王陽

[摘 要]中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的中心是“學(xué)做人”，而“禮”的教育就是在教授我們學(xué)做人的規(guī)矩，拋去封建禮教中的糟粕，識禮守禮的一些內(nèi)容是很適宜我們現(xiàn)代教育的。教育學(xué)生無論是對天地自然，還是對待父母兄友，甚至是自己，都應(yīng)學(xué)會“敬”“誠”“責(zé)”，從內(nèi)心深處敬愛、誠信，承擔(dān)責(zé)任。要將這些美好的品德傳承下去，可以充分利用學(xué)校的班會課、課余活動、專題活動和日常生活的契機，對學(xué)生進(jìn)行知“禮”、識“禮”、守“禮”的教育，讓學(xué)生在優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的浸濡下成為文質(zhì)彬彬的君子。

[關(guān)鍵詞]禮教 待人以敬 處事以誠 責(zé)任 禮儀

[中圖分類號] G637 [文獻(xiàn)標(biāo)識碼] A [文章編號] 16746058（2016）330083

在《現(xiàn)代漢語詞典》中，禮教指舊傳統(tǒng)中束縛人的思想行動的禮節(jié)和道德。而我們平常談起它也往往愿意在它前面加上“封建”二字，以強調(diào)它在兩千多年的封建王朝里框定的不可逾越的“君臣父子農(nóng)商”的關(guān)系準(zhǔn)則。在中國傳統(tǒng)文化中，禮教的文化僅僅指這些嗎？在新的時代下，我們重新審視“禮”文化，是否可以挖掘出禮教中適宜現(xiàn)代教育的內(nèi)容，應(yīng)用于我們?nèi)粘５慕逃虒W(xué)？

“禮”源于祭祀，進(jìn)一步演變成一系列重要場合的禮儀活動，即所謂典禮。之后，隨著歷史的發(fā)展和政治的需要，“禮”引申為正式的制度體系，也就是“禮制”。禮制的范圍進(jìn)一步擴大，我們其實可以把它看做人與人、人與萬物交接時的倫理規(guī)范。人與人和睦相處、彼此恭敬、相互尊重的精神；人在自然中、社會里遵守規(guī)則的行為；人精神成長中的向善、仁愛的品性，這些都是“禮”的真正內(nèi)涵，也是我們在教育中應(yīng)著重培養(yǎng)學(xué)生的精神。

“不學(xué)禮，無以立”，那么學(xué)校教育中，我們可以從傳統(tǒng)文化的“禮”中有哪些借鑒呢？

一、從傳統(tǒng)文化中借鑒“禮”

首先是“敬”。古語講“待人以敬”，不論是對待老師父母，還是同學(xué)朋友，有了真誠的情感和尊敬的情誼，就少了很多的矛盾糾紛。我們看到很多校園暴力和家庭紛爭，都是源于心中沒有敬意和愛意。中國古代是非常講求尊師重道和敬重父母的，“曾子避席”“程門立雪”“鹿乳奉親”等故事都讓我們了解到，對師長的尊重和敬愛是人應(yīng)該做到的基本禮儀?，F(xiàn)代社會注重個性的展現(xiàn)和平等的交流，但是青少年對平等和自由的理解往往有失偏頗，他們更注重自我的精神世界。如果我們用古代優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中“敬”的禮儀規(guī)范加以引導(dǎo)，讓學(xué)生對世界有“敬畏”，對父母師長有“敬愛”，對同學(xué)朋友有“敬意”，內(nèi)心的謙遜會讓他們得益一生。

其次是“誠”?！罢\”的含義，就是真誠，誠信。人與人交往，不僅要表現(xiàn)“敬”，在內(nèi)心更要真誠?！罢\者，天之道也；誠之者，人之道也”，為人真誠，無論是對待別人、對待自己都是誠懇而實在的，這才是為人之根本。古代“曾子殺彘”對子誠信，“晏殊識題”對人誠信，季布“一諾千金”傳美名，孟子所說“舍生取義”誠于己，這些古代君子的“誠”更是一種對自己內(nèi)心的誠懇。為人“誠正”，小到班級、家庭，大到學(xué)校、社會，才會是“正氣”滿滿，“正能量”十足。教育學(xué)生誠信，不僅僅是作業(yè)不抄襲、考試不作弊，更應(yīng)是一種思想純粹、敢于表達(dá)、信守承諾的品性。

