葉書宗

（上海師范大學(xué) 人文與傳播學(xué)院，上海 200234）

有關(guān)蘇聯(lián)的眾多人物評傳和回憶錄中，在中國影響較大的是格·阿·阿爾巴托夫著《蘇聯(lián)政治內(nèi)幕：知情者的見證》（以下簡稱《見證》）。這本書之所以影響大，不僅因為作者是前俄羅斯科學(xué)院美國和加拿大研究所所長，參與了各項重要的政治事件，直接為蘇聯(lián)時期的許多政要做過工作，知道的事情多、細，更因為作者在書中體現(xiàn)出某種俄羅斯人的誠實本性和作為學(xué)者應(yīng)有的學(xué)術(shù)良知。因此，他的記敘、看法，相對比較客觀、可信。也因此，《見證》對于研究蘇聯(lián)歷史，有著重要的參考價值。

對赫魯曉夫改革的看法，總的來說，《見證》是比較客觀的。不過，《見證》對赫魯曉夫改革的某些評論，在時光流逝了半個多世紀，在蘇聯(lián)歷史檔案陸續(xù)解密，歷史真相更為清晰地顯露之后，就有進一步辨析的必要了。

赫魯曉夫改革前后不一貫的主要原因是什么？

《見證》認為：“不能把赫魯曉夫這種前后不一貫的原因歸結(jié)為純屬他個人的弱點（如虛榮心）和實用主義打算（爭權(quán)），盡管這兩方面的問題都存在。主要問題在于他本人就是那個時代的產(chǎn)物，斯大林主義的產(chǎn)物?！盵1]140-141這一評論就值得辨析了。

先說說“斯大林主義”。

《見證》所稱的“斯大林主義”一詞，最早是1956年11月16日，前南斯拉夫共產(chǎn)主義者聯(lián)盟總書記約瑟夫·布羅茲·鐵托，在一次演說中提出的。鐵托在那次演說中，還使用了“斯大林制度”“斯大林主義分子”“斯大林主義立場”“斯大林主義方法”等詞。[2]17,19同年11月19日，蘇聯(lián)國家通訊社塔斯社發(fā)表評論，針對鐵托創(chuàng)造“斯大林主義”一詞，批評說：“企圖把共產(chǎn)黨分成‘斯大林主義者黨’和‘非斯大林主義者黨’這種做法，在客觀上只會危害共產(chǎn)主義運動?！盵3]40因此，“斯大林主義”一詞，蘇聯(lián)有一個從拒絕接受到逐漸使用的過程。1966年3月23日，蘇聯(lián)著名作家西蒙諾夫在致勃列日涅夫的信中，曾說自己多年來一直被稱為“斯大林分子”。同年10月12日，在莫斯科舉行全蘇思想工作者討論會，格魯吉亞第比利斯魯斯塔維利話劇院導(dǎo)演斯圖魯阿發(fā)言時曾這樣說：“我們有時被稱作斯大林分子，但我們并不感到有什么可恥，而是為自己是斯大林分子而自豪。我是斯大林分子，因為在集體化和工業(yè)化的年代里，我國人民的勝利是同斯大林的名字聯(lián)系在一起的；我是斯大林分子，因為在衛(wèi)國戰(zhàn)爭的歲月里，我國人民的勝利是同斯大林的名字聯(lián)系在一起的；我是斯大林分子，因為在戰(zhàn)后恢復(fù)國民經(jīng)濟階段，我國人民的勝利是同斯大林的名字聯(lián)系在一起的?！雹僖姟度K思想工作者討論會——為斯大林恢復(fù)名譽的新嘗試》，載[蘇]羅·麥德維杰夫編：《政治日記1965—1972》，第122頁，阿姆斯特丹赫爾岑基金會（俄文版）；另見葉書宗：《勃列日涅夫的十八年》，第174頁，人民出版社，2013年。赫魯曉夫在他的回憶錄中，也使用“斯大林主義”一詞。②見張岱云等譯：《赫魯曉夫回憶錄》，第514頁，東方出版社，1988年。本文不考訂鐵托關(guān)于“斯大林主義”及其演繹的諸詞的含義，也不細察蘇聯(lián)從拒絕到接受、使用的過程，以及含義的演變。本文認為，當今通常所說的“斯大林主義”，一般是指斯大林的理論體系，以及斯大林創(chuàng)建的蘇聯(lián)社會主義體制。所以，除非引文，本文以下不使用“斯大林主義”，而使用“斯大林社會主義體制”“斯大林體制”。

不錯，誠如《見證》所說，赫魯曉夫改革確實是前后不一貫、虎頭蛇尾的。而赫魯曉夫改革出現(xiàn)這種情況，也確實和赫魯曉夫是斯大林時代的產(chǎn)物、斯大林體制的產(chǎn)物有關(guān)。不僅如此，再進一步說，赫魯曉夫就是在斯大林體制的襁褓中，由斯大林一手提拔起來的、蘇聯(lián)黨和國家領(lǐng)導(dǎo)核心干部之一?？梢哉f，沒有斯大林時代，沒有斯大林體制，就沒有赫魯曉夫。可是，盡管歷史事實確是如此，還是不能把赫魯曉夫改革的前后不一貫、虎頭蛇尾，歸因于他出自斯大林時代，歸結(jié)為他是斯大林體制的產(chǎn)物。恰恰相反，赫魯曉夫改革之所以出現(xiàn)這樣的情況，雖然不是“純屬”，至少在很大程度上，倒是他的個人因素決定的。

為什么這樣說？

因為直到斯大林逝世，蘇共，包括俄共時期，在領(lǐng)導(dǎo)奪取國家政權(quán)和建設(shè)蘇聯(lián)社會主義的過程中，可以說是精英輩出?？墒牵@些精英們只要稍露違背斯大林意志的鋒芒，無不被一一翦滅。由于斯大林時代是個扼殺精英的時代，才使得像赫魯曉夫這樣雖然也有政治頭腦，但是更多的是巧于心計的政壇人物，不僅能平安地度過大清洗和歷次運動的劫難，而且還能被斯大林所賞識，躋身于蘇共中央核心領(lǐng)導(dǎo)圈。赫魯曉夫的這種個性特點就是他的個人因素?？梢哉f，赫魯曉夫的這一個人因素，既是他生活在斯大林時代的成功之本，也制約了他對斯大林體制的認識，制約了他在當政之后，主持蘇聯(lián)社會主義國家改革的進程。

