杜 璠

(北京服裝學(xué)院，北京 100029)

1 前 言

華服，全稱是“漢民族傳統(tǒng)服飾”，又稱漢衣冠、漢裝。華服是從黃帝即位到公元17世紀(jì)中葉(明末清初)，在漢族的主要居住區(qū)，以“華夏-漢”文化為背景和主導(dǎo)思想，以華夏禮儀文化為中心，通過自然演化而形成的具有獨(dú)特漢民族風(fēng)貌性格，明顯區(qū)別于其他民族的傳統(tǒng)服裝和配飾體系，是中國“衣冠上國”“禮儀之邦”“錦繡中華”“賽里斯國”的體現(xiàn)，承載了漢族的染織繡等杰出工藝和美學(xué)，傳承了30多項(xiàng)中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)以及受保護(hù)的中國工藝美術(shù)。

@華服日從4月17日開始發(fā)布信息，參與“中國華服日”線下活動宣傳以及線上相關(guān)活動的開展，同時對華服相關(guān)內(nèi)容進(jìn)行持續(xù)更新。至文章統(tǒng)計截止時，已有微博粉絲27565人、微博內(nèi)容312條。以不同的傳播形式、多樣的傳播內(nèi)容進(jìn)行傳統(tǒng)服飾文化的傳播。文章就@華服日已發(fā)布的所有華服相關(guān)微博信息的內(nèi)容進(jìn)行研究分析，探究華服的傳播內(nèi)容。

2 傳統(tǒng)服飾科普

由于大眾對中國傳統(tǒng)服飾的文化認(rèn)同相對薄弱，對傳統(tǒng)服飾沒有具體的認(rèn)知，把大眾熟知的歷史人物和與他相關(guān)的傳統(tǒng)服飾結(jié)合起來介紹，可以激發(fā)大眾瀏覽的興趣。以圖文并茂的形式進(jìn)行傳播，可以更加直觀地了解相應(yīng)服飾的形制、顏色、圖案等。例如，在一條“顏真卿與唐圓領(lǐng)袍”的微博中，寫到“顏真卿所穿為唐圓領(lǐng)袍，右衽衣襟，右肩襟綴一對紐絆，在領(lǐng)子、袖口、衣裾邊緣部分都加貼邊，腰部用革帶緊束。上戴幞頭，是在漢魏幅巾基礎(chǔ)上形成的一種首服。圓領(lǐng)衫、袍的衣袖分窄袖和寬袖兩種，窄袖的便于活動，寬袖的則可以表現(xiàn)出瀟灑、華貴的風(fēng)度……為文有作，其正楷端莊雄偉，行書氣勢遒勁，創(chuàng)顏體、善詩文，與趙孟頫、柳公權(quán)、歐陽詢并稱為‘楷書四大家’?！辈⒏揭灶佌媲渲茍A領(lǐng)袍的歷史畫像。又如“李廣與西漢甲胄”中說，“南越王墓出土的漢甲為右襟，右側(cè)開口以絲帶系結(jié)，無袖無垂緣，用單一種長方形抹角甲片組成，總數(shù)709片。甲身下段之甲片上均用絲帶編綴成不等的套接菱形圖案為裝飾，全部甲片組編則用麻繩。李廣是西漢名將，少年訥口卻才氣超絕。后人有詩云“但使龍城飛將在，不教胡馬度陰山”。讓人在了解歷史人物的同時也了解了其服飾信息。這樣的內(nèi)容以“碎片式”傳播但又有其特有的脈絡(luò)，使復(fù)雜而又龐大的傳統(tǒng)服飾容易辨識。

3 華服作品分享

近幾年來，關(guān)注華服的人群已經(jīng)不僅限于專家學(xué)者、設(shè)計師和少量華服愛好者，越來越多的國民也對華服產(chǎn)生了很濃厚的興趣。@華服日分享華服愛好者個人的攝影作品，吸引網(wǎng)友關(guān)注并進(jìn)行點(diǎn)贊、轉(zhuǎn)發(fā)等互動，進(jìn)行二次傳播，進(jìn)而更廣泛地多次傳播。以往一想到中國古風(fēng)的服飾，人們往往第一反應(yīng)便是“影樓風(fēng)”照片，顏色鮮艷、制作粗糙又顯得有些俗氣，逐漸被現(xiàn)代審美淘汰。而該微博發(fā)布的攝影作品服飾精良、主題明確、風(fēng)格多樣，其成品呈現(xiàn)的效果符合當(dāng)下潮流。緊跟人們的審美要求，具有古風(fēng)古韻、自然淡雅的華服寫真受到人們的追捧。在@華服日攝影作品投稿中，@藤末Tengmo博主的攝影作品圖片互動量最大，累計達(dá)424人次。其精致的妝容、飄逸的服裝、素雅的色調(diào)引起了許多網(wǎng)友的關(guān)注與喜愛。圖片人物以年輕女性居多，還有部分男性和親子作品。場地也多是以自然風(fēng)光、亭臺樓閣，甚至是異國街巷為背景。說明更多的年青一代已經(jīng)身體力行，參與到中國傳統(tǒng)服飾文化傳承與傳播的行列中來，展現(xiàn)了新一代人的文化自信。