最后是“責(zé)”?！疤幨乱哉\，待人以敬”會讓學(xué)生變得文質(zhì)彬彬，和善友愛，可是古代優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中真正君子的修為之重還應(yīng)當(dāng)談到的就是“責(zé)任”。“天下興亡，匹夫有責(zé)”，許多處江湖之遠(yuǎn)的賢士仍憂心國家興衰之事?，F(xiàn)代的生活水平日益提高，社會上卻有一些人有了物質(zhì)至上的觀念，許多人過分計較個人得失。在學(xué)校德育教育中，我們往往容易忽視“責(zé)任”的教育，而學(xué)生也常常認(rèn)為只要好好學(xué)習(xí)，遵守校紀(jì)校規(guī)就萬事無憂，缺乏責(zé)任意識、擔(dān)當(dāng)意識的學(xué)生走入社會，也會因此屢屢受挫。從小培養(yǎng)責(zé)任意識、勇于承擔(dān)的精神，不僅是對學(xué)生的負(fù)責(zé)，更是社會和國家的需要。

識禮守禮對青少年健康成長具有重要意義，也是學(xué)校德育工作的重要內(nèi)容。那么，可以通過哪些途徑來對學(xué)生進(jìn)行“禮”的教育呢？

二、對學(xué)生進(jìn)行“禮”的教育的途徑

第一，在課堂教學(xué)中進(jìn)行。班主任可以利用班會課開展豐富多樣的識禮守禮教育活動，如主題故事會、辯論賽、禮儀文明現(xiàn)狀調(diào)查等，引發(fā)學(xué)生對“禮”的關(guān)注和思考。還可以開展相關(guān)的選修課，如國學(xué)經(jīng)典誦讀課程、中華傳統(tǒng)禮儀課程等，通過文化經(jīng)典的誦讀和講解、禮儀文明課程的學(xué)習(xí)逐步加深學(xué)生對禮儀文化的認(rèn)識，在傳統(tǒng)文化與禮儀修養(yǎng)、禮儀品質(zhì)交互作用下，不斷豐富和發(fā)展自己的經(jīng)驗、情感、能力、知識，加深對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的崇敬，對自我、對他人的認(rèn)識和理解，并在此基礎(chǔ)上形成良好的禮儀修養(yǎng)和待人處世態(tài)度，具備基本的禮儀知識和社交能力。

第二，在課余活動時進(jìn)行。“禮”的教育是精神層面的教育，不僅在課堂上，更應(yīng)將觸角延伸至課堂下、家庭中、社會上，教師可以將學(xué)習(xí)禮儀知識、踐行禮儀行為布置為活動作業(yè)，讓學(xué)生在與人交往、處事之時運用所學(xué)之“禮”，達(dá)到更好的教育目的。例如，布置學(xué)生在家庭中遵循對長輩的禮儀規(guī)范（稱謂禮儀、餐飲禮儀、對話禮儀等）的作業(yè)，并利用短信或網(wǎng)絡(luò)與家長溝通，了解完成情況及效果，達(dá)到家庭教育的目的。還可以在假期安排社會實踐，觀察人們的禮儀現(xiàn)狀并引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行分析和思考。

第三，在專題活動中進(jìn)行。學(xué)?？赏ㄟ^開展禮儀講壇、專項禮儀培訓(xùn)等活動，組織學(xué)生進(jìn)行系統(tǒng)的禮儀規(guī)范的學(xué)習(xí)，讓學(xué)生在優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的浸濡下，感受“禮”的魅力，學(xué)習(xí)“禮”的規(guī)范。例如，在新學(xué)期伊始，可以開展服飾禮儀、集會禮儀的相關(guān)培訓(xùn)，在母親節(jié)或教師節(jié)舉辦孝德禮儀活動，等等，抓住有利時機，進(jìn)行禮教。

第四，在日常生活學(xué)習(xí)中進(jìn)行?！岸Y”的教育說到底是一種習(xí)慣的養(yǎng)成，常言道“少成若天性，習(xí)慣如自然”。因此，我們要抓住星星點點的教育契機，對學(xué)生進(jìn)行禮教。例如，在課堂上對教師的起立問候，課間與同學(xué)的禮貌交流，物品的有序擺放，良好的衛(wèi)生習(xí)慣等，只要我們能從細(xì)節(jié)關(guān)注，在日常生活的點滴中注重“禮”的教育，一定能使學(xué)生培養(yǎng)良好的行為習(xí)慣和精神品質(zhì)。

注重“禮”的教育是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)?，F(xiàn)如今，雖然隨著時代的變遷，人們遵從的價值觀和社會觀與過去有所不同，但傳統(tǒng)的禮儀文明還是有許多值得借鑒和學(xué)習(xí)的地方，如果我們能從中挖掘，善于利用，一定可以在青少年的教育中發(fā)揮重要作用。

（責(zé)任編輯 陳劍平）