赫魯曉夫生于1894年，當過煤礦工人、機械修理工。1918年，24歲的赫魯曉夫加入俄共（布），參加過紅軍，進過頓巴斯的一所技術(shù)學(xué)院學(xué)習(xí)，并成為這所技術(shù)學(xué)院的黨委書記。之后，在基輔的某區(qū)擔任過區(qū)委組織部長。1929年，赫魯曉夫進莫斯科工業(yè)學(xué)院，并很快從學(xué)員成為學(xué)院的黨委書記。1931年，赫魯曉夫當上莫斯科紅色普列斯尼亞區(qū)區(qū)委書記。1934年，赫魯曉夫又成為黨中央委員，莫斯科市委第一書記，不久又成為莫斯科州委第一書記。1935年3月9日，《工人莫斯科》編者曾這樣評論赫魯曉夫：“赫魯曉夫同志是一位經(jīng)受過斗爭和黨的工作考驗的工人，是從基層提拔上來的，他是十月革命后在斯大林教育下的那一代黨的工作人員中的杰出代表。N.S.赫魯曉夫是在運用斯大林的工作方法的著名能手卡岡諾維奇同志的指導(dǎo)下，在近年里和黨一起逐步成長起來的，他是我們光榮的莫斯科黨組織的好領(lǐng)導(dǎo)。”①轉(zhuǎn)引自[蘇]羅伊·麥德維杰夫著、王德樹等譯：《赫魯曉夫》，第18頁，天津人民出版社，1986年。1938年1月，赫魯曉夫被提名為聯(lián)共（布）中央政治局候補委員、蘇聯(lián)最高蘇維埃主席團成員，成為當時蘇聯(lián)黨和國家的10名最有權(quán)勢的人物之一。

當赫魯曉夫能與斯大林并排站著的時候，從年齡段上說，赫魯曉夫?qū)儆诓紶柺簿S克“老近衛(wèi)軍”這一輩；可是從經(jīng)歷上看，他又不屬于“老近衛(wèi)軍”的行列。從文化知識基礎(chǔ)來說，赫魯曉夫恐怕連小學(xué)也沒有畢業(yè)，就進了技術(shù)學(xué)校、技術(shù)學(xué)院，而且也沒有真正讀書。從馬克思主義理論修養(yǎng)來說，赫魯曉夫更顯淺薄，只學(xué)得一點當時被稱為“口號馬克思主義”的東西。那么，在斯大林時代，像赫魯曉夫這樣的干部，為什么能在蘇聯(lián)政壇如此急劇地上升，成為“十月革命后在斯大林教育下第一代黨的工作人員的杰出代表”呢？這除了赫魯曉夫在斯大林發(fā)起的“深挖沙赫特分子”“反右傾斗爭”中的出色表現(xiàn)，也即“政治敏銳性”之外，那就得益于結(jié)交了兩個人：斯大林的妻子娜·謝·阿里露耶娃、卡岡諾維奇。當然，結(jié)識這兩個人，也與赫魯曉夫的政治敏銳性有關(guān)。因為赫魯曉夫擔任莫斯科工業(yè)學(xué)院黨委書記時，阿里露耶娃也在工業(yè)學(xué)院上學(xué)，并且還是學(xué)院的黨務(wù)工作者。工業(yè)學(xué)院中只有極少幾個人知道阿里露耶娃的身份，赫魯曉夫就是其中之一。赫魯曉夫與她關(guān)系很好，并親近地稱她“娜佳”。斯大林正是通過阿里露耶娃，詳細地了解赫魯曉夫在“反右傾斗爭”以及在其他工作中的出色表現(xiàn)的。關(guān)于和阿里露耶娃的交往，赫魯曉夫到晚年有這么一段回憶：“在以后的年代里，我居然還活著，而大多數(shù)和我同輩的人物，學(xué)院里的同班同學(xué)，在黨組織里一起工作的朋友，都被作為人民的敵人而掉了腦袋。我時常問自己，我是怎樣幸免的？我確實忠誠于黨這個事實，一向是不容置疑的。但是那些犧牲了的同志也是忠于黨的，而且他們也為維護斯大林總路線的斗爭作出了貢獻。我為什么逃脫了他們的那種不幸命運呢？我想部分原因在于，娜佳的匯報有助于斯大林決定對我的態(tài)度。我把它叫做我的彩票。當斯大林通過娜杰日達·謝爾蓋也夫娜觀察我的活動時，我抽得了一張幸運的彩票。由于她，斯大林才信任我的。”[4]75阿里露耶娃向斯大林的匯報，當然也影響到卡岡諾維奇對赫魯曉夫的認識。很快，赫魯曉夫成了卡岡諾維奇的“助手”，于是一路飆升。

沒有斯大林，離開斯大林時代，就沒有赫魯曉夫。從某種意義上說，赫魯曉夫確實是斯大林時代的產(chǎn)物?？墒?，從另一方面看，赫魯曉夫的急速上升，又是他個人因素的實際運用的結(jié)果，是他的“實用主義”和“虛榮心”在斯大林時代小試牛刀的成就。

也是由于赫魯曉夫的個人因素，第二次世界大戰(zhàn)后，他不僅躲過一次次劫難，并且上升為斯大林倚重的左右手。

二戰(zhàn)后，赫魯曉夫任烏克蘭共產(chǎn)黨中央委員會第一書記時，曾建議賦予集體農(nóng)莊莊員大會以驅(qū)逐農(nóng)莊“不良分子”的權(quán)利。不久，又在基輔州什波良斯克區(qū)搞出一個創(chuàng)舉：一年內(nèi)完成1949—1951年畜牧業(yè)的三年發(fā)展計劃；口號是：“什波良斯克人讓時間服從于自己?！焙蒸敃苑蛎凹獾乇憩F(xiàn)出迎合斯大林正需要的“革命”極端性。

赫魯曉夫既有迎合斯大林需要的極“左”表現(xiàn)，又有面對現(xiàn)實、體察民眾饑寒的真情流露。1947年，蘇聯(lián)發(fā)生全國性的大饑荒，烏克蘭尤其嚴重。作為草根出身、喜歡深入基層第一線的赫魯曉夫，面對烏克蘭農(nóng)民掙扎在饑餓死亡線上的慘狀，曾向斯大林建議，在災(zāi)區(qū)建立“施粥所”，賑濟災(zāi)民。對各地農(nóng)村自發(fā)搞“勞動小組承包制”，赫魯曉夫則睜一眼、閉一眼。為此，赫魯曉夫因“倡議匆忙”，“決定重大問題倉促”，被撤銷了在烏克蘭的職務(wù)，調(diào)任莫斯科市委第一書記。到了莫斯科，赫魯曉夫為了改善農(nóng)民的生活質(zhì)量，搞合并集體農(nóng)莊，建農(nóng)業(yè)城。為此，1951年4月2日，聯(lián)共（布）中央在一封內(nèi)部信件中，批評了赫魯曉夫的“冒險主義”。赫魯曉夫自己也十分機敏，連忙向斯大林遞交承認錯誤的檢討信。

