義。通過全面深化改革來推動中國特色社會主義的未來發(fā)展，需要正確處理以下三個方面的基本問題：

第一，緊密圍繞推動國家治理體系與治理能力現(xiàn)代化建設(shè)的總目標(biāo)謀劃改革事業(yè)。國家治理體系和治理能力是一個國家的制度和制度執(zhí)行能力的集中體現(xiàn)，兩者相輔相成。當(dāng)代中國的國家治理體系和治理能力總體上是好的，是有獨特優(yōu)勢的，是適應(yīng)我國國情和發(fā)展要求的。同時，我們在國家治理體系和治理能力方面還有許多亟待改進的地方，在提高國家治理能力上需要下更大氣力。推動國家治理體系與治理能力現(xiàn)代化建設(shè)，與中國特色社會主義發(fā)展的歷史邏輯與理論目標(biāo)之間是有機統(tǒng)一的。鄧小平在1992年南方談話中曾預(yù)測到，恐怕再過30年時間，中國特色社會主義制度就可以更加完善、更加定型化。［6］372經(jīng)過40年的積累，尤其是黨的十八大以來黨中央的砥礪奮進，當(dāng)前中國特色社會主義正逐步實現(xiàn)從“摸著石頭過河”向“頂層設(shè)計”的轉(zhuǎn)變，未來通過全面深化改革將逐步實現(xiàn)從宏觀頂層維度出發(fā)謀劃中國特色社會主義的發(fā)展方向。當(dāng)前，中國特色社會主義事業(yè)步入新時代，其中一個最為本質(zhì)性特征就是，我們對于社會主義的認識已經(jīng)逐步上升到從總體性層面把握客觀規(guī)律的高度，對于中國特色社會主義實踐的籌劃已經(jīng)愈發(fā)側(cè)重于從是否符合規(guī)律的高度加以把握。正如習(xí)近平總書記所言，“經(jīng)過幾十年的理論和實踐探索，我們對社會主義的認識，對中國特色社會主義規(guī)律的把握，已經(jīng)達到了一個前所未有的新的高度，這一點不容置疑?！保?］114新時代全面深化改革，仍然需要辯證處理“摸著石頭過河”與“頂層設(shè)計”之間的辯證關(guān)系。盡管當(dāng)前實踐已經(jīng)愈發(fā)側(cè)重“頂層設(shè)計”，但這并非意味著不再需要“摸著石頭過河”。因為我們探索社會主義建設(shè)的時間尚短，關(guān)于社會主義的諸多認識仍然需要不斷結(jié)合變動的實踐不斷加以深化，仍然需要發(fā)揮“摸著石頭過河”的探索精神。當(dāng)前，新時代“摸著石頭過河”的探索，主要不是分散性、局部的盲目探索，而是在“頂層設(shè)計”精神指導(dǎo)下的總體性、系統(tǒng)性、協(xié)同性探索。

第二，實現(xiàn)全面深化改革的發(fā)展目標(biāo)與以人民為中心發(fā)展理念的高度融合。改革開放推動中國的發(fā)展，不僅僅體現(xiàn)在經(jīng)濟發(fā)展方面，而且包含文化、政治、社會、生態(tài)等多元維度；這種發(fā)展也不僅僅表現(xiàn)為客觀數(shù)據(jù)的提升，更為重要的是體現(xiàn)在人民群眾獲得感的不斷增長之中。黨的十九大報告明確指出，新時代中國社會主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)移到人民群眾對于美好生活的需要與不平衡不充分發(fā)展之間的矛盾。［9］11這一問題已經(jīng)成為當(dāng)前制約中國特色社會主義事業(yè)順利發(fā)展的重大阻礙，必須花大功夫集中加以解決。當(dāng)前社會主要矛盾的轉(zhuǎn)變，主要具有兩個方面的重要內(nèi)涵：一是較之于原先主要矛盾表述中落后的社會生產(chǎn)相比，當(dāng)前社會生產(chǎn)能力與水平已經(jīng)提升到了一個前所未有的新的階段；二是較之于原先主要矛盾表述中的物質(zhì)文化需求，當(dāng)前人民群眾的需要已經(jīng)有著更加廣泛、更加多元、更加綜合的內(nèi)涵，已經(jīng)轉(zhuǎn)變?yōu)閷τ诿篮蒙畹男枰?。?dāng)前一切工作都需要緊密圍繞解決社會主要矛盾變化引起的新情況、新問題上，在未來全面深化改革的偉大歷史征程中，尤其需要注重在繼續(xù)推動發(fā)展基礎(chǔ)上，著力解決社會的公平正義問題。實現(xiàn)改革發(fā)展目標(biāo)與以人民為中心發(fā)展理念相結(jié)合，一方面需要“以最廣大人民根本利益為我們一切工作的根本出發(fā)點和落腳點，堅持把人民擁護不擁護、贊成不贊成、高興不高興作為制定政策的依據(jù)”［2］，另一方面也需要通過制定正確的政策帶領(lǐng)人民前進、發(fā)揮人民在改革中的主體性與創(chuàng)造性，更進一步凝聚全面深化改革的共識與動力。

