沈曉堅(jiān) （自貢廣播電視大學(xué) 643000）

作為我國(guó)的第一部詩(shī)歌集，《詩(shī)經(jīng)》大約收錄了500多年間的作品，作品區(qū)域廣泛，作者層次階級(jí)不同，此詩(shī)集在我國(guó)歷史上有著不凡的影響力，同時(shí)這時(shí)期的女性詩(shī)歌也比較典型。詩(shī)歌與女性似乎有著難以言說(shuō)的情懷，在《詩(shī)經(jīng)》中，女性的歡快、痛苦等內(nèi)心情感得到很好地展現(xiàn)，女性這些情感的變動(dòng)又大多與情感有關(guān)。基于這種情況，本文對(duì)《詩(shī)經(jīng)》婚戀詩(shī)中女性人物的形象展開(kāi)了探究。

一、戀人形象

在《詩(shī)經(jīng)》盛行的時(shí)期，還未形成成熟的封建禮制，社會(huì)還保留著原本的純真。同時(shí)當(dāng)時(shí)政府極力鼓勵(lì)人口生育，所以經(jīng)常舉辦一些男女匯聚的活動(dòng)，所以在《詩(shī)經(jīng)》時(shí)期人們無(wú)所顧忌地表達(dá)自己內(nèi)心的愛(ài)慕之情，女性在面對(duì)愛(ài)情時(shí)也更加大膽，對(duì)自己的情感不做掩飾。在《邶風(fēng)·簡(jiǎn)兮》中，一名女子愛(ài)上了一名坐在最前排的舞師，因?yàn)樗X(jué)得這個(gè)人高大威武，力氣非常大，極為關(guān)鍵的是他能夠在廟堂前進(jìn)行表演，這是一個(gè)舞師最大的驕傲。在表演場(chǎng)上這名男子表現(xiàn)也很突出，舞姿翩翩，揮灑自如，這一個(gè)個(gè)畫(huà)面都在吸引著姑娘的注意力，讓女子不由自主地對(duì)其產(chǎn)生愛(ài)慕之情，最后女子也抑制不住自己內(nèi)心的真實(shí)情感，將自己對(duì)這名男子的喜愛(ài)大膽地表達(dá)出來(lái)。在《邶風(fēng)·簡(jiǎn)兮》的前三段主要是從外貌體型、舞姿等方面對(duì)舞師進(jìn)行贊揚(yáng)，表現(xiàn)舞師的身材健壯、舞姿瀟灑；在詩(shī)歌的最后一個(gè)章節(jié)，詩(shī)歌對(duì)女子內(nèi)心的愛(ài)慕之情進(jìn)行了大膽表述：若問(wèn)我是在思念誰(shuí)？是那來(lái)自西方的美男子。在這一便詩(shī)歌中，語(yǔ)言非常樸實(shí)也很簡(jiǎn)練，沒(méi)有任何刻意修飾的跡象，真誠(chéng)地透露出了這名女子內(nèi)心對(duì)舞師熾熱而又單純的喜愛(ài)。