這就是赫魯曉夫！他雖然面對蘇聯(lián)社會現(xiàn)實，關(guān)注并希望改善群眾的生活；但是，他更注意的是必須面對斯大林。赫魯曉夫與醞釀改革的“列寧格勒事件”，絕不沾邊。對“列寧格勒事件”的要人沃茲涅辛斯基，斯大林一會兒要殺他；一會兒說他畢竟是經(jīng)濟學(xué)家，應(yīng)當讓他當國家銀行行長。赫魯曉夫只聽著，絕不表示意見。如果不是這樣，赫魯曉夫恐怕即使不掉腦袋，也要蹲大獄。這就是赫魯曉夫！這就是赫魯曉夫為什么在斯大林死后才開啟改革，以及改革過程之所以發(fā)生那種特有現(xiàn)象的赫魯曉夫的個人因素。

反過來說，能否有這么一位，既不是斯大林時代，也不是斯大林體制的產(chǎn)物的人，能在斯大林逝世以后，站出來領(lǐng)導(dǎo)、主持，改革斯大林體制呢？回答是：絕對不可能，絕對難以想象。20世紀社會主義在蘇聯(lián)民族國家的實踐決定了，改革斯大林社會主義體制者，只能出自這個體制；只能是出自這個體制內(nèi)部，既有幾分狡黠、又有政治頭腦的核心干部，別無可能。

因此，《見證》認為：“不能把赫魯曉夫這種前后不一貫的原因歸結(jié)為純屬他個人的弱點?！薄爸饕獑栴}在于赫魯曉夫是斯大林時代的產(chǎn)物，是斯大林主義的產(chǎn)物?！睂嶋H上，恰恰相反。

怎樣看待揭露斯大林與改革斯大林模式之間的關(guān)系？

《見證》說：“當時許多人已經(jīng)很清楚，赫魯曉夫揭露的、批判的并力圖戰(zhàn)而勝之的是斯大林，而不是斯大林主義。也許，他真誠地相信，整個問題也就是這樣，只要揭露了斯大林，他就解決了使社會從過去的極權(quán)主義桎梏中解放出來的全部問題。”[1]139《見證》所說的意思很清楚：赫魯曉夫只反斯大林，不反斯大林體制。《見證》認為：赫魯曉夫改革之所以半途而廢，就是因為沒有從根本上反掉斯大林體制?！兑娮C》的這種看法，粗看起來，不無道理，但是細究起來，也是值得辨析的。

其一，斯大林與斯大林體制，雖然不能畫等號，但是也有內(nèi)在聯(lián)系。由此，反對斯大林個人問題，不可能不牽涉斯大林建立的社會主義體制，即現(xiàn)行通稱的“斯大林模式”。

斯大林體制是指20世紀30年代，斯大林在蘇聯(lián)建立起來的、世界上第一個現(xiàn)實的社會主義制度，它是蘇聯(lián)國家政治、經(jīng)濟、軍事、外交、思想文化等無所不包的制度體系。這個無所不包的制度體系當然有核心內(nèi)容，也有漸次外溢的延擴內(nèi)容。但是不管怎樣，斯大林體制是斯大林在蘇聯(lián)這個國家所創(chuàng)造出來的一種社會制度，是一個整體。如同斯大林與斯大林體制既有區(qū)別，又不能分割一樣，揭露和反對斯大林個人問題，消除斯大林個人給蘇聯(lián)社會主義造成的嚴重不良后果，就不可能原封不動地維持斯大林體制。

歷史的實際也表明，赫魯曉夫在反對斯大林個人的同時，也在對斯大林體制的很多方面，有所否定，有所揚棄。

1953年9月3日，就在赫魯曉夫當選蘇共中央第一書記的那次蘇共中央全會上，赫魯曉夫作了《關(guān)于進一步發(fā)展蘇聯(lián)農(nóng)業(yè)的措施》的報告，揭露了蘇聯(lián)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的嚴重落后，并說：“根源是在于我們工作中的缺點，在于農(nóng)業(yè)領(lǐng)導(dǎo)中的缺點的原因，即我們自己所造成的原因。在這些原因之中，首先是在許多農(nóng)業(yè)部門中違反了物質(zhì)利益的原則。企業(yè)和每個工作人員因付出勞動而得到物質(zhì)利益的原則是社會主義經(jīng)營的根本原則之一?！盵5]320赫魯曉夫在蘇共中央全會上提出“物質(zhì)利益原則是社會主義經(jīng)營的根本原則之一”，這在當時確實是振聾發(fā)聵的，隨后就對斯大林的農(nóng)業(yè)體制進行改革。

赫魯曉夫改革斯大林農(nóng)業(yè)體制的重要措施是：取消農(nóng)副產(chǎn)品義務(wù)交售制，改行合同收購制。

1953年9月21日，蘇聯(lián)部長會議和蘇共中央通過決議：自1953年下半年起，免除向國家義務(wù)交售的羊皮；免除城市居民和工人村居民應(yīng)義務(wù)交售的牛奶、乳酪；取消1953年1月1日以前歷年應(yīng)向國家義務(wù)交售畜產(chǎn)品的積欠；免除公職人員應(yīng)向國家交售肉、蜂蜜、毛、豬皮的義務(wù)。1954年6月24日，蘇共中央全會通過決議：免除集體農(nóng)莊莊員、工人、職員、漁業(yè)合作社和工藝合作社社員的私人副業(yè)向國家交售谷物的義務(wù)；勾銷集體農(nóng)莊、集體農(nóng)莊莊員和其他個體交售者的私人副業(yè)在谷物義務(wù)交售和機器拖拉機站工作實物報酬方面的全部積欠。1958年6月17日，赫魯曉夫在蘇共中央全會上作了關(guān)于取消義務(wù)交售制的專門報告，建議實行集體農(nóng)莊按國家為各個地區(qū)分別規(guī)定的統(tǒng)一價格，將產(chǎn)品賣給國家的制度。6月30日，根據(jù)赫魯曉夫的報告，蘇聯(lián)部長會議通過決議：從1958年7月1日起，取消集體農(nóng)莊向國家義務(wù)交售糧食、油料、馬鈴薯、蔬菜、肉、奶、蛋、羊毛、飼草的制度，同時取消向機器拖拉機站、技術(shù)修理站、專業(yè)站交納實物報酬的制度。從這天起，國家實行統(tǒng)一的農(nóng)產(chǎn)品收購辦法。

至此，斯大林以國家的名義作為法律的義務(wù)交售制，也即斯大林規(guī)定的、全國農(nóng)民必須向國家繳納的“貢稅”，實際上是某種封建性賦役，終于被廢除了。義務(wù)交售制的廢除，使蘇聯(lián)人民，特別是蘇聯(lián)農(nóng)民最終擺脫了農(nóng)奴性賦役。這一改革，事實上是為自1861年俄國沙皇亞歷山大二世頒布《農(nóng)民改革法令》開始的、俄國農(nóng)奴解放運動的歷史，畫上了句號，也卸掉了阻礙東斯拉夫社會走向現(xiàn)代化的沉重歷史包袱。

