郝勝杰，姜建華

(中國(guó)人民警察大學(xué)，河北 廊坊 065000)

一、引言

移動(dòng)互聯(lián)技術(shù)的發(fā)展促進(jìn)了微博客、微信公眾號(hào)、網(wǎng)絡(luò)直播等自媒體的廣泛應(yīng)用，使人類的信息傳播模式產(chǎn)生質(zhì)變，成為當(dāng)下社會(huì)大眾尤其是年輕人傳播信息、表達(dá)話語(yǔ)的重要渠道。自媒體突破了之前傳統(tǒng)媒體信息傳播的時(shí)空局限，理論上使人人擁有了媒體發(fā)布權(quán)，但其實(shí)質(zhì)卻是自媒體上的諸多“意見(jiàn)領(lǐng)袖”蠶食了以往主流意識(shí)形態(tài)主導(dǎo)的話語(yǔ)權(quán)。自媒體突破了傳統(tǒng)媒體信息發(fā)布的議程設(shè)置，信息源頭、傳播渠道、傳遞速度及規(guī)模均無(wú)限放大，儼然成為各種社會(huì)思潮和利益訴求匯聚之地。這種話語(yǔ)權(quán)格局扁平化、去中心化的趨勢(shì)不利于主流意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)主導(dǎo)地位的維持。各種意識(shí)形態(tài)相互激蕩，給國(guó)外各利益集團(tuán)謀取私利以巨大空間。利用資本控股和技術(shù)優(yōu)勢(shì)將觸角全面深入各自媒體平臺(tái)，制造新聞熱點(diǎn)、培植“意見(jiàn)領(lǐng)袖”，嚴(yán)重侵蝕著主流意識(shí)形態(tài)對(duì)社會(huì)大眾尤其是年輕人的話語(yǔ)權(quán)威。

習(xí)總書(shū)記2013年8月19日在全國(guó)宣傳思想工作會(huì)議上的講話中明確指出：“我們正在進(jìn)行具有許多新的歷史特點(diǎn)的偉大斗爭(zhēng)，面臨的挑戰(zhàn)和困難前所未有，必須堅(jiān)持鞏固壯大主流思想輿論，弘揚(yáng)主旋律，傳播正能量，激發(fā)全社會(huì)團(tuán)結(jié)奮進(jìn)的強(qiáng)大力量?！盵1]曾幾何時(shí)，主流思想輿論的影響力主要依賴于傳統(tǒng)媒體的議程設(shè)置來(lái)維持自身的話語(yǔ)權(quán)主導(dǎo)地位，而自媒體的出現(xiàn)，明顯降低了主流意識(shí)形態(tài)傳播方式及傳統(tǒng)思想政治教育模式的效能[2]，對(duì)主流意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)威的侵蝕防不勝防。其影響已散播到社會(huì)各個(gè)角落、各個(gè)階層、各個(gè)年齡段的人群，而廣大年輕人更是以其為獲取、傳播信息和進(jìn)行意思表達(dá)的生活必備工具。自媒體所具有的社交性、私密性、便捷性和圈層化的特點(diǎn)，使得輿論在各自媒體平臺(tái)上生成、發(fā)酵、引爆、擴(kuò)散，乃至造成巨大輿情效應(yīng)的過(guò)程極大縮短。在其傳播模式下，大眾所獲得的信息看似廣泛實(shí)則有限，真?zhèn)坞y辨、時(shí)間短暫，其對(duì)信息的判斷更不可能根據(jù)客觀事實(shí)推理形成自己獨(dú)特的看法，基本上處于盲目跟風(fēng)、無(wú)意識(shí)從眾狀態(tài)，輿情的“蝴蝶效應(yīng)”在自媒體傳播中得到極大強(qiáng)化。這種傳播特性使社會(huì)大眾的群體信念很容易在裂變式傳播中不斷發(fā)酵，進(jìn)而產(chǎn)生情緒偏執(zhí)和焦慮妄想，尤其在受到某種突發(fā)事件或者有意暗示誘導(dǎo)的刺激時(shí)，更為明顯。法國(guó)社會(huì)心理學(xué)家古斯塔夫·勒龐在其經(jīng)典著作《烏合之眾》中就認(rèn)為，群體信念所影響的大眾是缺乏理性的，而且?guī)缀醪皇芾硇杂绊?，“群體沒(méi)有推理能力……它不能辨別真?zhèn)位驅(qū)θ魏问挛镄纬烧_的判斷。群體所接受的判斷，僅僅是強(qiáng)加給他們的判斷，而絕不是經(jīng)過(guò)討論后得到采納的判斷”[3]。在這一驟興的輿論場(chǎng)上，各主流意識(shí)形態(tài)宣傳陣地雖然紛紛建立融媒體中心，但融合所產(chǎn)生的話語(yǔ)權(quán)影響力還有待進(jìn)一步發(fā)掘。尤其是在意識(shí)形態(tài)斗爭(zhēng)形勢(shì)愈發(fā)嚴(yán)峻的情況下，國(guó)內(nèi)外敵對(duì)勢(shì)力利用資本悄無(wú)聲息地掌控自媒體平臺(tái)，以年輕人不易覺(jué)察的方式宣揚(yáng)普世價(jià)值和歷史虛無(wú)主義，淡化中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)全國(guó)人民浴血奮戰(zhàn)、艱苦奮斗的歷史，消解馬克思主義及其中國(guó)化理論成果在年輕人群體中的影響力，刻意抹黑毛澤東等民族英雄，不斷制造網(wǎng)絡(luò)輿情熱點(diǎn)以貶低中國(guó)人素質(zhì)來(lái)打壓國(guó)人自信，刻意將自媒體置于國(guó)家權(quán)力意志的對(duì)立面，宣揚(yáng)自媒體平臺(tái)是公民對(duì)抗國(guó)家權(quán)力爭(zhēng)取言論自由的平臺(tái)，妄圖將主流意識(shí)形態(tài)屏蔽在自媒體之外，進(jìn)而控制廣大自媒體用戶尤其是年輕人，這種“暗戰(zhàn)”在大眾文化、學(xué)術(shù)研究、輿論環(huán)境等領(lǐng)域的表現(xiàn)尤其需引起注意。