第三，運用辯證唯物主義正確處理改革發(fā)展穩(wěn)定之間的關(guān)系。在當(dāng)前全面深化改革步入攻堅期、中國特色社會主義進入新時代的全新歷史背景下，尤其需要學(xué)習(xí)和運用好辯證唯物主義的世界觀和方法論，［2］正確處理改革發(fā)展穩(wěn)定之間的關(guān)系。一者，改革開放是中國共產(chǎn)黨的一次偉大覺醒，正是這次偉大覺醒催生了黨從理論與實踐的偉大創(chuàng)新。［2］改革開放最為根本的目的是為了推動中國特色社會主義事業(yè)的進步與發(fā)展，是為了完善中國特色社會主義制度，是一次偉大的自我革命。正是通過改革促進了發(fā)展，通過發(fā)展則推動了社會穩(wěn)定大局的生成。改革開放并不是為了改變社會主義的底色，也不是為了改變中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)地位，改革開放是由中國共產(chǎn)黨所領(lǐng)導(dǎo)的一次偉大革命，由改革開放所開啟的中國特色社會主義首先是社會主義而非其他主義。二者，發(fā)展是改革和穩(wěn)定的最終動力。中國改革事業(yè)是前無古人的探索，期間面臨著諸多前所未有的新情況、新問題，改革過程中出現(xiàn)的問題只能由進一步推動改革和發(fā)展的方式才能加以解決；同樣，中國社會大局能否保持穩(wěn)定，關(guān)鍵在于中國社會能否不斷保持發(fā)展的勢頭，在于中國的發(fā)展能否不斷滿足人民群眾對于美好生活的需要。三者，穩(wěn)定是改革和發(fā)展的根本保障。改革和發(fā)展只有在穩(wěn)定的環(huán)境中才能加以推進，這里的穩(wěn)定環(huán)境不僅包含國內(nèi)社會環(huán)境的穩(wěn)定，而且也包括國際環(huán)境的穩(wěn)定。國內(nèi)環(huán)境的穩(wěn)定需要牢固樹立以人民為中心的發(fā)展理念，堅持經(jīng)濟社會的高質(zhì)量發(fā)展道路不動搖；國際環(huán)境的穩(wěn)定需要中國以更加積極主動的姿態(tài)介入到國際事務(wù)之中，不斷為全球治理提供中國智慧和中國方案，堅定做國際關(guān)系的建構(gòu)者、國際和平的維護者、國際發(fā)展的參與者。

概言之，改革開放作為中華民族歷史上最為深層次的一次偉大變革，催生了中國特色社會主義的偉大歷史飛躍，催生了中國從站起來到富起來再到強起來的偉大飛躍，催生了中國道路從創(chuàng)立到發(fā)展再到完善的偉大飛躍，催生了中國人民從溫飽不足到小康富裕的偉大飛躍。改革開放只有進行時，沒有完成時。在全面深化改革的新征程中，必然在理論與實踐上遇到許多新問題、新矛盾，唯有以徹底的辯證唯物主義精神、以徹底的改革精神為指導(dǎo)，才能不斷攻堅克難、不斷推動實踐創(chuàng)新基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新步伐，才能不斷在改革的偉大歷史征程中推動新時代中國特色社會主義事業(yè)邁入新境界。