誠然，赫魯曉夫的這一改革，仍然維護集體農(nóng)莊制度，吸入的市場經(jīng)濟法則也極其有限，更不可能真正貫徹物質(zhì)利益原則。但是不管怎樣，撇下它的深遠歷史意義不說，不能否認，這至少是對斯大林模式的某種體制性改革。

赫魯曉夫從平反冤假錯案開始，健全蘇聯(lián)社會主義法制的改革，更不能說是只局限于反斯大林個人問題。

斯大林時代的蘇聯(lián)，突出地與現(xiàn)代法制社會背道而馳的國家政治生活是：承擔和直接實施國家暴力鎮(zhèn)壓職能的內(nèi)務(wù)機關(guān)自成系統(tǒng)。斯大林時代，蘇聯(lián)內(nèi)務(wù)人民委員部置蘇聯(lián)憲法以及國家司法機構(gòu)、司法程序于不顧，只聽命于斯大林個人。

更為離奇的是，1934年11月5日，按照斯大林的意思，蘇聯(lián)內(nèi)務(wù)人民委員部設(shè)置“特別小組”（簡稱“奧索”），以及下屬的加盟共和國、邊疆區(qū)、州“三人小組”，作為審訊和執(zhí)行的直接機構(gòu)?！疤貏e小組”可以繞過法院自行審判，并作出判決。1935年5月25日，這種權(quán)力被擴大到“三人小組”。不久，又出現(xiàn)了與“三人小組”并行工作的“兩人小組”。“三人小組”與“兩人小組”審理“案件”極其荒唐：常常是只審理“案件”所涉及的人員名單，不召見“罪犯”本人、證人，不審核審訊人員收集的“材料”，就貿(mào)然作出判決?！芭袥Q”經(jīng)內(nèi)務(wù)人民委員葉若夫和總檢察長維辛斯基批準后，“小組”立即執(zhí)行。這種無視現(xiàn)代司法程序的做法，造成多次出現(xiàn)被處決“罪犯”的名單，密密麻麻地寫在一張舊紙頭上，有的連父名、名字、姓，都或張冠李戴，或顛三倒四。1935年5月13日，聯(lián)共（布）中央通過決議，要求“無情地揭露人民的敵人并加以消滅”。于是，斯大林時代的蘇聯(lián)，創(chuàng)造出了“人民的敵人”這一含義不清的罪名，為濫關(guān)甚至錯殺無辜制造出一條法律依據(jù)。

斯大林逝世后，蘇聯(lián)社會的實際情況是：改革斯大林體制的司法制度，既不能等，也不能亂。

斯大林離開人世后的第21天，即1953年3月26日，蘇共中央主席團成員、蘇聯(lián)內(nèi)務(wù)部部長貝利亞，就向蘇共中央主席團提交關(guān)于實行大赦的報告。報告中特別提到：目前在各勞動改造營、監(jiān)獄、勞改隊，關(guān)押著2526402名不同刑期的“囚犯”；在內(nèi)務(wù)部專門監(jiān)獄里，關(guān)押著221135名“間諜分子、托洛茨基分子、社會革命黨人、民族主義分子”等“特別危險國事犯”。這份關(guān)于實行大赦的報告說：“國家沒有必要在勞改營、監(jiān)獄和勞改隊關(guān)押大量的犯人，他們當中有很大一部分人并不是因為對社會造成嚴重危害的罪行被判刑的，其中包括婦女、少年、老人和病人?！盵6]395被關(guān)押的這近275萬“罪犯”及其親屬喊冤的申訴信，幾乎像雪片似地飛向各級機關(guān)。僅蘇聯(lián)高等法院，就收到3萬多封這類申訴信。根據(jù)“特赦”令，截至1953年8月10日，共釋放了1032000人。①見[俄]亞力山大·佩日科夫著、劉明等譯：《解凍的赫魯曉夫》，第230頁，新華出版社，2006年。1953年3月28日，蘇聯(lián)部長會議通過決議：將勞改營、勞改隊及其機構(gòu)、軍事化的警衛(wèi)隊，移交蘇聯(lián)司法部；蘇聯(lián)內(nèi)務(wù)部編制內(nèi)，只保留關(guān)押特別危險的國事犯的特別集中營，以及原戰(zhàn)俘中被判刑的戰(zhàn)俘的集中營。

先釋放被冤枉的人，再改革斯大林的司法制度。實際上，釋放被冤枉的人，本身已是對斯大林司法制度的否定。這就是當時蘇聯(lián)的國情。

接著，赫魯曉夫在恢復(fù)和建設(shè)法制方面采取的重要措施是，“二十大”召開之前，恢復(fù)了檢察機關(guān)的監(jiān)督職能，取消了斯大林隨心所欲設(shè)置的“特別小組”“三人小組”“兩人小組”等凌駕于法律之上的審訊、執(zhí)行機關(guān)。1953年9月27日，根據(jù)蘇聯(lián)總檢察長發(fā)布的命令，又在各地區(qū)檢察院成立了監(jiān)督國家安全機關(guān)偵訊活動的部門，明令國家安全機關(guān)必須遵守和履行訴訟規(guī)范的全部規(guī)定，并向監(jiān)督機構(gòu)報告自己的全部活動。這樣，嚴格遵守社會主義法制，成為當時蘇聯(lián)社會正式、公開、受歡迎的主題。

為了從理論上提高對蘇聯(lián)社會主義法制建設(shè)的認識，健全司法制度，赫魯曉夫取消了斯大林時代在這方面的實際封鎖，積極鼓勵開展司法科學(xué)研究，活躍司法理論討論。在這些研究和討論的基礎(chǔ)上，1958年12月，蘇聯(lián)最高蘇維埃通過了新的《蘇聯(lián)刑法原則》。新的《蘇聯(lián)刑法原則》規(guī)定，只能根據(jù)法院對案件的全部情況仔細考慮之后作出的判決，才能采取懲罰措施；追究刑事責任的年齡從14歲提高到16歲；剝奪自由的最大年限從25年減為15年；廢除被宣布為“人民的敵人”。