在《詩(shī)經(jīng)》盛行的時(shí)期，如果一個(gè)女子年齡比較大卻沒(méi)有出嫁，也會(huì)通過(guò)詩(shī)歌的形式大膽地 表達(dá)出自己內(nèi)心對(duì)愛(ài)情或者婚姻地渴望之情。在《召南·摽有梅》這一詩(shī)歌中，女子見(jiàn)證了梅子從成熟到蒂落而逐漸變得稀少，這一場(chǎng)景觸動(dòng)了女子的內(nèi)心，讓她覺(jué)得時(shí)光在飛快地流逝著，這讓她覺(jué)得無(wú)比無(wú)奈，也想起歲月也在帶走他的青春，不由地產(chǎn)生一種要對(duì)青春年華珍惜并且渴望愛(ài)情的情感，這種對(duì)愛(ài)情或者婚姻的渴望時(shí)刻在沖擊著她的內(nèi)心?？吹矫纷映墒斓膱?chǎng)景更是讓她不僅用詩(shī)歌來(lái)表達(dá)自己內(nèi)心的真實(shí)情感。在本詩(shī)歌的第一章節(jié)中，女子看到樹(shù)上的梅子已經(jīng)大約有三分成熟，這也就是女子在暗示自己的青春年華還剩下七成的時(shí)間，但是并沒(méi)有男子前來(lái)求愛(ài)，這也讓女子內(nèi)心比較著急。在詩(shī)歌的第二章節(jié)中，女子看到樹(shù)上的梅子已經(jīng)完全成熟并且出現(xiàn)了蒂落的情況，內(nèi)心更加著急，最好是自己馬上就可以出嫁，在詩(shī)歌的最后一章節(jié)中，女子看到所有的梅子都已經(jīng)蒂落，終于耐不住內(nèi)心的焦急心情，不再被動(dòng)地等待別人來(lái)求婚，而是去參加男女匯聚的活動(dòng)來(lái)尋找自己的心儀對(duì)象。當(dāng)時(shí)那個(gè)時(shí)代，如果男子到了三十歲還未娶到老婆，女子到了二十歲還未出嫁，都可以利用這種途徑來(lái)解決自己的終身大事，如果找到了自己心儀的對(duì)象，則可以省去一些繁雜的婚禮程序而直接一起居住，這個(gè)時(shí)候女子不再是被動(dòng)地等待愛(ài)情的到來(lái)，而是主動(dòng)地對(duì)愛(ài)情展開(kāi)在追求。在整個(gè)詩(shī)歌中，作者巧妙地運(yùn)用吉、謂等字眼來(lái)表達(dá)女子對(duì)婚姻的渴望，整篇詩(shī)歌層層遞進(jìn)，將女子焦急的心情表達(dá)得淋漓盡致。

在《邶風(fēng)·匏有苦葉》這一詩(shī)歌中，一位女子坐在河邊，心里思念著在河岸那頭的未婚夫，心里嘀咕著，我的未婚夫要是沒(méi)有忘記結(jié)婚這件事的話，應(yīng)該會(huì)趁著河水還未結(jié)冰就過(guò)來(lái)迎娶我才是，如果再遲些河水就該結(jié)冰了。在古代，人們的婚禮大多安排在秋天和冬天兩個(gè)季節(jié)。詩(shī)歌中“匏有苦葉”中的苦字也就是干枯的意思，表示已經(jīng)進(jìn)入了晚秋時(shí)節(jié)，這也是古代女子的婚嫁時(shí)節(jié)，當(dāng)女子來(lái)到河邊時(shí)，她看到的是雄鳥(niǎo)求雌等場(chǎng)景，這樣的場(chǎng)景對(duì)她有很大的觸動(dòng)，讓她產(chǎn)生了萬(wàn)千思緒。船夫在船面上接送來(lái)來(lái)往往的人，但是卻沒(méi)有未婚夫的影子，這讓她有些擔(dān)憂，擔(dān)憂未婚夫今年是不是不來(lái)了。所以她對(duì)著河水大膽地抒發(fā)自己內(nèi)心的感受： “雝雝鳴雁，旭日始旦。士如歸妻，迨冰未泮。”也就是你看那大雁都在求愛(ài)，未婚夫呀，你要是想娶我的話應(yīng)該盡早過(guò)來(lái)。所以我們透過(guò)詩(shī)歌也看到了一位站在河邊上苦苦等待的女子形象，她在河邊焦急地等待著，希望下一個(gè)見(jiàn)到的就是自己的未婚夫。在濟(jì)水邊上，來(lái)往的人絡(luò)繹不懼，而女子孤獨(dú)地站在河邊的場(chǎng)景卻給人留下了深刻的印象。