對(duì)自媒體背景下加強(qiáng)主流意識(shí)形態(tài)主導(dǎo)地位的重要性，習(xí)總書(shū)記早就有高瞻遠(yuǎn)矚的認(rèn)識(shí)和論斷，他在2013年11月15日《中共中央關(guān)于全面深化改革若干重大問(wèn)題的決定》的說(shuō)明中就曾明確指出：“面對(duì)傳播快、影響大、覆蓋廣、社會(huì)動(dòng)員能力強(qiáng)的微客、微信等社交網(wǎng)絡(luò)和即時(shí)通信工具用戶的快速增長(zhǎng)，如何加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)法制建設(shè)和輿論引導(dǎo)，確保網(wǎng)絡(luò)信息傳播秩序和國(guó)家安全、社會(huì)穩(wěn)定，已經(jīng)成為擺在我們面前的現(xiàn)實(shí)突出問(wèn)題?！盵1]認(rèn)清新時(shí)代意識(shí)形態(tài)斗爭(zhēng)形勢(shì)需要，利用自媒體傳播特點(diǎn)，加強(qiáng)主流意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)主導(dǎo)格局的構(gòu)建，不斷增強(qiáng)其時(shí)代感和感召力，引導(dǎo)社會(huì)大眾“堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義的道路自信、理論自信、制度自信、文化自信”[4]，成為我們當(dāng)前的緊迫任務(wù)。新時(shí)代要維護(hù)國(guó)家意識(shí)形態(tài)的安全，主流意識(shí)形態(tài)必須結(jié)合自媒體特點(diǎn)探索有效融合之路，“唱響主旋律，壯大正能量，做大做強(qiáng)主流思想輿論”，有的放矢，發(fā)揮新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義主流意識(shí)形態(tài)對(duì)公眾生活的正向引領(lǐng)作用。

二、自媒體對(duì)主流意識(shí)形態(tài)傳播模式的影響

與主流媒體相比，每一位自媒體用戶都可以即時(shí)傳播信息、發(fā)表言論，其門(mén)檻低、沖擊面大、交互性強(qiáng)，改變了以往意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)傳播格局。具體表現(xiàn)在：

(一)突破了主流媒體的傳播渠道限制

自媒體突破了主流媒體信息傳播渠道的限制，使每一名用戶都可以表達(dá)立場(chǎng)觀點(diǎn)、傳遞思想觀念，甚至輸送意識(shí)形態(tài)，迎合了人們發(fā)出自身聲音的需求，易導(dǎo)致社會(huì)的扁平化、去中心化，雖然使用者在此中彰顯了個(gè)性，但易被操縱利用，從這個(gè)角度講是不利于社會(huì)發(fā)展穩(wěn)定的。鋪天蓋地的自媒體信息擠占了主流意識(shí)形態(tài)的傳播空間，于是吸引眼球的“標(biāo)題黨”開(kāi)始泛濫，嘲諷唾棄主流意識(shí)形態(tài)、標(biāo)榜“假惡丑”、顛覆社會(huì)公序良俗等突破底線的行為在自媒體平臺(tái)上大行其道。這種亂象背后是資本對(duì)自媒體平臺(tái)的掌控，其背后帶有耐人尋味的政治目的。剛踏入社會(huì)的廣大年輕人，面對(duì)海量的自媒體信息源，其判斷真?zhèn)蔚臉?biāo)準(zhǔn)往往流于自媒體上所謂的“有圖有真相”，但自媒體上很多輿論熱點(diǎn)中的“圖和真相”往往都是經(jīng)過(guò)加工后斷章取義、帶有強(qiáng)烈意識(shí)形態(tài)指向性的。這就容易使自媒體用戶久而久之演變?yōu)閼岩梢磺校挥幸庹`導(dǎo)產(chǎn)生反社會(huì)情緒，最終被定向塑造，淪為政治力量博弈、意識(shí)形態(tài)斗爭(zhēng)的棋子。