赫魯曉夫這些順應(yīng)人心、民意的司法制度改革，使蘇聯(lián)社會主義司法制度建設(shè)，向前跨進了踏實的一步。

文化藝術(shù)領(lǐng)域的“解凍”，也不能不說是對斯大林體制的某種改革。

斯大林時代，文化藝術(shù)領(lǐng)域完全被禁錮在斯大林規(guī)定的“社會主義現(xiàn)實主義”創(chuàng)作原則的死胡同里，僵化、死寂一片。斯大林去世后，1953年10月號《旗幟》雜志，發(fā)表了作家伊·格·愛倫堡的論文《談作家的工作》。愛倫堡的論文從文藝理論上向斯大林的“社會主義現(xiàn)實主義”創(chuàng)作原則發(fā)起挑戰(zhàn)。1954年5月，《旗幟》雜志發(fā)表了愛倫堡的小說《解凍》第一部，則以文藝創(chuàng)作的實際，超越斯大林的“社會主義現(xiàn)實主義”創(chuàng)作原則。無論是愛倫堡的論文《談作家的工作》，或者小說《解凍》第一部，都存在很多問題。不過，愛倫堡發(fā)表的論文和小說，其積極意義在于向斯大林的“社會主義現(xiàn)實主義”創(chuàng)作原則，開了第一槍，打破了斯大林時期僵化的局面。

如果說愛倫堡只是對“社會主義現(xiàn)實主義”創(chuàng)作原則提出挑戰(zhàn)的話，那么肖洛霍夫的中篇小說《一個人的遭遇》的問世，就掀翻了“社會主義現(xiàn)實主義”創(chuàng)作原則。肖洛霍夫在《一個人的遭遇》中，憑借細膩而又富有神韻的藝術(shù)筆調(diào)，以國內(nèi)戰(zhàn)爭和衛(wèi)國戰(zhàn)爭為歷史背景，通過表現(xiàn)主人公索柯洛夫的個人遭遇，縱情地謳歌人性的真、善、美。這樣，蘇聯(lián)文壇真的活躍起來了。1958年5月28日，蘇共中央通過決議，修改聯(lián)共（布）中央1948年2月10日對歌劇《偉大的友誼》《波格丹·赫美爾尼茨基》《全心全意》的評價。決議認為，把肖斯塔科維奇等天才的作曲家說成是音樂中的形式主義的反人民傾向的代表，是個人斯大林時期突出的缺點，反映了斯大林對某些藝術(shù)作品的偏見和主觀態(tài)度。1959年5月18—23日，全蘇作家第三次代表大會提出：文藝創(chuàng)作上沒有什么渺小的主題，只有對主題的渺小處理；生活方式、家庭關(guān)系、愛情生活，對誰也不是禁止寫的主題。

在赫魯曉夫的支持下，亞·伊·索爾仁尼琴反映勞改營生活的小說《伊凡·杰尼索維奇的一天》的發(fā)表，在蘇聯(lián)文藝領(lǐng)域幾乎產(chǎn)生了階段性的影響。1962年初，索爾仁尼琴把這部小說的書稿，送給《新世界》雜志主編、蘇聯(lián)著名作家特瓦爾多夫斯基。雖然看過書稿的人，都認為寫得很好，包括蘇共中央宣傳鼓動部，可是誰也不敢拍板。書稿最后被送到蘇共中央主席團。赫魯曉夫認為，小說的價值是：從黨的立場反映了那些年代的真實情況。就這部作品可不可以發(fā)表，蘇共中央主席團進行討論、表決。赫魯曉夫問：有沒有反對？看到?jīng)]有反對，赫魯曉夫說：沒有反對，就通過。這樣，1962年第11期《新世界》雜志，發(fā)表了《伊凡·杰尼索維奇的一天》。這部小說的發(fā)表，在蘇聯(lián)文藝創(chuàng)作領(lǐng)域，基本上沖垮了斯大林設(shè)置的框框。對待文藝創(chuàng)作，赫魯曉夫曾這樣說：“應(yīng)該讓讀者有機會作出他們自己的評價，而不應(yīng)采取行政措施和警察手段。不應(yīng)當對我們從事創(chuàng)作的知識分子作出判決，好像他們在接受審判似的?！盵7]135-136

支持“利別爾曼計劃”討論，可以說是赫魯曉夫作出的、改變斯大林社會主義經(jīng)濟觀念的歷史性貢獻。

1962年9月9日，《真理報》刊登蘇聯(lián)經(jīng)濟學(xué)家利別爾曼的文章《計劃、利潤、獎金》。文章總的精神是：建議減少國家規(guī)定的計劃指標；按盈利率的高低來評價和獎勵企業(yè)。9月20日，《真理報》又刊出利別爾曼的文章。文章闡明：把利潤作為衡量生產(chǎn)的經(jīng)濟效率的總的（不是唯一的）指標，可以取得成效。10月中旬，利別爾曼在《經(jīng)濟報》編輯部舉行的討論會上，補充自己的觀點：在我的建議中，利潤并不是評價企業(yè)的“模子”，而是根據(jù)不同情況規(guī)定不同的盈利定額，以便讓企業(yè)自己努力去提高利潤。

利別爾曼的文章，真是：一石激起千層浪，蘇聯(lián)經(jīng)濟學(xué)界反映強烈。

赫魯曉夫積極支持就利別爾曼提出的問題，展開討論。于是，由《真理報》編輯部發(fā)起，開展關(guān)于完善經(jīng)濟管理問題的討論。討論從“如何使企業(yè)關(guān)心最大的生產(chǎn)效果”問題開始，深入到計劃經(jīng)濟和物質(zhì)刺激的方法，完成計劃指標和企業(yè)如何利用生產(chǎn)基金，企業(yè)活動的經(jīng)濟刺激和獎勵工作人員的方法，等等方面的問題，對蘇聯(lián)社會主義經(jīng)濟中的利潤率、成本、勞動生產(chǎn)率等多方面問題，都提出了新的見解?！墩胬韴蟆贰断蟆贰督?jīng)濟報》《經(jīng)濟問題》《計劃經(jīng)濟》等蘇聯(lián)全國性報刊，以及其他地方性報刊、各高等學(xué)校和研究機構(gòu)的學(xué)報，都刊登文章，參加討論。這場大討論，從1962年9月開始，到1963年底告一段落。其間，僅《真理報》編輯部就收到1000多篇討論文章。此外，除了刊登文章之外，還舉行多次全國性的討論會。

這場歷時一年多的大討論，氣氛之寬松、認真、熱烈，是自列寧逝世以后從未有過的。討論還越出了蘇聯(lián)國界，把東歐各國的經(jīng)濟學(xué)界也卷了進來，成了一場“國際利別爾曼沖擊波”，擊碎了斯大林體制關(guān)于價值規(guī)律、利潤、物質(zhì)刺激等社會主義經(jīng)濟問題的基本理論。這場大討論，對于斯大林社會主義經(jīng)濟體制，一種20世紀世界經(jīng)濟大市場形成后的某種向隅式“孤島經(jīng)濟”，如同釜底抽薪。這場大討論，不僅是根據(jù)20世紀社會主義實踐深化了馬克思主義經(jīng)濟學(xué)研究，實際上也扣響了世界市場經(jīng)濟的門環(huán)。

