邵 雍

（上海師范大學(xué) 人文學(xué)院，上海 徐匯 200233）

1919年爆發(fā)的五四愛國運(yùn)動(dòng)是新民主主義革命的偉大開端。青年學(xué)生在這次運(yùn)動(dòng)中發(fā)揮了先鋒與橋梁作用。在陳獨(dú)秀與李大釗的引領(lǐng)下，一批具有初步共產(chǎn)主義思想的知識(shí)分子涌現(xiàn)出來，成為運(yùn)動(dòng)中的骨干。關(guān)于五四運(yùn)動(dòng)的學(xué)術(shù)史回顧可以參見陳占彪編《五四事件回憶：稀見資料》的“前言”、“后記”及附錄二“細(xì)說五四”，在此不貲。較新的學(xué)術(shù)成果有：劉曉寶認(rèn)為“陳獨(dú)秀、李大釗等為代表的進(jìn)步知識(shí)分子，高舉民主與科學(xué)大旗，發(fā)起新文化運(yùn)動(dòng)，喚醒了民眾的覺悟；十月革命和五四運(yùn)動(dòng)，推動(dòng)馬克思主義在中國的廣泛傳播，并催生了共產(chǎn)黨早期組織?！保?］齊衛(wèi)平、張濤提出，五四運(yùn)動(dòng)促進(jìn)的新的社會(huì)力量與先進(jìn)理論的結(jié)合、馬克思主義與中國工人運(yùn)動(dòng)的結(jié)合、知識(shí)分子與工農(nóng)群眾的結(jié)合，對(duì)中國共產(chǎn)黨紅色基因構(gòu)造的定型有著重要意義。［2］徐云根認(rèn)為，五四運(yùn)動(dòng)推動(dòng)了先進(jìn)知識(shí)分子立場(chǎng)的轉(zhuǎn)變，促進(jìn)了早期共產(chǎn)主義者與工人相結(jié)合，催生了大量進(jìn)步社團(tuán)和共產(chǎn)黨早期組織，為中共創(chuàng)建奠定了思想基礎(chǔ)、干部基礎(chǔ)、階級(jí)基礎(chǔ)與組織基礎(chǔ)。［3］上述論文多有創(chuàng)見，有新的理論構(gòu)建因素，但疏于具體史實(shí)的舉證，且沒有一個(gè)較確切的人群考察范圍，說服力還有待加強(qiáng)。有鑒于此，筆者明確提出建黨群英就是“南陳北李”以及后來參加中共一大的代表，試圖用具體的歷史史實(shí)來闡釋五四運(yùn)動(dòng)究竟是怎樣從思想上和干部上為共產(chǎn)黨的成立做準(zhǔn)備的。

一、建黨群英是五四運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)導(dǎo)者和直接參與者

（一）陳獨(dú)秀的直接行動(dòng)及被捕后的反響

1919年5月4日當(dāng)天，陳獨(dú)秀在《每周評(píng)論》上發(fā)表《隨感錄》指出，“什么公理，什么永久和平，什么威爾遜總統(tǒng)十四條宣言，都成了一文不值的空話”。他說巴黎和會(huì)是“分贓會(huì)議，與世界永久和平人類真正幸福，隔得不止十萬八千里，非全世界的人民都站起來直接解決不可”。5月18日，他接著發(fā)表《為山東問題敬告各方面》，認(rèn)為山東問題“是我們國民全體的存亡問題，應(yīng)該發(fā)揮民族自衛(wèi)的精神，無論是學(xué)界、政客、商人、勞工、農(nóng)夫、警察、當(dāng)兵的、做官的、議員、乞丐、新聞?dòng)浾撸汲鰜矸磳?duì)日本及親日派才是”。5月26日，陳獨(dú)秀又發(fā)表《山東問題與國民覺悟》強(qiáng)調(diào)：“我們國民因?yàn)樯綎|問題，應(yīng)該有兩種徹底的覺悟：（一）不能單純依賴公理的覺悟；（二）不能讓少數(shù)人壟斷政權(quán)的覺悟?！薄坝蛇@徹底的覺悟，應(yīng)該抱定兩大宗旨，就是：強(qiáng)力擁護(hù)公理。平民征服政府?！?/p>

6月9日，陳獨(dú)秀還起草了《北京市民宣言》，宣言如下：

中國民族乃酷愛和平之民族，今雖備受內(nèi)外不可忍受之壓迫，仍本斯旨，對(duì)于政府提出最后最低要求，如下：（1）對(duì)日外交，不拋棄山東省經(jīng)濟(jì)上之權(quán)利，并取消民國四年七年兩次密約。（2）免徐樹錚、曹汝霖、陸宗與、章宗祥、段芝貴、王懷慶六人官職，并驅(qū)逐出京。（3）取消步兵統(tǒng)領(lǐng)及警備司令兩機(jī)關(guān)。（4）北京保安隊(duì)改由市民組織。（5）市民須有絕對(duì)集會(huì)言論自由權(quán)。我市民仍希望和平方法達(dá)此目的，倘政府不顧和平，不完全聽從市民之希望，我等學(xué)生、商人、勞工、軍人等，惟有直接行動(dòng)，以圖根本之改造。［4］25-26