(二)打破了主流媒體的議程設(shè)置局面

任何媒體傳播都是通過(guò)“賦予一部分快思手以特權(quán)，讓他們?nèi)ヌ峁┪幕觳?，提供事先已?jīng)過(guò)消化的文化食糧，提供預(yù)先已形成的思想”[5]來(lái)進(jìn)行意識(shí)形態(tài)的輸入。傳統(tǒng)媒體的議程設(shè)置中，“快思手”是要經(jīng)過(guò)專業(yè)培訓(xùn)和資格審查的，而微博客、微信公眾號(hào)、網(wǎng)絡(luò)直播等自媒體平臺(tái)作為門(mén)檻極低的傳播平臺(tái)，理論上講其任何“用戶”都可以作為“快思手”來(lái)即時(shí)發(fā)布、傳播信息，意識(shí)形態(tài)職能部門(mén)很難進(jìn)行有效掌控，致使主流媒體對(duì)信息傳播議程設(shè)置的掌控局面被打破。存在于自媒體中的大量“網(wǎng)絡(luò)大V”和“微信公眾號(hào)”，對(duì)海量普通用戶扮演著“快思手”的角色，成為“意見(jiàn)領(lǐng)袖”，時(shí)刻都在對(duì)早已習(xí)慣于“快餐文化”、奉行“拿來(lái)主義”的”粉絲”們做著意識(shí)形態(tài)的輸入，為其講解社會(huì)熱點(diǎn)事件背景，分析原因及趨勢(shì)，以非常隱蔽的方式散播著自己所代表的意識(shí)形態(tài)，甚至偽造新聞熱點(diǎn)、制造輿情事件以達(dá)到不可告人的目的，這都減弱了主流媒體通過(guò)議程設(shè)置所建立起來(lái)的意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)主導(dǎo)地位。

(三)干擾了主流媒體的信息資源

微博客、微信公眾號(hào)、網(wǎng)絡(luò)直播等自媒體迅速崛起的原因在于其與移動(dòng)互聯(lián)技術(shù)的結(jié)合而產(chǎn)生的強(qiáng)大信息資源沖擊力。只用一部智能手機(jī)即可超越時(shí)空限制，隨時(shí)隨地采集、記錄、傳播身邊發(fā)生的一切，對(duì)各種事件做出自己的評(píng)價(jià)。自媒體上的輿論從制作到發(fā)布，省去了傳統(tǒng)媒體議程設(shè)置中審核把關(guān)的中間環(huán)節(jié)，其迅捷性是傳統(tǒng)主流媒體所無(wú)法企及的。然而，事件經(jīng)歷者即時(shí)發(fā)布信息所產(chǎn)生的沖擊力往往導(dǎo)致主流意識(shí)形態(tài)在輿論引導(dǎo)上非常被動(dòng)。大量即時(shí)信息使社會(huì)大眾只能通過(guò)標(biāo)題來(lái)選取自己認(rèn)為最有價(jià)值的關(guān)注，簡(jiǎn)短的標(biāo)題和原汁原味的信息往往流于口號(hào)化、極具煽動(dòng)性而難以承載對(duì)事件真相的深度挖掘。于是，主流意識(shí)形態(tài)在自媒體平臺(tái)中便天然處于不利地位。

(四)蠶食了主流媒體的話語(yǔ)權(quán)威

自媒體用戶可隨時(shí)隨地對(duì)信息進(jìn)行制作、加工、傳播，交互性之強(qiáng)是任何主流媒體所望塵莫及的。其“點(diǎn)到點(diǎn)”“多對(duì)多”的對(duì)等、交互、扁平式的傳播模式如果不加引導(dǎo)就實(shí)實(shí)在在地實(shí)現(xiàn)了意識(shí)形態(tài)格局的去中心化，消解了主流意識(shí)形態(tài)的話語(yǔ)權(quán)威。自媒體平臺(tái)上的眾多“意見(jiàn)領(lǐng)袖”想引起更多關(guān)注以實(shí)現(xiàn)自身利益，大量凸顯標(biāo)題、追求曝光度以使自身對(duì)追隨者的影響力轉(zhuǎn)換為經(jīng)濟(jì)效益，這就使自媒體上的信息，一味迎合年輕人張揚(yáng)個(gè)性、反對(duì)權(quán)威、拒絕灌輸說(shuō)教的心理特點(diǎn)，不斷出現(xiàn)各種以犧牲社會(huì)集體效益來(lái)追求個(gè)人私利的輿情事件。輿論熱點(diǎn)從被定向“制造”出來(lái)開(kāi)始，經(jīng)過(guò)交叉?zhèn)鞑コ蕩缀渭?jí)發(fā)酵，通過(guò)自媒體掀起的不良社會(huì)影響往往超過(guò)了事件本身所帶來(lái)的社會(huì)危害，甚至事件及當(dāng)事人也成了自媒體平臺(tái)背后勢(shì)力的消費(fèi)對(duì)象，極大侵蝕了主流意識(shí)形態(tài)的話語(yǔ)權(quán)主導(dǎo)地位，甚至嚴(yán)重影響國(guó)家總體安全。

自媒體的傳播特性決定了其雙刃劍的工具屬性，如果管控得當(dāng)、有效融合利用，能夠增強(qiáng)主流意識(shí)形態(tài)的話語(yǔ)權(quán)和影響力，如果沉浸于恐懼中而視其為洪水猛獸，就會(huì)更加被動(dòng)。畢竟這種新技術(shù)的出現(xiàn)及廣泛應(yīng)用已成為不可阻擋的歷史潮流，我們只有順應(yīng)趨勢(shì)，深入研究其傳播特點(diǎn)，才能對(duì)其進(jìn)行深度融合。

三、自媒體時(shí)代我國(guó)主流意識(shí)形態(tài)保持話語(yǔ)權(quán)主導(dǎo)地位需注意的問(wèn)題

我們?cè)?jīng)對(duì)自媒體改變了以往意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)格局的嚴(yán)重性認(rèn)識(shí)不足，對(duì)自媒體時(shí)代如何確保主流意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)威探索不力，使主流意識(shí)形態(tài)的話語(yǔ)權(quán)主導(dǎo)格局被敵對(duì)勢(shì)力利用自媒體一度嚴(yán)重侵蝕。近些年來(lái)，特別是黨的十九大以后，在習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的指引下，各大主流媒體紛紛設(shè)立融媒體中心，探索對(duì)自媒體的融合路徑以增強(qiáng)主流意識(shí)形態(tài)的話語(yǔ)權(quán)威，收效顯著。但我們也要看到，意識(shí)形態(tài)的斗爭(zhēng)是拉力賽，是長(zhǎng)期角力，必須有的放矢，抓住重點(diǎn)，方能收長(zhǎng)久之效。