本文不細述赫魯曉夫改革。本文只是擇要列舉赫魯曉夫采取的某些重要舉措，說明歷史的實際是：反對斯大林個人問題，必然要改革斯大林體制。至于改革的深度、廣度，另當別論。

其二，不可能想象，赫魯曉夫能對斯大林體制有根本性的認識；更不能期望，也不可能，像赫魯曉夫這樣“第一個吃螃蟹的人”，就對斯大林體制進行根本性的改革。

斯大林體制是人類歷史上破天荒第一次在民族國家建立起來的社會主義體制；也是第一次將馬克思、恩格斯關(guān)于科學(xué)社會主義的理論，變?yōu)橐粋€國家的人民生活在其中的社會現(xiàn)實。理論上構(gòu)建的理想社會藍圖和真正建立起來的社會現(xiàn)實，總有差距，幾乎是人類歷史前進的不可違抗的法則。如同人文主義思想家們設(shè)計的“理性王國”，在現(xiàn)實世界上建立起來的，不過是資產(chǎn)階級共和國一樣，斯大林在蘇聯(lián)創(chuàng)建的社會主義社會，也不可能與馬克思、恩格斯在理論上構(gòu)建的社會主義社會相吻合。斯大林參與創(chuàng)建的世界上第一個社會主義國家，確實使俄國社會有了巨大發(fā)展，使蘇聯(lián)國家空前強大起來，但是也給人民帶來一些幾乎是難以言狀的災(zāi)難?？傊?，斯大林參與體制既在推進蘇聯(lián)國家、社會的發(fā)展方面有跳躍式的貢獻，但是距離馬克思、恩格斯構(gòu)想的“每個人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件的聯(lián)合體”的第一階段，問題多多，相距遙遠。

如同社會發(fā)展是永遠也不可能一步到位一樣，斯大林去世后，不管是誰想完善蘇聯(lián)社會主義體制，也即消除斯大林個人給蘇聯(lián)社會主義造成的嚴重不良后果，改革斯大林體制，都只能在斯大林體制的基礎(chǔ)上，從當時蘇聯(lián)社會實際出發(fā)，逐步進行。假設(shè)當時真有比赫魯曉夫更高明的超智者，在斯大林離開后，立馬就要完善蘇聯(lián)社會主義，并從“根本上”變革斯大林體制?？墒?，實際問題是，這個“根本”的線，又劃在哪里？這里，不免杞人憂天：假設(shè)赫魯曉夫上臺后，就像布爾什維克在1917年10月推翻臨時政府那樣，把斯大林體制從根本上推倒，那么，蘇聯(lián)社會將會出現(xiàn)什么樣的情況？因此，即使是改革斯大林體制，恢復(fù)、完善社會主義民主制，無論是法規(guī)、政策、措施，都只能從蘇聯(lián)當時的實際國情出發(fā)，逐步地、具體地一件一件做。因為社會主義民主和“歐洲共產(chǎn)主義”所崇尚和追求的“民主社會主義”，畢竟是兩碼事。而且“民主社會主義”至今為止，僅是近乎“理想國”之類的、紙面上的東西，是海市蜃樓。更何況斯大林體制是在20世紀上半期那個特定的蘇聯(lián)國內(nèi)外環(huán)境下建立、存在的。因此，改革斯大林體制，同樣要受蘇聯(lián)的國內(nèi)外環(huán)境制約。

所以，本文認為，赫魯曉夫當政前期，也即大致上到1958年，對斯大林體制的改革，是從蘇聯(lián)實際國情出發(fā)，針對蘇聯(lián)社會急需解決的實際問題，采取可行的措施而進行的，是深得蘇聯(lián)人民擁護，有利于推進蘇聯(lián)社會主義發(fā)展的社會改革運動。

赫魯曉夫當政后期，可以說是完全亂了陣腳。赫魯曉夫改革前后不一貫的原因是很復(fù)雜的，本文不具體、詳細展開論述，只是舉出其中最為糟糕的舉措，莫過于1962—1964年實行的“改組黨、蘇維埃、工會、共青團機關(guān)”的改革。

1962年秋，赫魯曉夫向蘇共中央主席團提出，按照生產(chǎn)原則劃分黨組織，建議將黨組織劃分成工業(yè)黨組織和農(nóng)業(yè)黨組織。與改組黨組織相應(yīng)，蘇維埃、工會、共青團組織，都進行同樣的劃分。赫魯曉夫之所以提出這種改組，是認為對于規(guī)模日益龐大的黨組織來說，只有將之劃分為工業(yè)黨組織和農(nóng)業(yè)黨組織兩部分，才便于集中精力，管理好生產(chǎn)。可是，這一改組，可以說是全國亂成一鍋粥，招致上上下下干部的反對。這一改組，是赫魯曉夫提出建議輕率、匆忙，采取重大措施倉促，是赫魯曉夫“個人因素”的、另一面的典型表現(xiàn)。

怎樣認識赫魯曉夫改革的積極意義？

關(guān)于赫魯曉夫改革的意義，《見證》認為：“要在清除斯大林主義遺產(chǎn)方面做更多的事，他（赫魯曉夫——引者注）多半是根本做不到的，他不了解也看不到其他任務(wù)，因此在政治上他變成了‘在原地跑步’?！盵1]141《見證》這一評論，總體看來，也可以說是對的。可是，細究起來，這是對赫魯曉夫改革的時代意義的認識問題，因此也值得重新辨析。因為如實地認識赫魯曉夫改革的時代意義，特別是認識赫魯曉夫改革留給20世紀世界社會主義運動歷史的影響，將有助于推進當代世界社會主義運動的發(fā)展。

認識赫魯曉夫改革的時代意義，基本點是認識20世紀世界社會主義運動的特點。20世紀世界社會主義運動的特點在于，社會主義革命并不是如馬克思、恩格斯所設(shè)想的“共同勝利”，而是在俄國一國首先勝利。因此，首先勝利的社會主義國家，也就歷史地承擔著此前未能預(yù)見到的使命。只有從社會主義國家承擔的新使命出發(fā)，才能恰當?shù)卣J識赫魯曉夫改革的時代意義。

歷史賦予首先勝利的社會主義國家的歷史使命有二：

其一，首先勝利的社會主義國家，歷史地承擔著到達理想社會彼岸之舟的使命?？墒?，斯大林體制的蘇聯(lián)社會主義國家，卻偏離了這個根本方向。赫魯曉夫改革的時代意義就在于重新?lián)苻D(zhuǎn)方向，使共產(chǎn)黨人的奮斗目標回到可以通過社會主義國家的逐步建設(shè)來實現(xiàn)的現(xiàn)實中來。