經(jīng)查，“直接行動(dòng)”一語出自1919年5月1日李大釗在《晨報(bào)》上發(fā)表的《“五一節(jié)”May Day雜感》。文中提出，何以叫做“五一節(jié)”？因?yàn)槟莻€(gè)日子是“世界工人的唯一武器‘直接行動(dòng)’（DirectAction） ——告成的日子”。

5月11日晚，陳獨(dú)秀、李大釗、高一涵等人到新世界游藝場(chǎng)、城南游藝園分頭散發(fā)《北京市民宣言》。陳獨(dú)秀被暗探跟蹤逮捕，被關(guān)83天。

6月24日，當(dāng)時(shí)在日本留學(xué)密切關(guān)注國內(nèi)時(shí)局發(fā)展的李達(dá)在《民國日?qǐng)?bào)》副刊《覺悟》發(fā)表《陳獨(dú)秀與新思想》，認(rèn)為獨(dú)秀先生是一個(gè)“鼓吹新思想”的書生，是一個(gè)“極端反對(duì)頑固守舊思想的急先鋒，并且還用文字反對(duì)政府賣國的行為”。當(dāng)蔡元培先生出京時(shí)，許多朋友也勸陳離開，但陳不肯走，還說道：“我腦筋慘痛已極，極盼政府早日捉我下獄處死，不欲生在此惡濁的社會(huì)?！薄皳?jù)此看來，陳先生已將他‘寧為了主義情愿犧牲的決心’全盤托出。因?yàn)樗芰朔N種刺激，遂下了‘犧牲的決心’，以為用‘文字’來‘鼓吹新思想’，還不夠覺悟多人，率性把自己的‘肉體’來湊做‘鼓吹新思想’的資料?！崩钸_(dá)強(qiáng)烈要求北京政府快恢復(fù)陳先生的自由，“給他自由‘鼓吹新思想’，幫助中國文明的進(jìn)步”。

7月，毛澤東在《湘江評(píng)論》上發(fā)表《陳獨(dú)秀之被捕及營救》，認(rèn)為陳獨(dú)秀“為思想界的明星。陳君所說的話，頭腦稍為清楚的聽得，莫不人人各如其意中所欲出。……陳君之被逮，決不能損及陳君的毫末，并且是留著大大的一個(gè)紀(jì)念于新思潮，使他越發(fā)光輝遠(yuǎn)大。政府決沒有膽子將陳君處死。就是死了，也不能損及陳君至堅(jiān)至高精神的毫末。陳君原自說過，出試驗(yàn)室，即入監(jiān)獄。出監(jiān)獄，即入試驗(yàn)室。又說，死是不怕的。陳君可以實(shí)驗(yàn)其言了”①。

9月16日，陳獨(dú)秀獲保釋。張國燾回憶說，陳被釋放后，“北大同學(xué)在第三院舉行大會(huì)，熱烈歡迎他出獄。我任大會(huì)主席并致詞，曾熱情奔放的說：陳獨(dú)秀先生是北大的柱石、新文化運(yùn)動(dòng)的先鋒、五四運(yùn)動(dòng)的思想領(lǐng)導(dǎo)者、我們可敬的老師……抗議北京政府非法逮捕他，對(duì)于他的遭受迫害，深致慰問；對(duì)于他的出獄表示由衷歡迎”［5］65。

（二）北京大學(xué)師生李大釗、張國燾等人的表現(xiàn)

時(shí)任北京大學(xué)教授的李大釗是1918年10月成立的國民社的導(dǎo)師與撰稿人，該社的骨干張國燾、鄧中夏等人在五四運(yùn)動(dòng)中發(fā)揮了積極的作用。李大釗也是新潮社的顧問，該社負(fù)責(zé)人傅斯年等人同樣是五四運(yùn)動(dòng)的要角。北大學(xué)生羅章龍回憶說：“李大釗和其它一些教授……經(jīng)常參加一些學(xué)會(huì)的活動(dòng)?！保?］279

1919年5月3日晚，北京大學(xué)第三院大禮堂召開學(xué)生大會(huì)，北京大學(xué)學(xué)生、國民社成員張國燾等在會(huì)上發(fā)了言。羅家倫回憶說：“劉仁靜（他現(xiàn)在是共產(chǎn)黨中很重要的人物），當(dāng)時(shí)還不過十八歲，帶了一把小刀，要在大會(huì)場(chǎng)上自殺?！雹跁?huì)議一致決定聯(lián)絡(luò)各校同學(xué)次日下午在天安門廣場(chǎng)集合，舉行示威游行，喚醒民眾一致奮起，迫使政府代表拒絕在巴黎和約上簽字，伸張民族正義。5月5日北京中等以上學(xué)校學(xué)生聯(lián)合會(huì)成立，張國燾首任講演部長。講演部發(fā)動(dòng)男女同學(xué)在北京鬧市“進(jìn)行露天講演，宣傳抵制日貨，……宣講愛國反日的道理，攻擊北京政府和親日派，造成了人心憤慨、滿城風(fēng)雨的形勢(shì)”［5］55-56。講演團(tuán)還積極參加北京學(xué)生聯(lián)合會(huì)與北京商會(huì)共同發(fā)動(dòng)的抵制日貨運(yùn)動(dòng)，在經(jīng)濟(jì)上打擊日本。他們非常積極，“到處發(fā)動(dòng)‘救國十人團(tuán)’的組織?！瓐F(tuán)員們相約不買賣日貨，并勸告商店不賣日貨，市民不買日貨，也發(fā)生了搗毀日貨的事件”［5］56。