下面對(duì)自媒體背景下主流意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)主導(dǎo)格局構(gòu)建中在大眾文化、學(xué)術(shù)思想、輿情環(huán)境三個(gè)方面所需注意的問(wèn)題加以探討。

大眾文化往往以一種娛樂(lè)消遣、拒絕嚴(yán)肅的面目出現(xiàn)。在這種面目掩飾下，其對(duì)社會(huì)大眾的影響是無(wú)孔不入的。在各自媒體平臺(tái)上，通過(guò)定向制造輿論熱點(diǎn)，可以使一個(gè)二線藝人的被出軌新聞蓋過(guò)中華民族抗日戰(zhàn)爭(zhēng)勝利紀(jì)念日及中國(guó)運(yùn)動(dòng)員在奧運(yùn)會(huì)上奪得金牌的影響。大量的自媒體和“網(wǎng)絡(luò)大V”，肆意追捧日本的色情演員。2019年在香港暴亂的敏感時(shí)期，美國(guó)NBA高層惡意發(fā)表涉港言論，在我國(guó)上下義憤填膺之時(shí)，NBA上海賽的賽場(chǎng)卻仍爆滿。這些典型事件都說(shuō)明了對(duì)大眾文化傳播的引導(dǎo)和審核要站在總體國(guó)家安全的高度，是有極其重要的政治意義的。在主導(dǎo)權(quán)失守情況下，普通民眾往往喪失基本的家國(guó)觀念和是非感，覺(jué)得大眾娛樂(lè)屬于個(gè)人行為，與“政治”無(wú)關(guān)，卻少有人關(guān)注國(guó)外自媒體巨頭“Facebook”和“Twitter”在2019年香港暴亂中大量刪除、停用我國(guó)內(nèi)地創(chuàng)建的賬號(hào)，其帶有明顯的政治企圖。所有這些都表明，自媒體平臺(tái)并非其一直以來(lái)所標(biāo)榜的那樣中性，并不僅僅是年輕人張揚(yáng)個(gè)性的工具，而是引導(dǎo)塑造社會(huì)大眾理念的工具。其根本是以美國(guó)為首的西方敵對(duì)勢(shì)力及資本集團(tuán)長(zhǎng)期對(duì)我國(guó)實(shí)施的“奶頭樂(lè)”文化入侵戰(zhàn)略，而最終的解決辦法是我們要盡快融合自媒體傳播特點(diǎn)，立足于華夏傳統(tǒng)文化，發(fā)展出一套屬于中華民族自己的為廣大年輕人喜聞樂(lè)見(jiàn)的大眾文化娛樂(lè)體系。

從學(xué)術(shù)思想方面看，一些所謂“公知”們被自媒體捧到各種頭條位置，不少人甚至還堂而皇之地利用自媒體對(duì)國(guó)家的政治、經(jīng)濟(jì)、文化等方方面面的社會(huì)實(shí)踐進(jìn)行所謂的“建言獻(xiàn)策”，甚至利用其“粉絲”眾多的效應(yīng)制造社會(huì)輿論熱點(diǎn)，這都是對(duì)主流意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)主導(dǎo)地位的侵蝕。其典型表現(xiàn)就是早已被西方徹底拋棄的新自由主義思潮在我國(guó)被一些活躍于自媒體上的所謂“公知”奉為圭臬，以之為大棒肆意攻擊主流意識(shí)形態(tài)和社會(huì)主義公有制，企圖將改革變成一場(chǎng)私有化盛宴。對(duì)于改革開(kāi)放中出現(xiàn)的問(wèn)題，不去質(zhì)疑所照搬照抄的國(guó)外理論和思想本身的荒謬，而是馬上通過(guò)“反思”將責(zé)任推到所謂“制度問(wèn)題”“中華民族劣根性”“中國(guó)人素質(zhì)差”上。丑化、矮化中國(guó)人的形象，實(shí)質(zhì)上是從文化心理上解構(gòu)中華文化，是在潛移默化地進(jìn)行群體心理暗示，是西方敵對(duì)勢(shì)力從來(lái)沒(méi)有停止過(guò)的和平演變戰(zhàn)略的一部分。