在《鄭風(fēng)·溱洧》這一篇詩(shī)歌中，主要對(duì)三月時(shí)節(jié)年輕男女在河岸邊游玩的場(chǎng)景進(jìn)行記敘。按照當(dāng)?shù)氐牧?xí)俗，無(wú)論是官員還是普通老百姓都需要在東流的水中洗掉一年積累下的不祥。在三國(guó)時(shí)期以后，人們將三月三日定為集體修禊的日子，從本質(zhì)上來(lái)講，就是一個(gè)春季打掃衛(wèi)生的活動(dòng)，在這首詩(shī)歌中，描述的是當(dāng)時(shí)鄭國(guó)時(shí)期這一節(jié)日的狀況，利用關(guān)鍵字眼對(duì)這一節(jié)日時(shí)，男男女女聚集在一起，趁著大好時(shí)節(jié)來(lái)表達(dá)自己的愛(ài)意的場(chǎng)景進(jìn)行描述。初春時(shí)節(jié)，河水融化流動(dòng)，周?chē)G草萌動(dòng)，花香四溢，到處都洋溢著生氣盎然的氛圍。年輕的男子女子在這個(gè)生機(jī)盎然的時(shí)節(jié)里拿著鮮艷的花草，表面上看是驅(qū)趕不詳，但是實(shí)際上是將美麗的花草獻(xiàn)給自己的心上人。如果女子看中了某位男子，也會(huì)大膽地將自己的想法表述出來(lái)，從這一行為中，我們可以看出當(dāng)時(shí)姑娘的勇氣，如果男子沒(méi)有看中這一女子，就會(huì)委婉拒絕，但是女子也不會(huì)就此放棄，會(huì)再次對(duì)男子發(fā)出邀請(qǐng)。在此詩(shī)歌的末尾，作者對(duì)這一節(jié)日的盛況再次進(jìn)行強(qiáng)調(diào)，可以看出在這一時(shí)節(jié)中，男男女女心情都很好，互相嬉戲打鬧，如果遇到了自己的心儀對(duì)象，那么就會(huì)將一束芍藥贈(zèng)與對(duì)方來(lái)表示愛(ài)意。在這一節(jié)日氛圍濃郁的日子里，年輕男女卻展現(xiàn)出了朝氣蓬勃的一面，這一場(chǎng)景與節(jié)日的氛圍相融合構(gòu)成了一副動(dòng)人的畫(huà)面。透過(guò)詩(shī)歌的文字，我們好像到了這樣的場(chǎng)景：一個(gè)女子對(duì)一位男子大膽地發(fā)出邀請(qǐng)，眼神堅(jiān)定而真誠(chéng)，沒(méi)有任何的靦腆，這也很好地看出了女子追求愛(ài)意時(shí)的大膽和率真。

在《唐風(fēng)·有杕之杜》這一詩(shī)歌中，女子迫切地希望她心愛(ài)的人可以來(lái)到她這邊，以便來(lái)招待心上人的吃喝。詩(shī)歌中的每個(gè)字眼都在充分地表達(dá)女子的心聲。在路邊孤零零的杜梨，讓詩(shī)人內(nèi)心無(wú)比惆悵，內(nèi)心受到觸動(dòng)，自己孤單地行走在路上，也不由地激發(fā)了她對(duì)愛(ài)情的深切渴望，從內(nèi)心深處渴望她地心上人可以來(lái)到她地身邊，和她共度朝夕，她也可以更好地對(duì)心上人進(jìn)行照顧。

二、新娘形象

在《詩(shī)經(jīng)》整個(gè)詩(shī)歌集中，有比較多地對(duì)新娘進(jìn)行形象描述的詩(shī)篇，作者分別從不同的角度、利用不同的情景來(lái)對(duì)新娘形象進(jìn)行描述，從側(cè)面可以看出幸福的感覺(jué)。

在《周南·桃夭》這一詩(shī)歌中，對(duì)美麗的新娘進(jìn)行了贊美。整個(gè)詩(shī)歌利用“桃之夭夭”開(kāi)頭，對(duì)新娘的青春美麗動(dòng)人的形象進(jìn)行了感嘆，進(jìn)而利用對(duì)初生桃樹(shù)婀娜多姿的狀態(tài)進(jìn)行描述，也就是在側(cè)面烘托新娘精致的容貌，利用桃花爭(zhēng)相斗艷的場(chǎng)景來(lái)烘托出新娘的美艷，將桃樹(shù)結(jié)果比喻成女子嫁人并且生子，這也表述了作者對(duì)新娘的祝賀。女子因?yàn)樗陨淼膬?yōu)勢(shì)得到男子的仰慕，所以，新婚時(shí)期的新娘不僅要美麗，將來(lái)在家庭中也要承擔(dān)好做妻子、做母親的責(zé)任，這些都是值得外人贊美的。在整篇詩(shī)歌中，都時(shí)刻表述這熱鬧歡快的氛圍，構(gòu)建了一副桃花盛開(kāi)、新娘魅力、音樂(lè)動(dòng)聽(tīng)的歡快場(chǎng)景，并且作者將這一幅場(chǎng)景表現(xiàn)得淋漓盡致。讓人們?cè)谧x詩(shī)歌時(shí)仿佛看到了這樣的場(chǎng)景：在一片桃花盛開(kāi)的桃園中，一位美麗動(dòng)人的年輕新娘在幸福地微笑著，處在一片幸福甜蜜的氛圍之中。