5月11日，北京專門以上學(xué)校教職員聯(lián)合會(huì)正式成立，根據(jù)時(shí)任北京中等以上學(xué)校學(xué)生聯(lián)合會(huì)講演部長的張國燾回憶，“李大釗先生也是教職員聯(lián)合會(huì)的一個(gè)活動(dòng)人物。他在暑假期中，仍然常到他的辦公室——圖書館里辦公，與我接觸更為頻繁。他不僅對(duì)我提供了許多寶貴意見，甚至常代我草擬一些重要文件，對(duì)于溝通教職員與學(xué)生間的意見和聯(lián)絡(luò)新聞界等，更是多所盡力”［5］63-64。5月18日，李大釗在《每周評(píng)論》第22號(hào)發(fā)文指出：“這些作惡的人，不僅是曹、章、陸一班人，現(xiàn)在的世界，仍然是強(qiáng)盜的世界！……日本所以還能拿他那侵略主義在世界上橫行的原故，全因?yàn)楝F(xiàn)在的世界，還是強(qiáng)盜世界。……我們的三大信誓是：改造強(qiáng)盜世界，不認(rèn)秘密外交，實(shí)行民族自決?！保?］213-214

6月2日，張國燾與其它6位同學(xué)在北京中心區(qū)域進(jìn)行講演活動(dòng)時(shí)被警察拘捕關(guān)押。6月3日，被張國燾稱為“書呆子”的北大同學(xué)劉仁靜被捕，“曾因愛國狂熱與軍警大鬧”［5］85。李大釗則為營救被捕的學(xué)生各處奔走，為挽留辭職的蔡元培向各方呼號(hào)。6月7日，北京政府被迫釋放被捕學(xué)生，6月10日罷免親日派賣國賊曹汝霖、章宗祥、陸宗輿的職務(wù)。由于北大學(xué)生的愛國行動(dòng)，校長蔡元培被逼掛冠出走，北洋政府欲派胡仁源接任。劉仁靜在挺蔡拒胡的斗爭(zhēng)中，與11名同學(xué)一起被警方拘捕。被捕前他們寫下告別書，希望同學(xué)們“振作精神，以與彼惡魔奮斗，各盡所能，以維護(hù)團(tuán)體，勿令我神圣之大學(xué)神圣之教育界陷入黑暗勢(shì)力圈內(nèi)”［8］。

（三）董必武、陳潭秋、毛澤東等人在兩湖的呼應(yīng)

在湖北，5月8日的《新申報(bào)》發(fā)表了5月7日董必武和張國恩主持的湖北善后公會(huì)名義發(fā)出的給北省議會(huì)并轉(zhuǎn)教育會(huì)、武漢商會(huì)、漢口各團(tuán)體聯(lián)合會(huì)電，稱“本日滬各界開國民大會(huì)，誓死力爭(zhēng)”，“外交失敗，敗亡間不容發(fā)，請(qǐng)亟起主張嚴(yán)懲賣國黨，急電巴黎專使拒絕簽字，并要求列強(qiáng)主持公道以圖挽救”。③

5月18日，董必武和張國恩主持的湖北善后公會(huì)又在《救國時(shí)報(bào)》發(fā)表給各省省議會(huì)、商會(huì)、各報(bào)館、各團(tuán)體、廣東國會(huì)的通電：“現(xiàn)值外交失敗，國內(nèi)和會(huì)忽告停頓，致對(duì)外益陷窮境，南代表征日書面提議八條，本會(huì)認(rèn)為（是）解決時(shí)局之惟一方法。北代表猶袒庇賣國賊黨，不肯容納，是豈國民希望和平之初心所及料。務(wù)請(qǐng)一致主持公道，力促北方當(dāng)局反省為盼。”

5月9日，武昌學(xué)生游行示威時(shí)，國立武昌高等師范學(xué)校英語部學(xué)生陳潭秋帶領(lǐng)英語部同學(xué)，走在高師隊(duì)伍的最前面。他與同學(xué)們?cè)谕ㄡ橐来钆_(tái)講演，揭露帝國主義的侵略罪行和北洋軍閥的賣國行徑。6月6日，陳潭秋帶領(lǐng)高師同學(xué)，不顧校長的阻撓，沖出校門，與兄弟學(xué)校及各界群眾匯合，再次舉行了更大規(guī)模的游行。同年夏天當(dāng)局提前放假，陳潭秋邀約同鄉(xiāng)林育南等人，帶著傳單和演出道具，回到家鄉(xiāng)湖北省黃岡縣陳宅樓進(jìn)行愛國宣傳與演出。［9］2-3