回顧近些年來(lái)所發(fā)生的一些自媒體平臺(tái)上的焦點(diǎn)輿情事件，我們慢慢發(fā)現(xiàn)了資本控制自媒體和塑造輿論的嚴(yán)重性，顯而易見(jiàn)這一切都是為了把社會(huì)大眾變得無(wú)知。因?yàn)樵綗o(wú)知的人越容易被操縱和控制。一個(gè)癡迷于明星偶像的年輕人是不會(huì)關(guān)注國(guó)家興亡的，這就是資本操控媒體、娛樂(lè)一切背后所要達(dá)到的終極目的。而一旦這種定向塑造失敗，自媒體背后的資本力量就會(huì)操縱自媒體輿論，把敢于發(fā)出聲音的有良知的社會(huì)大眾定性為“民粹”“愛(ài)國(guó)賊”“五毛黨”等，同時(shí)將受資本掌控的“意見(jiàn)領(lǐng)袖”樹(shù)立為網(wǎng)絡(luò)正義的化身，并將其聲音無(wú)限放大，通過(guò)“意見(jiàn)領(lǐng)袖”們各顯神通、不擇手段地進(jìn)行鋪天蓋地的輿論修正和再塑造，以完成對(duì)社會(huì)大眾意識(shí)形態(tài)的再塑造。自媒體背后的操控者根據(jù)自身利益需要決定讓社會(huì)大眾在自媒體平臺(tái)上看到什么、聽(tīng)到什么、說(shuō)出什么、傳播什么，凡是與其利益不符的，或者被立即刪除，或者讓其石沉大海，由此可以看出自媒體平臺(tái)上的輿情環(huán)境被資本操縱程度之深。團(tuán)中央微博聲援自媒體上愛(ài)國(guó)群眾質(zhì)疑某演藝人士在其導(dǎo)演的影視作品中啟用“臺(tái)獨(dú)”人士、日本辱華藝人的帖子一再被刪，很能說(shuō)明問(wèn)題之嚴(yán)重。

在大眾文化、學(xué)術(shù)研究及輿情環(huán)境這種軟實(shí)力的競(jìng)爭(zhēng)上，一味地禁止無(wú)助于問(wèn)題的解決。國(guó)內(nèi)外敵對(duì)勢(shì)力通過(guò)自媒體的惡意誘導(dǎo)卻有可能反向刺激普通民眾因其神秘感而更加趨之若鶩，產(chǎn)生對(duì)社會(huì)治理更強(qiáng)的逆反和抵抗心理，甚至?xí)贡徽`導(dǎo)者得到一種逆反管制帶來(lái)的快感進(jìn)而產(chǎn)生道德上的優(yōu)越感。要改變當(dāng)前主流意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)格局在這三方面的現(xiàn)狀，除了盡快加強(qiáng)相關(guān)立法，堵上敵對(duì)勢(shì)力文化入侵的漏洞及加強(qiáng)對(duì)各種媒體的管控引導(dǎo)之外，還必須從總體國(guó)家安全觀的視角下重視這三方面軟實(shí)力的競(jìng)爭(zhēng)，這是一個(gè)系統(tǒng)性的工程。

四、自媒體時(shí)代我國(guó)主流意識(shí)形態(tài)保持話語(yǔ)權(quán)主導(dǎo)地位的策略

政權(quán)的穩(wěn)固歸根到底在于社會(huì)大眾在心里認(rèn)可、認(rèn)同并擁護(hù)其所倡導(dǎo)的主流意識(shí)形態(tài)，在于全體民眾在精神上、思想上、文化上有一面共同的旗幟引領(lǐng)，在于能夠營(yíng)造一個(gè)風(fēng)清氣正的輿論環(huán)境，歸根結(jié)底就是主流意識(shí)形態(tài)要能夠塑造輿論進(jìn)而主導(dǎo)社會(huì)大眾的群體信念。主流意識(shí)形態(tài)作為全社會(huì)的精神旗幟，其意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)主導(dǎo)地位的保持是任何時(shí)候都不能放松的。當(dāng)前要維持主流意識(shí)形態(tài)的話語(yǔ)權(quán)主導(dǎo)格局，就要做到習(xí)總書(shū)記要求的四個(gè)“講清楚”。他在2013年8月19日全國(guó)宣傳思想工作會(huì)議上的講話中明確指出：“宣傳闡釋中國(guó)特色，要講清楚每個(gè)國(guó)家和民族的歷史傳統(tǒng)、文化積淀、基本國(guó)情不同，其發(fā)展道路必然有著自己的特色；講清楚中華文化積淀著中華民族最深沉的精神追求，是中華民族生生不息、發(fā)展壯大的豐厚滋養(yǎng)；講清楚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的突出優(yōu)勢(shì)，是我們最深厚的文化軟實(shí)力；講清楚中國(guó)特色社會(huì)主義植根于中華文化沃土、反映中國(guó)人民意愿、適應(yīng)中國(guó)和時(shí)代發(fā)展進(jìn)步要求，有著深厚歷史淵源和廣泛現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)?！盵1]新時(shí)代我國(guó)主流意識(shí)形態(tài)只有做到這四個(gè)“講清楚”，才能增強(qiáng)其自身話語(yǔ)主導(dǎo)權(quán)，才能統(tǒng)一社會(huì)各階層民眾的信念，才能不斷培育積極社會(huì)情緒，有效應(yīng)對(duì)當(dāng)前自媒體上意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)的復(fù)雜形勢(shì)。

(一)加強(qiáng)對(duì)文化入侵的抵御，確保主流意識(shí)形態(tài)在大眾文化上的主導(dǎo)權(quán)