馬克思、恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中，將共產(chǎn)黨人的奮斗目標，作這樣的科學(xué)而又明確的概括：“代替那存在著階級和階級對立的資產(chǎn)階級舊社會的，將是這樣一個聯(lián)合體，在那里，每個人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件?！盵8]294馬克思、恩格斯還原則性地規(guī)劃了到達這一目標的途徑：組建無產(chǎn)階級政黨，領(lǐng)導(dǎo)被壓迫群眾，推翻資產(chǎn)階級統(tǒng)治，建立無產(chǎn)階級專政的社會主義社會，再過渡到共產(chǎn)主義社會。由于馬克思、恩格斯認為社會主義將會是“共同勝利”，或者世界主要大國“同時勝利”，因此，馬克思、恩格斯在理論上都沒有涉及一國或者幾國的社會主義國家問題。

古往今來，客觀世界的發(fā)展，總是超越任何智者的主觀規(guī)劃，馬克思、恩格斯也不例外。20世紀的世界并不是如馬克思、恩格斯所設(shè)想的，整體或者主要大國同時進入社會主義，而是俄國一國率先建立了社會主義國家。這樣，無論從理論上或者在實踐上，都提出了到達“人的自由發(fā)展的聯(lián)合體”，也即從資本主義到共產(chǎn)主義的過渡時期，必須要有社會主義國家，必然要建設(shè)社會主義國家。怎樣建設(shè)社會主義國家，建設(shè)怎樣的社會主義國家，20世紀世界社會主義運動這一核心問題，就歷史地落在了首先勝利的蘇聯(lián)一國社會主義國家身上。

蘇維埃俄國建立前夜，列寧雖然對于首先在俄國一國奪取社會主義革命勝利的思想已經(jīng)非常明確了，可是關(guān)于一國社會主義的“國家”是怎么樣的呢？列寧還是只能根據(jù)馬克思、恩格斯的有關(guān)論述來進行理論構(gòu)建。列寧有這樣一段最能表達自己思想的表述。列寧說：“‘國家’，還是必要的，但這已經(jīng)是過渡性質(zhì)的國家，已經(jīng)不是原來意義上的國家，因為由昨天還是雇傭奴隸的多數(shù)人去鎮(zhèn)壓剝削者少數(shù)人，相對來說，還是一件很容易、很簡單和很自然的事情，所流的血會比鎮(zhèn)壓奴隸、農(nóng)奴和雇傭工人起義流的少得多，人類為此而付出的代價要小得多。而且在實行鎮(zhèn)壓的同時，還把民主擴展到絕大多數(shù)居民身上，以致對實行鎮(zhèn)壓的特殊機器的需要就開始消失?！盵9]192列寧甚至認為：實行鎮(zhèn)壓的特殊“機器”幾乎可以不要了，而只需要有簡單的武裝群眾的組織，如工兵代表蘇維埃。列寧的思想很清楚：一國社會主義的“國家”還是需要的，但是已不是原來意義上的國家了；是“消亡中的國家”，“半國家”。蘇維埃國家建立后，列寧成為現(xiàn)實的社會主義國家的領(lǐng)導(dǎo)人。面對現(xiàn)實情況，列寧關(guān)于一國社會主義國家的思想，有很明顯的轉(zhuǎn)變，即：將原來認為可以不需要了的那部分，提到了一國社會主義國家的首位。列寧把一國社會主義國家，集中為無產(chǎn)階級暴力專政，并且說：“專政是直接憑借暴力而不受任何法律約束的政權(quán)。無產(chǎn)階級的革命專政是由無產(chǎn)階級對資產(chǎn)階級采用暴力手段來獲得和維持的政權(quán)，是不受任何法律約束的政權(quán)?！盵10]594-595當然，列寧關(guān)于社會主義國家思想的這一轉(zhuǎn)變，也和蘇維埃俄國當時所處的特殊的國內(nèi)外形勢，以及與考茨基的論戰(zhàn)有關(guān)。但是不管怎么說，列寧關(guān)于社會主義國家的這一情緒化論述，總是帶有某種極端性。

蘇維埃俄國從軍事共產(chǎn)主義過渡到新經(jīng)濟政策，是列寧建設(shè)一國社會主義國家的重要轉(zhuǎn)折。按列寧思想發(fā)展來看，關(guān)于一國社會主義“國家”的思想，肯定也會有新的轉(zhuǎn)變和發(fā)展。但是，當時蘇維埃俄國的形勢，如同中國共產(chǎn)黨的遵義會議只能解決急需解決的軍事領(lǐng)導(dǎo)問題一樣，1921年3月俄共（布）“十大”，只能解決迫在眉睫的蘇維埃俄國怎樣生存問題?，F(xiàn)實對蘇維埃俄國和列寧無比殘酷的是，全國剛剛過渡到新經(jīng)濟政策，從1921年底起，列寧就經(jīng)常患病和休養(yǎng)。1922年5月，列寧又中風了，實際上喪失了工作能力。在生命最后的一年八個月里，令人驚嘆的是，列寧在與病魔作斗爭的同時，還是對后事作了安排，并且也想到了新型社會主義國家的權(quán)力監(jiān)督和管控問題。如果假以天年，有理由相信列寧定會進而從國家立法層面，對社會主義國家的看法，特別是對國家權(quán)力的使用問題，提出新的見解，制定新的措施、法規(guī)。何況列寧是學(xué)法律的，而且長期生活在西方現(xiàn)代民主國家的政治氛圍中。

列寧逝世后的五年里，也即新經(jīng)濟政策的五年，聯(lián)共（布）黨圍繞各種問題展開激烈爭論，其核心還在于認定誰應(yīng)是決定一切的國家最高領(lǐng)導(dǎo)。爭論的過程，實際上也是斯大林學(xué)習(xí)和使用行政權(quán)力的過程。塵埃落定，斯大林打倒了各反對派，成為一國社會主義國家的真正建設(shè)者。

斯大林對一國社會主義國家，在理論和實踐兩方面都有新的創(chuàng)造。

1928年7月9日，斯大林在聯(lián)共（布）中央全會的演說中說：“我們在社會主義建設(shè)方面的每一個稍微重大的成就，都是我們國內(nèi)階級斗爭的表現(xiàn)和結(jié)果，這難道還不明顯嗎？由此應(yīng)該得出結(jié)論說，隨著我們的進展，資本主義分子的反抗將加強起來，階級斗爭將更加尖銳?！彼勾罅掷^續(xù)補充說：“從來沒有過而且將來也不會有這樣的事情：垂死的階級自愿放棄自己的陣地而不企圖組織反抗。從來沒有過而且將來也不會有這樣的事情：在階級社會中，工人階級不經(jīng)過斗爭和波折就能向社會主義前進。恰恰相反，向社會主義的前進不能不引起剝削分子對這種前進的反抗，而剝削分子的反抗不能不引起階級斗爭的必然的尖銳化?！盵11]149-150這是斯大林正式提出社會主義社會階級斗爭尖銳化的理論。斯大林既將這一理論當作社會主義的發(fā)展規(guī)律，又作為蘇聯(lián)一國社會主義國家的國家理論和立國之本。