在湖南，5月中旬北京學(xué)生代表鄧中夏等二人銜命來到長沙，向毛澤東、何叔衡等介紹北京學(xué)生運(yùn)動(dòng)情況，并商討恢復(fù)和改組原湖南學(xué)生聯(lián)合會(huì)問題。5月25日，經(jīng)毛澤東介紹，鄧中夏在楚怡小學(xué)與長沙各校二十多名學(xué)生代表晤面。鄧中夏等在會(huì)上詳細(xì)通報(bào)了北京五四運(yùn)動(dòng)的經(jīng)過，希望湖南學(xué)生舉行總罷課，聲援北京學(xué)生，通過共同戰(zhàn)斗，實(shí)現(xiàn)懲辦曹、章、陸三個(gè)賣國賊和拒簽巴黎和約的要求。這次會(huì)議決定盡快建立新的全省學(xué)生聯(lián)合會(huì)。5月28日，湖南省學(xué)生聯(lián)合會(huì)正式宣告成立，主持湖南學(xué)生聯(lián)合會(huì)日常工作的多為新民學(xué)會(huì)的會(huì)員。毛澤東經(jīng)常到學(xué)聯(lián)同負(fù)責(zé)人研究問題，指導(dǎo)工作。6月，毛澤東與學(xué)聯(lián)干部利用暑期放假，組織青年學(xué)生到城鄉(xiāng)、車站、碼頭，作愛國反日宣傳。湖南省學(xué)生聯(lián)合會(huì)還根據(jù)毛澤東的提議，創(chuàng)辦《湘江評(píng)論》雜志，揭露與抨擊帝國主義和封建勢(shì)力。［10］40-41

（四）鄧恩銘、王盡美在山東的活動(dòng)

在山東，學(xué)生除游行示威還推派代表去北京向北洋軍閥政府大總統(tǒng)徐世昌請(qǐng)?jiān)?，要求取消“二十一條”，保護(hù)山東的一切權(quán)利。濟(jì)南省立第一中學(xué)學(xué)生自治會(huì)的負(fù)責(zé)人兼出版部長鄧恩銘在五四運(yùn)動(dòng)中不斷奔走于學(xué)聯(lián)和一中自治會(huì)之間，傳達(dá)命令，指揮行動(dòng)。5月7日，他率領(lǐng)一中同學(xué)參加山東各界在濟(jì)南召開的國恥紀(jì)念大會(huì)，響應(yīng)北京爆發(fā)的五四運(yùn)動(dòng)。5月24日，鄧恩銘組織一中學(xué)生參加了濟(jì)南學(xué)界的罷課運(yùn)動(dòng)。6月10日黎明，鄧恩銘帶領(lǐng)一中學(xué)生沖破軍警封鎖，結(jié)隊(duì)向日本人較集中的商埠一帶進(jìn)發(fā)，勸說商界罷市，抵制日貨。鄧恩銘還被選派為學(xué)生代表，北上北京和天津與北方早期的馬克思主義者聯(lián)系，請(qǐng)教如何在山東開展革命運(yùn)動(dòng)的問題。［11］51-52

在山東省立第一師范學(xué)校預(yù)科學(xué)習(xí)的王盡美被推選為一師北園分校的代表，領(lǐng)導(dǎo)北園分校的同學(xué)參加運(yùn)動(dòng)。他曾參加7月21日砸毀親日派安福系在濟(jì)南機(jī)關(guān)報(bào)《昌言報(bào)》報(bào)館的斗爭(zhēng)。同年夏天，王盡美回到自己的家鄉(xiāng)莒縣北杏村，聯(lián)系附近村莊的學(xué)生，組織十人團(tuán)，成立反日會(huì)，抵制日貨，反對(duì)賣國條約。他們多次到農(nóng)村集市上去進(jìn)行反帝愛國宣傳。王盡美利用《長江歌》的調(diào)子，填寫了愛國新詞，親自教群眾演唱。其歌詞為：“看看看，滔天大禍，飛來到身邊。日本強(qiáng)盜似狼貪，硬立民政官，此恥不能甘。山東又要似朝鮮，嗟我祖國，攘我主權(quán)，破我好河山。聽聽聽，山東父老，同胞憤怒聲。送我代表赴北京，質(zhì)問大總統(tǒng)！反對(duì)賣國念一條，保護(hù)我山東。堂堂中華，炎黃裔胄，主權(quán)最神圣?！保?2］1105

在五四運(yùn)動(dòng)中，陳獨(dú)秀是當(dāng)之無愧的精神領(lǐng)袖，李大釗是北大愛國學(xué)生的導(dǎo)師，南陳北李是五四運(yùn)動(dòng)著名的領(lǐng)導(dǎo)者。張國燾、劉仁靜、董必武、陳潭秋、毛澤東、鄧恩銘、王盡美等人都是五四運(yùn)動(dòng)的直接參與者。其中張國燾、劉仁靜在北京打了頭陣，董必武、陳潭秋、毛澤東、鄧恩銘、王盡美在湖北、湖南、山東的活動(dòng)則助長了五四運(yùn)動(dòng)推向全國。遠(yuǎn)在日本留學(xué)的李達(dá)通過在國內(nèi)報(bào)刊發(fā)文的方式表達(dá)了對(duì)陳獨(dú)秀的堅(jiān)決支持與聲援。

二、建黨群英是五四運(yùn)動(dòng)的忠實(shí)記錄者與熱情宣傳者

（一）包惠僧在湖北報(bào)刊上的集中報(bào)道

自1919年5月10日至6月24日，包惠僧以“鳴丙”（偶而用“鳴丙屋丙”）為筆名，在《漢口新聞報(bào)》發(fā)表了17篇通訊；自5月20日起至6月21日他以“鳴乙”（偶而用“鳴乙直丙”、“鳴甲”、“鳴丙”）為筆名，在《大漢報(bào)》發(fā)表了19篇通訊。