如果放松對(duì)大眾文化的主導(dǎo)權(quán)，社會(huì)大眾就可能在娛樂(lè)一切、歷史虛無(wú)主義的蠱惑下與中華民族的悠久歷史和文化傳統(tǒng)不斷割裂開(kāi)來(lái)，就會(huì)懷疑甚至拋棄馬克思主義這面一直飄揚(yáng)在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民進(jìn)行艱苦卓絕的民族解放運(yùn)動(dòng)及中國(guó)特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐征程中的精神旗幟，從而損害我們黨的執(zhí)政之基。以美國(guó)為首的西方敵對(duì)勢(shì)力通過(guò)自媒體瓦解中國(guó)大眾文化主導(dǎo)權(quán)的最終目的，就是讓我們的年輕人都沉溺于低級(jí)趣味并對(duì)其上癮，進(jìn)而不再去關(guān)心國(guó)家興亡和民族復(fù)興的前途命運(yùn)，變成精神上的外國(guó)人，不再信仰馬克思主義。我們中國(guó)共產(chǎn)黨有責(zé)任團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全國(guó)各族人民，“堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)地位，堅(jiān)持把馬克思主義基本原理同當(dāng)代中國(guó)實(shí)際和時(shí)代特點(diǎn)緊密結(jié)合起來(lái)，推進(jìn)理論創(chuàng)新、實(shí)踐創(chuàng)新，不斷把馬克思主義中國(guó)化推向前進(jìn)[4]”。當(dāng)今國(guó)內(nèi)少數(shù)所謂的精神文化工作者，不好好研究馬克思主義中國(guó)化和中國(guó)傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代化，還以“中國(guó)文化的核心是包容”來(lái)為文化侵略者辯護(hù)，這是極其無(wú)知的短視行為。

要確保主流意識(shí)形態(tài)在大眾文化上的主導(dǎo)權(quán)，就要將馬克思主義同中國(guó)傳統(tǒng)文化有效結(jié)合，深入研究馬克思主義的精髓并對(duì)其進(jìn)行通俗易懂地闡述，深入挖掘中國(guó)傳統(tǒng)文化尤其是先秦時(shí)代道家、儒家、法家文化的精髓，重樹(shù)華夏兒女自我尊貴的文化自信，堅(jiān)決杜絕藏污納垢。堅(jiān)持弘揚(yáng)紅軍長(zhǎng)征精神，將實(shí)事求是、群眾路線和獨(dú)立自主這一中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)紅軍長(zhǎng)征留給我們的最重要啟示作為黨性修養(yǎng)的基本原則。加強(qiáng)愛(ài)國(guó)主義基地建設(shè)以大力弘揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義教育，讓廣大年輕人深刻了解近代以來(lái)中國(guó)人民和中華民族不懈奮斗的光榮歷史和偉大歷程。確保中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)意識(shí)形態(tài)的絕對(duì)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，保證馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的話語(yǔ)權(quán)主導(dǎo)地位。加大對(duì)各自媒體平臺(tái)娛樂(lè)節(jié)目的管理審核力度，堅(jiān)決杜絕大眾傳媒一切以營(yíng)利為目的的錯(cuò)誤導(dǎo)向，加強(qiáng)對(duì)自媒體背后金融資本的管控。加大對(duì)進(jìn)口文化產(chǎn)品，尤其是美劇、韓劇、日本漫畫(huà)的審查，在體育文化的傳播上要大力推廣宣傳適合我國(guó)人種特征的體育文化，減少國(guó)外體育運(yùn)動(dòng)賽事的轉(zhuǎn)播比例，設(shè)置專項(xiàng)基金扶植國(guó)內(nèi)大眾文化產(chǎn)業(yè)，盡快完成大眾文化生產(chǎn)端的“國(guó)產(chǎn)化替代”。這個(gè)過(guò)程不是簡(jiǎn)單地對(duì)標(biāo)西方各種大眾文化實(shí)體，而是要植根于我國(guó)新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義核心價(jià)值觀及華夏文化道統(tǒng)而重建的保障民族、國(guó)家、人民利益前提下的價(jià)值觀輸出體系以及基于該體系而延伸出的商業(yè)實(shí)體及鏈條。

(二)加強(qiáng)對(duì)思想侵蝕的防范，確保主流意識(shí)形態(tài)在學(xué)術(shù)上的主導(dǎo)權(quán)

學(xué)術(shù)思想是對(duì)以往所有歷史文化的重新詮釋和沉淀，負(fù)責(zé)為社會(huì)大眾闡釋“從哪里來(lái)”的問(wèn)題，這涉及到一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家及其人民如何從精神上安身立命的問(wèn)題。如何詮釋一個(gè)民族和國(guó)家的政治制度、經(jīng)濟(jì)措施、社會(huì)倫理、文化道統(tǒng)和歷史傳統(tǒng)，需要一套系統(tǒng)的標(biāo)準(zhǔn)，這就是意識(shí)形態(tài)在學(xué)術(shù)研究上的話語(yǔ)權(quán)。一個(gè)國(guó)家一旦喪失思想主權(quán)，就很難在大是大非面前保持正確的戰(zhàn)略定位和對(duì)未來(lái)發(fā)展方向的基本判斷，就可能在民族發(fā)展大計(jì)上走彎路甚至栽跟頭。較長(zhǎng)一段時(shí)間以來(lái)，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)特別是新自由主義思潮一直在跟我國(guó)主流意識(shí)形態(tài)爭(zhēng)奪中國(guó)改革開(kāi)放的主導(dǎo)權(quán)、解釋權(quán)，甚至曾經(jīng)一度被自媒體追捧為主流經(jīng)濟(jì)學(xué)?，F(xiàn)在我們絕大多數(shù)人已經(jīng)認(rèn)識(shí)到新自由主義思潮是西方國(guó)家炮制的一套針對(duì)性極強(qiáng)的意識(shí)形態(tài)工具，其主旨是宣揚(yáng)資本主義私有化和自由化，與馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)在諸多原則上存在根本對(duì)立，與新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的理論和實(shí)踐嚴(yán)重不符。前幾年，在中央三令五申加強(qiáng)意識(shí)形態(tài)工作，發(fā)展當(dāng)代馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)以建設(shè)“中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)”的大背景下，一些無(wú)良學(xué)者還在自媒體上鼓吹甚至推動(dòng)中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)研究領(lǐng)域全盤(pán)接受西方新自由主義的學(xué)術(shù)規(guī)范，這是自我學(xué)術(shù)殖民的典型表現(xiàn)，如果被相關(guān)職能部門(mén)采用，必將進(jìn)一步扼殺國(guó)內(nèi)學(xué)術(shù)體系中馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究，進(jìn)一步將主流意識(shí)形態(tài)在學(xué)術(shù)上尚存的一絲血脈徹底邊緣化。而自媒體平臺(tái)是新自由主義思潮散播的一個(gè)重要集散地，幾乎所有的新自由主義鼓吹者都試圖在自媒體的話語(yǔ)權(quán)格局中謀取一席之地。