在《召南·鵲巢》這一詩(shī)歌中，作者利用鳩占鵲巢來(lái)對(duì)婚嫁進(jìn)行寓意，鳩占鵲巢也有合作分工以及天作之合的韻味。除此之外，作者還對(duì)某位女子出嫁的場(chǎng)景進(jìn)行了描述，此女子出嫁時(shí)，有車(chē)輛百輛，可見(jiàn)結(jié)婚陣容的龐大，從車(chē)隊(duì)的規(guī)模也可以看出此女子的身份不凡，應(yīng)該是某位貴族的千金。同時(shí)整篇詩(shī)歌沒(méi)有一句話是對(duì)新娘展開(kāi)描述的，這樣給予了人們無(wú)限想象的空間。

在《鄭風(fēng)·女曰雞鳴》這一詩(shī)歌中，作者主要描述的是一對(duì)新婚夫婦對(duì)話的場(chǎng)景。作者分別從燒飯、飲茶、射箭等場(chǎng)景入手，對(duì)這對(duì)新婚夫婦的交流互動(dòng)進(jìn)行了表述，形象地將這對(duì)夫婦之間的親密關(guān)系表達(dá)出來(lái)。從極其簡(jiǎn)單的對(duì)話中，也很好地突顯了新婚夫婦情投意合的生活氛圍，新娘也對(duì)婚后的生活比較滿意，處處洋溢著幸福，“與子偕老”也是很好地表達(dá)出新娘對(duì)現(xiàn)在幸福生活的滿意。

三、反抗者形象

周代盡管沒(méi)有完完全全地脫離原始民風(fēng)，但是從根本上來(lái)說(shuō)周代還是一個(gè)奴隸的社會(huì)，在當(dāng)時(shí)那個(gè)年代，婚姻大多是由父母包辦的，而婚姻的當(dāng)事人處于被動(dòng)的狀態(tài)，而自由戀愛(ài)的愛(ài)情方式只存在于官方以外的社會(huì)中。因此在《詩(shī)經(jīng)》盛行的時(shí)代，婚姻一般是由父母來(lái)包辦的，當(dāng)然民間的婚姻生活也不例外。

在《齊風(fēng)·南山》這一詩(shī)歌中，通過(guò)詩(shī)句可以看出當(dāng)時(shí)的禮士教育在當(dāng)時(shí)有一定的影響力以及控制力，在這樣的力量驅(qū)使下，人們渴望反抗。尤其是當(dāng)自己的愛(ài)情收到禮士的影響時(shí)，女子們終于不再壓制自己內(nèi)心的真實(shí)感受，對(duì)當(dāng)時(shí)的禮教束縛表達(dá)出反抗的情緒。在《鄘風(fēng)·柏舟》這一詩(shī)歌中，也可以看出對(duì)當(dāng)時(shí)禮教控制的不滿，詩(shī)歌中記敘：當(dāng)時(shí)一位姑娘喜歡上一個(gè)少年，并且想要一直在一起，但是姑娘的父母對(duì)此表示了反對(duì)，這使得女子內(nèi)心十分痛苦。通過(guò)“母也天只，不諒人只！”表達(dá)出姑娘對(duì)阻礙愛(ài)情的力量的不滿，不僅是對(duì)當(dāng)時(shí)禮教束縛的反抗，更說(shuō)明女子對(duì)待愛(ài)情專(zhuān)一的品質(zhì)。全篇詩(shī)歌一共兩個(gè)章節(jié)，但是只有三個(gè)字的變化，但是卻很好地表述出了女子對(duì)婚姻不如愿的無(wú)奈。古代婚姻不能自主選擇，這也為很多的年輕男女留下了遺憾，使得他們處于痛苦當(dāng)中。詩(shī)歌當(dāng)中的女主是一個(gè)純真且對(duì)未來(lái)美好生活有著渴望的形象，但是她的婚姻受到了阻礙，這時(shí)她大膽地表達(dá)自己內(nèi)心的不滿與無(wú)奈，這正是對(duì)當(dāng)時(shí)禮教束縛的有力反抗，這也可以看出女子對(duì)美好生活以及婚姻自由的追求與向往。她那種真誠(chéng)的敢于反抗的形象在今天仍然具有一定的影響力。