5月17日，包惠僧以“鳴丙屋丙”為筆名在《漢口新聞報(bào)》發(fā)表了《武漢學(xué)生團(tuán)關(guān)于外交問題大會(huì)議》，全文播發(fā)了武漢中學(xué)以上全體學(xué)生5174人給北京大總統(tǒng)暨國務(wù)院的電文，稱：“民國四年交涉，吾國忍辱簽字，以待和會(huì)。和會(huì)再不得，直國亡種奴，萬劫不復(fù)。請(qǐng)電專使，力爭(zhēng)勿懈。北京學(xué)界四日之舉，出于義憤，務(wù)懇略跡原心，寬大待遇，以壯民氣，為外交后盾。生等四年之中，不敢忘五月七日之事，再受恥辱，寧死不甘，甚望尊重民意，力荷艱巨為幸。”當(dāng)天，武漢學(xué)生聯(lián)合會(huì)正式宣告成立。次日，包惠僧以“鳴丙”為筆名在《漢口新聞報(bào)》發(fā)表了《民氣發(fā)揚(yáng)之一斑》，照錄了武漢學(xué)生聯(lián)合會(huì)的三封要電，其中一封寫道：“山東問題，國命攸關(guān)。外人懷貳，死有余辜。君等義舉，海內(nèi)快心，武漢學(xué)生極表同情。”5月22日，《大漢報(bào)》發(fā)表了“鳴乙”的通訊《存亡呼吸之外交問題》，及時(shí)報(bào)道了20日武漢學(xué)生七百余人的大游行：“各生手持大小白旗，上書‘提倡國貨’、‘保全主權(quán)’、‘伸張民氣’、‘喚醒同胞’種種字樣，并書有極沉痛、極簡(jiǎn)單之白話歌謠，一片血光溢于言表。且隨處購取洋貨，當(dāng)?shù)貧?，以為提醒商民之一種直接作用?！?月23日，包惠僧在《漢口新聞報(bào)》轉(zhuǎn)錄了一張傳單：“欲全外交，當(dāng)息內(nèi)爭(zhēng)，南北一致，萬眾一心。何敵不克？何事不成？五分鐘熱，早嗤外人，尚待毅力，繼續(xù)而行。青島亡亡，青島存存，各盡天職，各發(fā)良心，一鼓作氣，□國以身?！?/p>

5月31日，包惠僧在《大漢報(bào)》轉(zhuǎn)錄了29日創(chuàng)刊的武漢學(xué)生聯(lián)合會(huì)學(xué)生周刊的發(fā)刊詞，云：“嗟我中國，強(qiáng)鄰伺側(cè)，外交緊急，河山變色。壯哉民國，風(fēng)起云蒸，京津首倡，武漢繼興。維我學(xué)界，風(fēng)潮澎湃，對(duì)外一致，始終不懈。望我學(xué)生，積極進(jìn)行，提倡國貨，眾志成城；力爭(zhēng)青島，事出至誠，口誅筆伐，救國之聲。愿我同胞，聲膽俱張，五月七日，毋忘毋忘！”并加上自己的按語，說發(fā)刊詞“義正辭嚴(yán)，言婉意決，茍能持以堅(jiān)忍，出以穩(wěn)健，則政府無從干涉，而外交事故斷不發(fā)生。學(xué)生前途之幸，即民國前途之幸也。”

面對(duì)學(xué)生的愛國浪潮，湖北當(dāng)局一再召見各大中學(xué)校校長，令其嚴(yán)密監(jiān)視學(xué)生，禁止學(xué)生的一切愛國活動(dòng)。6月1日，包惠僧在《漢口新聞報(bào)》上報(bào)道了5月29日下午教育科專為學(xué)生同盟罷課召集武漢各校校長開特別會(huì)議，規(guī)定：“如一校舉行罷課，封閉一校。其有管教各員，以放棄責(zé)任論，令其解職離校。該學(xué)學(xué)生等以越犯規(guī)矩論，即令全體解散?！?/p>

6月4日，包惠僧以“鳴甲”為筆名，在《大漢報(bào)》發(fā)表《學(xué)生演講及軍警彈壓風(fēng)潮》，詳細(xì)介紹了6月1日星期日武昌學(xué)生游行演說的實(shí)況以及遭到軍警鎮(zhèn)壓、逮捕的真相。6月11日，包惠僧在《漢口新聞報(bào)》上發(fā)文《學(xué)潮中之余音裊裊》，揭露，“保安隊(duì)士毒打?qū)W生致傷數(shù)十名之多，……官廳則巧用圓滑手段，將中等以上學(xué)校全行提前放假，以為釜底抽薪之計(jì)?！?/p>

6月13日，武漢商界得知北京被捕學(xué)生已獲釋，曹、章、陸已免職的確實(shí)消息，于是宣告罷市勝利結(jié)束。但是“提倡國貨，抵制日貨”的活動(dòng)并未停止。6月22日，包惠僧在《漢口新聞報(bào)》《提倡國貨之效果》一文中報(bào)道說：“自青島問題發(fā)生以來，武漢人民頗有提倡國貨之覺悟。據(jù)聞省立第一師范附校、模范兩等小校及國立高師附校，均同時(shí)于校內(nèi)組織國貨販賣部。④學(xué)生應(yīng)用什物，概由學(xué)校販賣部購用。至于武漢各商戶，日來無不悉心采用國貨?！劝钊司颖敬诵睦?，堅(jiān)持到底，則吾國其庶幾乎！”