要堅(jiān)持主流意識(shí)形態(tài)在學(xué)術(shù)思想上的主導(dǎo)權(quán)，當(dāng)務(wù)之急不僅要強(qiáng)調(diào)鞏固馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的話語(yǔ)權(quán)主導(dǎo)地位，理直氣壯地強(qiáng)調(diào)馬克思主義在學(xué)術(shù)思想領(lǐng)域尤其是經(jīng)濟(jì)理論研究領(lǐng)域的話語(yǔ)權(quán)主導(dǎo)地位，還要抓好學(xué)生尤其是大學(xué)生的思想政治理論課教育，解決好培養(yǎng)什么人、怎樣培養(yǎng)人、為誰(shuí)培養(yǎng)人的根本問(wèn)題。2016年12月7日至8日，習(xí)總書(shū)記在全國(guó)高校思想政治工作會(huì)議上明確指出：“要加快構(gòu)建中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)學(xué)科體系和教材體系，推出更多高水平教材，創(chuàng)新學(xué)術(shù)話語(yǔ)體系，建立科學(xué)權(quán)威、公開(kāi)透明的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)成果評(píng)價(jià)體系，努力構(gòu)建全方位、全領(lǐng)域、全要素的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)體系。”[6]這是針對(duì)當(dāng)前積弊作出的振聾發(fā)聵而又高瞻遠(yuǎn)矚的戰(zhàn)略指示，我們要積極響應(yīng)習(xí)總書(shū)記提出的“加快構(gòu)建中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)學(xué)科體系和教材體系”的偉大號(hào)召及“中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)”這一創(chuàng)新理論，堅(jiān)持馬克思主義及其中國(guó)化理論成果指導(dǎo)和公有制方向，堅(jiān)持新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義核心價(jià)值觀，堅(jiān)持人民立場(chǎng)，理直氣壯地維護(hù)中華民族廣大人民群眾的根本利益，深刻認(rèn)識(shí)和把握我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展現(xiàn)實(shí)中存在的突出矛盾和問(wèn)題，以“建設(shè)中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)學(xué)術(shù)話語(yǔ)體系”[7]的視角來(lái)建設(shè)當(dāng)代中國(guó)的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)成果評(píng)價(jià)體系，立足國(guó)情科學(xué)地回答好民族、國(guó)家、社會(huì)面臨的重大理論問(wèn)題。尤其要確立馬克思主義主導(dǎo)下的學(xué)術(shù)思想研究服務(wù)新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義改革發(fā)展的原則，重點(diǎn)推進(jìn)用馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)引領(lǐng)應(yīng)用經(jīng)濟(jì)學(xué)創(chuàng)新的思想實(shí)踐探索，解決馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)在學(xué)科建設(shè)上被國(guó)內(nèi)外敵對(duì)勢(shì)力詬病的理論和實(shí)踐脫節(jié)的問(wèn)題。而落實(shí)這一切，還需要相關(guān)專家學(xué)者積極將馬克思主義的最新研究成果通過(guò)自媒體以通俗易懂的方式廣為傳播，面對(duì)自媒體的時(shí)代特點(diǎn)和受眾需求，真正探索馬克思主義的中國(guó)化、時(shí)代化、大眾化問(wèn)題解決之路。對(duì)學(xué)校思想政治理論課的問(wèn)題，習(xí)總書(shū)記也高度重視，并于2019年3月18日專門(mén)主持召開(kāi)學(xué)校思想政治理論課教師座談會(huì)，強(qiáng)調(diào)用新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想鑄魂育人，貫徹黨的教育方針，落實(shí)立德樹(shù)人根本任務(wù)的問(wèn)題。他指出，“思想政治理論課是落實(shí)立德樹(shù)人根本任務(wù)的關(guān)鍵課程”，“辦好思想政治理論課關(guān)鍵在老師，關(guān)鍵在發(fā)揮老師的積極性、主動(dòng)性、創(chuàng)造性”，“推動(dòng)思想政治理論課改革創(chuàng)新，要不斷增強(qiáng)思政課的思想性、理論性和親和力、針對(duì)性”[8]。這些高屋建瓴的論斷將極大推動(dòng)思想政治理論課建設(shè)，解決較長(zhǎng)一段時(shí)間以來(lái)思政課遇到的難題，對(duì)意識(shí)形態(tài)斗爭(zhēng)的主要爭(zhēng)奪對(duì)象——廣大青少年群體有針對(duì)性地開(kāi)展思想政治教育并增強(qiáng)自身影響力。廣大思想政治教育工作者要不斷創(chuàng)新形式，結(jié)合自媒體傳播特點(diǎn)及年輕人廣泛使用自媒體的時(shí)代性，不斷挖掘“微黨課”“微電影”“微信公眾號(hào)”等各種形式新穎、感染力強(qiáng)、令人喜聞樂(lè)見(jiàn)的課堂載體，以增強(qiáng)對(duì)年輕人的影響力。