在《鄭風(fēng)·將仲子》這一詩(shī)歌中，其中的女主雖然深?lèi)?ài)著仲子，但是她害怕受到父母以及其他家人的責(zé)備，也不愿意聽(tīng)到別人的職責(zé)，雖然她非常痛恨當(dāng)時(shí)的禮教，也想要反抗，但是她又不得不顧及周?chē)说南敕ɑ蛘呖捶?。她受到?dāng)時(shí)禮教的限制，所以無(wú)法面對(duì)自己的真實(shí)感受，只能把愛(ài)意壓制在自己的內(nèi)心里。整篇詩(shī)歌只有三個(gè)章節(jié)，卻沒(méi)有點(diǎn)名真實(shí)的想法，對(duì)當(dāng)時(shí)女子矛盾糾結(jié)的心理進(jìn)行了一點(diǎn)點(diǎn)剖析。在封建禮教的束縛下，雖然女子有著勇敢追求愛(ài)情的心思，但是卻迫于當(dāng)時(shí)的現(xiàn)實(shí)狀態(tài)，她做出的反抗都是無(wú)力的。但是透過(guò)文中的詩(shī)句還是很好的看出女子對(duì)禮教的不滿以及自己對(duì)婚姻自由的向往。

在《召南·行露》這一詩(shī)歌中，描述的是一名女子對(duì)強(qiáng)暴其的男子求婚的場(chǎng)景。詩(shī)歌開(kāi)頭就對(duì)暴虐分子進(jìn)行了貶斥，雖然女子被這名男子強(qiáng)暴了，但是她依然不愿意屈服于這名男子，不愿意與其結(jié)婚，而且是反抗到底。文中描述到男子用牢獄訴訟的方式想逼這名女子嫁給他，但是女子奮起反抗說(shuō)你家里有老婆為什么還一定要逼我嫁給你，這每一聲質(zhì)疑都是女子對(duì)內(nèi)心憤怒的表述，也深刻地表達(dá)了自己堅(jiān)決與惡勢(shì)力不同為謀的決心。詩(shī)歌中講述即使是坐牢，她也不會(huì)屈服于這名男子，梳理了一個(gè)勇敢反抗、堅(jiān)持自我地女子形象。

四、棄婦形象

在《詩(shī)經(jīng)》中，對(duì)棄婦進(jìn)行描述的詩(shī)歌一共有十一篇。在這些詩(shī)歌中，我們不難品讀到已婚婦女被拋棄的那種無(wú)奈與失落，她們?cè)诒蛔约旱恼煞驋仐壓?，只能依靠一篇篇?shī)歌來(lái)傳達(dá)自己的不滿。

在《衛(wèi)風(fēng)·氓》這一詩(shī)歌中，對(duì)女主從戀愛(ài)再到婚姻再到最后被拋棄的事件進(jìn)行了描述。詩(shī)歌一開(kāi)始描述了滿臉和善的小商販對(duì)女主求愛(ài)的場(chǎng)景，女主被他的虛偽所迷惑，然而也沒(méi)有立刻答應(yīng)他的求婚，要求他一定要有媒人來(lái)才可以。之后，女主就墜入了愛(ài)河，一心一意地愛(ài)著這個(gè)商販，最后嫁給了這個(gè)商販。正是因?yàn)閻?ài)著這個(gè)男子，所以她嫁給了他，也跟他過(guò)了三年的貧困生活。經(jīng)過(guò)了他們幾年的辛苦奮斗，他們的日子逐漸好轉(zhuǎn)，經(jīng)濟(jì)狀況也有了改善，隨著經(jīng)濟(jì)地位的上升，這名商販喜新厭舊，拋棄了女主，最后被休掉。女子被休后站在河岸邊，回憶起當(dāng)年的種種甜蜜場(chǎng)景，又想到在婚后生活的艱苦以及被拋棄后的痛苦。最后女子將自己比作桑葉，也從側(cè)面烘托了三年的艱難生活已經(jīng)讓女子失去了當(dāng)時(shí)的美麗容貌。她一開(kāi)始因?yàn)閻?ài)他所以嫁給他，和他一起奮斗，但是沒(méi)想到卻換來(lái)丈夫的狠心拋棄，詩(shī)中不僅表述出她對(duì)男主的憤恨，也對(duì)丈夫的狠心拋棄進(jìn)行了職責(zé)，這很好地突顯了女主勇敢反抗的性格特點(diǎn)。然而當(dāng)時(shí)的禮教思想嚴(yán)重泛濫，她的悲慘境遇不受到當(dāng)時(shí)社會(huì)的同情，她的反抗也沒(méi)有得到有效地支持，就連她自己的親生兄弟也嘲笑她。就算是面對(duì)這種艱難的境地，她也沒(méi)有懇求丈夫不要拋棄她，而是與丈夫進(jìn)行對(duì)抗，因?yàn)樗浪约簺](méi)有錯(cuò)，而是這名男子品性不佳，在經(jīng)濟(jì)好轉(zhuǎn)后就喜新厭舊，狠心拋棄原配。這也刺激了女主的覺(jué)醒，她想要與男子齊肩，這種意識(shí)促使她快速覺(jué)醒。