就包惠僧一人而言，他在1919年5月10日起至6月24日短短一個(gè)半月中就在湖北報(bào)刊上發(fā)了36篇通訊，事實(shí)準(zhǔn)確、觀點(diǎn)鮮明，及時(shí)、集中地報(bào)道了五四運(yùn)動(dòng)在武漢的情況，在這些文字里面有他高度的愛國心和社會(huì)責(zé)任感。

（二）毛澤東、李漢俊、陳獨(dú)秀、李大釗、陳公博對(duì)五四運(yùn)動(dòng)的公開肯定

1919年7月14日，毛澤東在《〈湘江評(píng)論〉創(chuàng)刊宣言》中較早地肯定了五四運(yùn)動(dòng)，認(rèn)為“國際的強(qiáng)權(quán)，迫上了我們的眉睫，就是日本。罷課，罷市，罷工，排貨，種種運(yùn)動(dòng)，就是直接間接對(duì)付強(qiáng)權(quán)日本有效的方法”。在這里，毛澤東實(shí)際上是肯定了實(shí)行三罷的愛國學(xué)生、商人與工人。

李漢俊在9月14日《星期評(píng)論》第15號(hào)發(fā)表的《他們也曉得尊重教育了》一文中，突出了愛國學(xué)生的作用：“從民國元年以來，北京政府，哪里把教育兩個(gè)字看在眼里？……從五四、六五兩次大運(yùn)動(dòng)以后，北京城里的官人，大家才曉得教育的力量是很大的，于是拼命的要更換大學(xué)校長?！?/p>

10月12日，陳獨(dú)秀在《國民》雜志周年大會(huì)上演說的思路與李漢俊較為接近，他說：“又聞‘五四’運(yùn)動(dòng)，諸君出力獨(dú)多，竊以為此番運(yùn)動(dòng)，實(shí)為國民運(yùn)動(dòng)之嚆矢，匪可與黨派運(yùn)動(dòng)同日而語?！?920年4月，陳獨(dú)秀在中國公學(xué)第二次講演會(huì)講演時(shí)說：“五四運(yùn)動(dòng)的精神……必然是愛國救國”，并認(rèn)為直接行動(dòng)與犧牲精神“是五四運(yùn)動(dòng)特有的精神”［13］。陳獨(dú)秀的這番講演除了再次肯定了愛國學(xué)生在五四運(yùn)動(dòng)中的地位與作用，還明確提出了五四精神的新概念。后來陳公博、李大釗多次用過五四精神這樣一個(gè)新概念。

1921年5月5日，原北大哲學(xué)系學(xué)生陳公博在《廣東群報(bào)》發(fā)表《五四運(yùn)動(dòng)的回憶和感想》，認(rèn)為“學(xué)生當(dāng)時(shí)的舉動(dòng)事前既無一定的計(jì)劃，事后亦無堅(jiān)毅的進(jìn)行，當(dāng)時(shí)實(shí)在不過受不了壓迫和憤慨，才有這種空前舉動(dòng)，所以中國外交之有大轉(zhuǎn)機(jī)，和國內(nèi)民氣之有生機(jī)，完全是政府壓迫的結(jié)果”。他認(rèn)為，“我們要反對(duì)的不單是外交，進(jìn)一步說就是現(xiàn)實(shí)政治，……我們青年呵，請(qǐng)你們還是本著五四精神去奮斗！”

1923年李大釗在北京學(xué)生聯(lián)合會(huì)發(fā)表講演《紀(jì)念五月四日》，說五四紀(jì)念日“是學(xué)生加入政治運(yùn)動(dòng)之紀(jì)念日，也是學(xué)生整頓政風(fēng)的紀(jì)念日。……民國到現(xiàn)在十有余年，革命事業(yè)還未成功，這些繼續(xù)革命事業(yè)的人，就是我們”［7］463。1924年，李大釗寫道：“五四”紀(jì)念日“是中國全國學(xué)生膺懲中國賣國賊的紀(jì)念日，是中國全國學(xué)生對(duì)于帝國主義行總攻擊的紀(jì)念日，亦即是被壓迫的民眾向壓迫的國家抗?fàn)幾杂傻募o(jì)念日，這是國民的學(xué)生的日子。我們?cè)诮裉鞈?yīng)該把國際帝國主義侵略我們的痛史，細(xì)數(shù)從頭，把‘五四’運(yùn)動(dòng)的精神，牢牢記住，誓要恢復(fù)國家的主權(quán)，洗清民族的恥辱”［7］502。