(三)加強(qiáng)對(duì)自媒體輿論的管理，確保主流意識(shí)形態(tài)在輿情環(huán)境上的主導(dǎo)權(quán)

主流意識(shí)形態(tài)主導(dǎo)權(quán)的意義在于可以團(tuán)結(jié)絕大多數(shù)人，從利益共同體和命運(yùn)共同體的立場(chǎng)出發(fā)，堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)地位，擁護(hù)黨的領(lǐng)導(dǎo)和中國(guó)特色社會(huì)主義道路、制度、理論、文化。自媒體出現(xiàn)后，國(guó)內(nèi)外敵對(duì)勢(shì)力利用其掌控的信息渠道和資源，不斷制造輿論事端，放大我國(guó)社會(huì)中的負(fù)面事件，給社會(huì)大眾造成一種假象，認(rèn)為“中國(guó)社會(huì)就是現(xiàn)實(shí)中的地獄，國(guó)外都是美好的天堂”，少數(shù)年輕人被定向塑造為“無(wú)知的激情者”。這一切，都是國(guó)內(nèi)外敵對(duì)勢(shì)力通過(guò)掌控自媒體操控輿論、塑造大眾思維的惡果。

針對(duì)這種亂象，我們要認(rèn)真學(xué)習(xí)領(lǐng)會(huì)習(xí)總書(shū)記網(wǎng)絡(luò)空間治理新思想的精髓，不斷完善互聯(lián)網(wǎng)尤其是自媒體平臺(tái)上的信息內(nèi)容管理，以壯士斷腕的勇氣堅(jiān)決斬?cái)嗤ㄟ^(guò)自媒體鉗制網(wǎng)絡(luò)輿情環(huán)境的資本黑手，盡快完善自媒體平臺(tái)信息采集、管理運(yùn)營(yíng)等法律法規(guī)，規(guī)范自媒體平臺(tái)的運(yùn)營(yíng)，加大對(duì)“無(wú)良公知”和公然反對(duì)黨和政府、抹黑國(guó)家領(lǐng)袖和民族英雄、熱衷于網(wǎng)絡(luò)造謠的“網(wǎng)絡(luò)大V”的打擊力度，依法治理網(wǎng)絡(luò)空間。近年來(lái)雖然治理成效顯著，但還要進(jìn)一步往提高主流意識(shí)形態(tài)輿論引導(dǎo)的影響力上深度挖掘。要不斷強(qiáng)化互聯(lián)網(wǎng)思維和傳統(tǒng)、新興媒體融合發(fā)展理念，推動(dòng)各種媒介資源、要素有效整合，推動(dòng)信息內(nèi)容、技術(shù)應(yīng)用、平臺(tái)終端、人才隊(duì)伍共享融通。要?jiǎng)?chuàng)新改進(jìn)自媒體平臺(tái)宣傳模式，研究運(yùn)用并深入把握自媒體網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)傳播規(guī)律，堅(jiān)持主流意識(shí)形態(tài)在自媒體輿論場(chǎng)上的話語(yǔ)權(quán)主導(dǎo)地位，弘揚(yáng)主旋律，激發(fā)正能量，講好中國(guó)故事，把握好自媒體平臺(tái)上輿論引導(dǎo)的時(shí)、效、度，進(jìn)一步強(qiáng)化主流意識(shí)形態(tài)輿論宣傳工作的傳播力、引導(dǎo)力、影響力和公信力，還社會(huì)大眾一個(gè)清朗的自媒體網(wǎng)絡(luò)輿論環(huán)境。一方面，要正確引導(dǎo)自媒體輿論發(fā)展，在建立正確輿論導(dǎo)向的基礎(chǔ)上加強(qiáng)自媒體輿情監(jiān)測(cè)，進(jìn)行針對(duì)性的輿論引導(dǎo)和輿情應(yīng)對(duì)，有效疏導(dǎo)個(gè)別社會(huì)群體的不良社會(huì)情緒，控制負(fù)面輿情的傳播，為主流意識(shí)形態(tài)自媒體網(wǎng)絡(luò)話語(yǔ)的傳播營(yíng)造風(fēng)清氣正的網(wǎng)絡(luò)輿論環(huán)境。另一方面，也要構(gòu)建和諧有序的自媒體對(duì)話環(huán)境，引導(dǎo)社會(huì)大眾理性表達(dá)訴求，培育積極向上的社會(huì)情緒及信念。不斷豐富主流意識(shí)形態(tài)的傳播形式，更加生動(dòng)、立體地闡述輿論傳播內(nèi)容，關(guān)心普通群眾的利益訴求，充分保障自媒體話語(yǔ)受眾對(duì)話權(quán)的落實(shí)，使其主動(dòng)通過(guò)自媒體參與社會(huì)治理對(duì)話，能夠?yàn)橐庾R(shí)形態(tài)工作者不斷改進(jìn)主流意識(shí)形態(tài)自媒體話語(yǔ)傳播工作提供實(shí)踐參考。以此不斷完善自媒體網(wǎng)絡(luò)話語(yǔ)效果評(píng)價(jià)機(jī)制，營(yíng)造風(fēng)清氣正的自媒體輿情環(huán)境，為不斷增強(qiáng)主流意識(shí)形態(tài)在自媒體上的話語(yǔ)權(quán)主導(dǎo)地位奠定基礎(chǔ)。