《召南·江有汜》這一詩(shī)歌中也對(duì)棄婦的形象進(jìn)行了描述，這一棄婦并沒(méi)有大膽地進(jìn)行反抗，而是進(jìn)行自我安慰，他認(rèn)為丈夫有新歡是非常平常的事情，她還安慰自己不久之后丈夫一定會(huì)回心轉(zhuǎn)意，雖然她抱有幻想，但是最后她的丈夫還是無(wú)情地拋棄了她，她非常地難過(guò)，利用詩(shī)歌來(lái)進(jìn)行自我憐憫，但是她并沒(méi)有選擇離開(kāi)丈夫，因?yàn)樵诋?dāng)時(shí)社會(huì)受到禮教的思想影響比較嚴(yán)重，這也導(dǎo)致女子普遍缺乏社會(huì)經(jīng)濟(jì)地位，這也使得女子在社會(huì)上的地位比較低，無(wú)法做到真正地獨(dú)立，只能依靠男人才能在這個(gè)社會(huì)上立足，依靠他們來(lái)進(jìn)行生活，但是當(dāng)時(shí)處于奴隸社會(huì)的女性無(wú)法意識(shí)到的問(wèn)題。也是因?yàn)檫@個(gè)原因，她們無(wú)法徹底覺(jué)醒，沒(méi)有意識(shí)到她們被拋棄的根本原因。女主通過(guò)自己的親身經(jīng)歷來(lái)告誡未婚的女子們，在交朋友時(shí)，不能輕易地墜入愛(ài)河，要注意分寸，否則一旦產(chǎn)生愛(ài)情，就很難解脫，也可能影響到她們一生的生活，但是她們并沒(méi)有意識(shí)到讓她們有如此境地的真正原因是當(dāng)時(shí)封建禮教的影響，雖然沒(méi)有意識(shí)到更加深層次的原因，但是當(dāng)時(shí)女主對(duì)未婚女子的忠告卻有著非凡的意義，從古至今，這些忠告都有實(shí)用價(jià)值，這對(duì)《詩(shī)經(jīng)》時(shí)期的人們來(lái)說(shuō)是難得可貴的思想。

綜上所述，《詩(shī)經(jīng)》婚戀詩(shī)中的女子都有自己獨(dú)特的經(jīng)歷以及特有的細(xì)膩、堅(jiān)強(qiáng)、大膽的性格為我們書(shū)寫(xiě)了一部經(jīng)典的婦女婚戀史。這些女子從自由戀愛(ài)再到包辦婚姻最后再到被男子拋棄，可以反映出當(dāng)時(shí)受到禮教思想的影響，女性的地位一落千丈。奴隸社會(huì)逐漸形成了男強(qiáng)女弱的社會(huì)態(tài)勢(shì)，這也導(dǎo)致我國(guó)女性在不合理的制度下被壓迫了幾千年。因此《詩(shī)經(jīng)》中的婚戀詩(shī)，可以說(shuō)是對(duì)當(dāng)事女性婚戀狀態(tài)的描寫(xiě)，從本質(zhì)上來(lái)講，這是一部描述女性地位發(fā)生巨變的史詩(shī)。