必須指出，李大釗對(duì)五四運(yùn)動(dòng)的宣傳與肯定與陳獨(dú)秀、毛澤東、李漢俊是有所不同的，他多次用世界眼光審視五四運(yùn)動(dòng)，因?yàn)槲逅倪\(yùn)動(dòng)畢竟發(fā)生在俄國十月革命所開創(chuàng)的世界無產(chǎn)階級(jí)革命的新時(shí)代。1919年10月12日，他在《國民》雜志周年大會(huì)上的演說首次將五四運(yùn)動(dòng)的意義提升到世界政治的高度，認(rèn)為“此次‘五四運(yùn)動(dòng)’，系排斥‘大亞洲主義’，即排斥侵略主義，非有深仇于日本人也。斯世有以強(qiáng)權(quán)壓迫公理者，無論是日本人非日本人，吾人均應(yīng)排斥之！故鄙意以為此番運(yùn)動(dòng)僅認(rèn)為愛國運(yùn)動(dòng)，尚非恰當(dāng)，實(shí)人類解放運(yùn)動(dòng)之—部分也”［7］255。1921年，李大釗在《晨報(bào)》發(fā)表《中國學(xué)生界的“May Day”》一文，提出：“因?yàn)樵谶@一天中國學(xué)生界用一種直接行動(dòng)，反抗強(qiáng)權(quán)世界，與勞動(dòng)界的五月一日，有同一意味，所以要把他當(dāng)作一個(gè)紀(jì)念日。我盼望中國學(xué)生界把這種精神光大起來，以人類自由的精神撲滅一切強(qiáng)權(quán)，使正義人道一天比一天的昌明于全世界，不要把他看狹小了，把他僅僅看作一個(gè)愛國運(yùn)動(dòng)的紀(jì)念日。我更盼望從今以后，每年在這一天舉行紀(jì)念的時(shí)候，都加上些新意義?！保?］358李大釗在這里將五四運(yùn)動(dòng)與全世界無產(chǎn)者的節(jié)日五一國際勞動(dòng)節(jié)并提，大大提升了五四運(yùn)動(dòng)在中國革命史上的地位。以這一運(yùn)動(dòng)為開端的中國的新民主主義革命實(shí)際上已經(jīng)成為世界無產(chǎn)階級(jí)革命的一部分。

（三）張國燾、劉仁靜在中央內(nèi)部刊物上的宣傳

中國共產(chǎn)黨成立后，在黨內(nèi)宣傳五四運(yùn)動(dòng)較多的是張國燾。1921年7月，張國燾在黨的一大上作《北京共產(chǎn)主義組織的報(bào)告》論及五四運(yùn)動(dòng)時(shí)說：在巴黎和會(huì)這一“瓜分戰(zhàn)利品的會(huì)議上，中日之間因山東問題發(fā)生了沖突，這就引起了前所未聞的強(qiáng)大的學(xué)生的民族主義運(yùn)動(dòng)即‘五四運(yùn)動(dòng)’。這時(shí)，學(xué)生已作了很大努力，想喚起群眾對(duì)政治事件興趣，可是，這種努力一直沒有效果。”［11］1079這個(gè)報(bào)告是秘密的，并不對(duì)外公布，知道的人很少。

1922年12月6日，張國燾在中共中央機(jī)關(guān)刊物《向?qū)А返?2期《知識(shí)階級(jí)在政治上的地位及其責(zé)任》一文中指出，五四運(yùn)動(dòng)“差不多完全為知識(shí)階級(jí)所倡導(dǎo)，結(jié)果能夠使日本商業(yè)受重大打擊，中國出席巴黎和會(huì)的代表團(tuán)竟至不敢簽約，親日派亦被罷免；而且使中國人民的思想發(fā)生重大變化，其影響真不亞于辛亥革命?！薄拔逅倪\(yùn)動(dòng)發(fā)生以后，全國各處學(xué)生革命氣焰極盛，學(xué)生們到處都做愛國宣傳，并且用十人團(tuán)等方法，想組織那更廣大的民眾于愛國旗幟之下?！保?1］1105在同一期上，張國燾還有一篇《不要忘記了山東問題》，認(rèn)為王正廷等人與日本簽訂的交還青島的條約是賣國的，并說：“山東問題并不僅僅是山東人民的問題，乃是全中國人民的問題?！切啄陙韸^戰(zhàn)苦斗的全國學(xué)生們，應(yīng)該在此千鈞一發(fā)的時(shí)候，發(fā)動(dòng)和五四運(yùn)動(dòng)一樣的熱烈運(yùn)動(dòng)呀！”

1923年1月24日，張國燾在《向?qū)А返?7期發(fā)表《學(xué)生運(yùn)動(dòng)的我見》：“那次的學(xué)生運(yùn)動(dòng)，不但是全國一致的學(xué)生運(yùn)動(dòng)，也是全國人民都表同情的運(yùn)動(dòng)。”［11］1119“上海學(xué)生是素來否認(rèn)北京政府，否認(rèn)北京政府一切賣國條約和賣國借款的。北京學(xué)生在政治的見解上，的確比南方學(xué)生較為落后：雖然他們是五四運(yùn)動(dòng)的發(fā)起者，雖然五四運(yùn)動(dòng)明明是政治運(yùn)動(dòng)，但是他們屢次表明他們不干預(yù)政治”［11］1120。作為五四運(yùn)動(dòng)的實(shí)際參加者，張國燾得出北京學(xué)生在政治見解上比上海學(xué)生較為落后的結(jié)論是不容易的。

根據(jù)張國燾回憶，劉仁靜在五四運(yùn)動(dòng)后“埋頭讀馬克思的《資本論》，見著我便表示：籠統(tǒng)的學(xué)生運(yùn)動(dòng)已不濟(jì)事了，現(xiàn)在要根據(jù)馬克思的學(xué)說來組織一個(gè)共產(chǎn)黨”［5］85。1923年6月10日，劉仁靜在團(tuán)中央機(jī)關(guān)刊物《先驅(qū)》第20號(hào)發(fā)表《我們與學(xué)生運(yùn)動(dòng)》：“從五四運(yùn)動(dòng)以來中國的學(xué)生由幾千年的沉寂的讀書室的生活跳到政治的和社會(huì)的活動(dòng)，學(xué)生儼然在社會(huì)上形成一種不可忽視的勢(shì)力和地位了。學(xué)生參加反對(duì)軍閥官僚的活動(dòng)，學(xué)生反對(duì)國際帝國主義的侵略，學(xué)生排斥日貨，學(xué)生的社會(huì)服務(wù)，都是我們所同情而且努力幫助的”［11］1177。他認(rèn)為“五四運(yùn)動(dòng)帶著小資產(chǎn)階級(jí)的革命的精神”［11］1178。