顯然，斯大林的一國社會主義國家理論，違背了列寧的新經(jīng)濟政策，發(fā)揮了列寧在蘇維埃俄國建立之初那種特定形勢下，并且是在與考茨基論戰(zhàn)中的某種激烈表述。更加應(yīng)當注意的是，列寧雖然有過這樣的激烈表述，但是并沒有將之付諸蘇維埃俄國的專政實踐。

斯大林就不同了。他在階級斗爭尖銳化理論指導(dǎo)下，廢除了新經(jīng)濟政策，迫使農(nóng)民為國家工業(yè)化繳納“貢稅”；異乎尋常地強化國家暴力機器，實施凌駕于法律之上的鎮(zhèn)壓職能。社會主義國家的性質(zhì)、職能，被斯大林片面化了。社會主義國家——到達理想社會彼岸之舟，被斯大林扭偏了航向。赫魯曉夫改革，廢除了封建性賦役；至于在蘇聯(lián)司法制度方面的改革，更使蘇聯(lián)社會主義國家司法系統(tǒng)，從斯大林的“中世紀”過渡到現(xiàn)代文明狀態(tài)，從而在理論和實踐兩方面，扭轉(zhuǎn)了斯大林的錯誤航向。正是由于此，才使得馬克思、恩格斯關(guān)于“每個人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件的聯(lián)合體”這一崇高理想，重新回到可以通過社會主義國家一步步向之邁進的實踐中來。

其二，歷史也賦予首先勝利的社會主義國家，承擔著到達“人的自由發(fā)展的聯(lián)合體”這一理想目標的示范功能。赫魯曉夫改革雖然離理想目標還非常遙遠，但畢竟是敲裂了斯大林體制封閉的外殼，開啟了社會主義國家發(fā)揮示范功能的方向。

斯大林體制是一種自我封閉的體制。斯大林時代的蘇聯(lián)社會主義國家，基本上是既不讓外部世界看蘇聯(lián)，也禁止蘇聯(lián)人民看外部世界。19世紀20年代，新理想社會實驗家、英國人歐文，帶了800多人到遠離歐洲大陸的美國，創(chuàng)辦共產(chǎn)主義移民區(qū)，一種名叫“新和諧村”的示范性公社。歐文的實驗室試驗當然是以破產(chǎn)和失敗而告終。斯大林體制下的蘇聯(lián)社會主義國家，雖然離不開世界性市場、世界性體系業(yè)已形成的地球，但斯大林卻盡可能地動用國家的一切行政權(quán)力，自我封閉，與外部世界隔絕，建設(shè)“孤島社會主義”。

斯大林時代的蘇聯(lián)社會主義國家，嚴禁公民出國。在關(guān)死正常交往渠道的同時，則以無比嚴酷的法律，懲治膽敢離開蘇聯(lián)國家者。1934年，蘇聯(lián)法律規(guī)定：對逃往國外的人的家屬、受其撫養(yǎng)的人，可判處流放西伯利亞5年。1935年，又出臺更為嚴厲的法律：對偷越國境的軍人和公民判處死刑，叛逃者的家屬和知其叛逃意圖者，判處10年以下徒刑，其他成員判處5年徒刑。

第二次世界大戰(zhàn)后，斯大林又將閉門建設(shè)社會主義，發(fā)展為閉門建設(shè)共產(chǎn)主義。1946年，斯大林明確地說：“‘一個國家內(nèi)的共產(chǎn)主義’，特別是蘇聯(lián)這樣的國家的共產(chǎn)主義，是完全可能的?！盵12]478斯大林實際上是將“孤島社會主義”發(fā)展為“孤島共產(chǎn)主義”。在這同時，由于社會主義越出了蘇聯(lián)一國范圍，斯大林又認為：由于統(tǒng)一的無所不包的世界市場的瓦解，“世界資本主義體系總危機進一步加深”，進而發(fā)展為“兩個陣營、兩個平行市場”理論。斯大林說：“中國和歐洲各人民民主國家卻脫離了資本主義體系，和蘇聯(lián)一起形成了統(tǒng)一的和強大的社會主義陣營，而與資本主義陣營相對立。兩個對立陣營的存在所造成的經(jīng)濟結(jié)果，就是統(tǒng)一的無所不包的世界市場瓦解了，因而現(xiàn)在就有了兩個平行的也是互相對立的世界市場?！盵13]594“一國共產(chǎn)主義”“兩個陣營”“兩個平行市場”等思想的提出，可以看作是斯大林將“孤島社會主義”，發(fā)展為“孤島共產(chǎn)主義”的邏輯結(jié)果。

赫魯曉夫上臺后，蘇聯(lián)不僅逐漸開放了公民出國的正常渠道，更允許國外人士來蘇聯(lián)旅游。自1956年至1962年12月，大約有50萬外國人，涌進蘇聯(lián)旅游。本文不評論蘇共二十大，以及以后赫魯曉夫關(guān)于蘇聯(lián)國家問題的一些理論思想。本文只是認為，無論怎樣，赫魯曉夫總是突破了斯大林的“孤島社會主義”，使首先勝利的社會主義國家，承擔起人類社會文明、發(fā)展、進步的示范功能。

赫魯曉夫算不上偉大人物，但是也并非如馬林科夫、莫洛托夫、卡岡諾維奇那樣的平庸之輩。當然，赫魯曉夫的社會主義觀念基本上沒有跳出斯大林社會主義的范圍。赫魯曉夫甚至還接過了斯大林的大國霸權(quán)主義，繼續(xù)控制東歐，鎮(zhèn)壓匈牙利改革。赫魯曉夫改革確實也是虎頭蛇尾、前后不一貫的，而且也沒有什么總體設(shè)計、整體目標。可是，赫魯曉夫改革看似頭痛醫(yī)頭、腳痛醫(yī)腳，實際上卻是符合社會主義發(fā)展進程的客觀規(guī)律的。歷史表明，這既是赫魯曉夫改革對推動蘇聯(lián)社會發(fā)展所作出的歷史性貢獻，也是赫魯曉夫改革留給20世紀社會主義運動，怎樣推進社會主義事業(yè)發(fā)展的可貴歷史遺產(chǎn)。

1917年俄國革命，創(chuàng)建了世界上第一個社會主義國家蘇聯(lián)。赫魯曉夫改革由于復(fù)雜的原因也是半途而廢。但是，赫魯曉夫改革開社會主義國家改革之先河的某些做法和時代意義，并不隨著蘇聯(lián)的不復(fù)存在而煙消云散。