結(jié) 論

一大代表包惠僧以高度的政治敏感性忠實(shí)記錄了五四運(yùn)動(dòng)在武漢的情況，為我們今天研究五四運(yùn)動(dòng)史留下了珍貴的歷史資料，功不可沒。五四運(yùn)動(dòng)以后建黨群英毛澤東、李漢俊、陳獨(dú)秀、李大釗等人在報(bào)刊上公開肯定五四運(yùn)動(dòng)，給五四運(yùn)動(dòng)以高度的評(píng)價(jià)。陳獨(dú)秀明確提出了五四精神的新概念，陳公博、李大釗后來多次用過五四精神這樣一個(gè)新概念。李大釗還多次用世界眼光審視五四運(yùn)動(dòng)，將五四運(yùn)動(dòng)與五一勞動(dòng)節(jié)并列，極大提升五四運(yùn)動(dòng)在中國革命史上的地位。事實(shí)上，正是由于“五四運(yùn)動(dòng)的發(fā)生，引起列寧和共產(chǎn)國際對(duì)中國革命的重視，并直接促使共產(chǎn)國際派員到中國了解情況，因而加速了中國共產(chǎn)黨建立的進(jìn)程?！保?4］54中國共產(chǎn)黨建立后，張國燾、劉仁靜在中央內(nèi)部刊物上也宣傳過五四運(yùn)動(dòng)，其中張國燾的見解偏重于反思，他提出的北京學(xué)生在政治的見解上比上海學(xué)生較為落后的結(jié)論，實(shí)際上已經(jīng)接近五四運(yùn)動(dòng)徹底的反帝反封建的性質(zhì)問題。劉仁靜對(duì)愛國學(xué)生在這次運(yùn)動(dòng)中的作用接近于毛澤東后來所講的先鋒與橋梁作用，但對(duì)五四運(yùn)動(dòng)的階級(jí)定性是錯(cuò)誤的。

綜上所述，建黨群英是五四運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)導(dǎo)者和直接參與者，也是這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)的忠實(shí)記錄者與熱情宣傳者。建黨群英在五四運(yùn)動(dòng)中的宣傳鼓動(dòng)歸納起來就是徹底的反帝反封建，建黨以后這種五四精神得到了發(fā)揚(yáng)光大。在13位中共一大代表中，張國燾、劉仁靜、董必武、陳潭秋、毛澤東、鄧恩銘、王盡美、李達(dá)、包惠僧、李漢俊、陳公博以各種方式直接參加運(yùn)動(dòng)或事后高度評(píng)價(jià)運(yùn)動(dòng)。⑤關(guān)于五四運(yùn)動(dòng)的話語體系是建黨群英最初提出來的，經(jīng)過時(shí)間的檢驗(yàn)，最終由毛澤東作了正確的結(jié)論。⑥

注釋：

①見《中共一大代表早期文稿選編》上冊(cè)，上海人民出版社2011年版，第744頁。1919年6月8日《每周評(píng)論》第二十五號(hào)發(fā)表陳獨(dú)秀的《隨感錄》，提出：“世界文明發(fā)源地有二：一是科學(xué)研究室，一是監(jiān)獄。我們青年要立志出了研究室就入監(jiān)獄，出了監(jiān)獄就入研究室，這才是人生最高尚優(yōu)美的生活。從這兩處發(fā)生的文明，才是真文明，才是有生命有價(jià)值的文明。”

②陶希圣則回憶說：“劉仁靜每次登臺(tái)發(fā)言，身材矮小，言語啰嗦”。見陳占彪編：《五四事件回憶：稀見資料》，三聯(lián)書店2014年版第131頁。

③1919年5月7日，包括湖北善后公會(huì)在內(nèi)的28個(gè)社團(tuán)召開上海國民大會(huì)，成立上海國民大會(huì)籌備會(huì)事務(wù)所。5月15日的《申報(bào)》報(bào)道，13日國民大會(huì)上海事務(wù)所正式成立，決定通電全國。

④包惠僧在1919年5月31號(hào)《漢口新聞報(bào)》上的《不絕聞之提倡國貨聲》一文中報(bào)道過湖北省立第一師范學(xué)校學(xué)生組織國貨販賣部的事情。不知省立第一師范學(xué)校是否就是省立第一師范附校。

⑤迄今只有何叔衡、周佛海還找不到他們與五四運(yùn)動(dòng)的直接史料，暫付闕如。

⑥黨史學(xué)界關(guān)于五四運(yùn)動(dòng)的評(píng)價(jià)一般以毛澤東1939年5月寫的《五四運(yùn)動(dòng)》《青年運(yùn)動(dòng)的方向》及1940年1月寫的《新民主主義論》為準(zhǔn)，這方面的研究成果甚多，在此不再展開。