4 線上互動

微博作為中國傳統(tǒng)服飾文化傳播的新媒體渠道，其特點(diǎn)是具有廣泛的互動性。@華服日策劃的為期19天的《華服禮儀問答題》轉(zhuǎn)發(fā)答題抽獎活動吸引了網(wǎng)友的關(guān)注和積極參與。內(nèi)容主要是提問網(wǎng)友在各種狀況下如何正確地看待華服、傳播華服。例如，題中問到“在網(wǎng)上看到有人惡意攻擊華服及其愛好者，并進(jìn)行惡毒辱罵時該怎么辦？”“作為華服愛好者在其他國家穿華服碰到外國友人詢問的時候，你應(yīng)該怎么說？”等問題，提供選項(xiàng)供網(wǎng)友選擇，進(jìn)行轉(zhuǎn)發(fā)抽獎。該條微博在@華服日發(fā)布的所有信息中互動量最高，轉(zhuǎn)發(fā)量達(dá)2902人次，累計互動量達(dá)5808人次。另外“漢服UP”轉(zhuǎn)發(fā)抽獎活動轉(zhuǎn)發(fā)量達(dá)到1963人次，累計互動量達(dá)3386人次。該活動的目的是通過轉(zhuǎn)發(fā)宣傳微信小程序——漢服UP，讓更多人利用漢服UP記錄自己的漢服生活、學(xué)習(xí)漢服知識、交流服飾心得，把傳統(tǒng)服飾文化融入到日常生活中。

近期Cos古人的一系列圖片引起網(wǎng)友的強(qiáng)烈關(guān)注和積極參與。與歷史人物穿著同樣的服飾、擺同樣的姿勢成為年輕人的新玩法。@華服日也發(fā)布了相關(guān)圖文內(nèi)容，這種有趣味的娛樂性活動激發(fā)了網(wǎng)友討論和效仿的熱潮。同時也使得傳統(tǒng)服飾文化得到更廣泛的關(guān)注，有利于服飾文化的傳播。這種“有趣”的傳播方式也為傳統(tǒng)服飾文化傳播內(nèi)容的創(chuàng)新提供了新的思路。

5 與現(xiàn)代審美結(jié)合

從@華服日發(fā)布的“中國華服日”活動內(nèi)容以及其他內(nèi)容可以看出，華服不一定是完全遵循古制，而是在不影響基本形制的基礎(chǔ)上結(jié)合現(xiàn)代的審美進(jìn)行適當(dāng)?shù)恼{(diào)整，或者直接選擇中國傳統(tǒng)服飾元素的服飾穿著。經(jīng)過再設(shè)計，所謂“華服”不再是傳統(tǒng)服飾那樣繁復(fù)不便行動、沒有適合的場合，而是舒適輕便，可以在一些特定活動、場合，甚至是日常穿著。大眾也從以往覺得格格不入，逐漸以開放的心態(tài)接受身邊的華服穿著者。

6 結(jié) 語

“中國華服日”的發(fā)起舉辦進(jìn)一步堅(jiān)定了人們傳承傳統(tǒng)服飾文化、弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的信心。但我們不會止步于慶祝這一個節(jié)日，而是將中國傳統(tǒng)服飾文化融入到國人的生活中，成為日常生活的一部分。面對國人崇尚西方時尚、缺少中國傳統(tǒng)文化認(rèn)同的大環(huán)境，如何在內(nèi)容上進(jìn)行創(chuàng)新，更好地傳播中國傳統(tǒng)服飾文化，是我們亟待解決的問題。通過對@華服日一些創(chuàng)新的傳播內(nèi)容的簡要分析，可以看到更多的傳播內(nèi)容已經(jīng)在被不斷地嘗試，并且得到了很好的反饋，同時也可以看到未來華服傳播內(nèi)容的新方向。不僅在中國傳統(tǒng)服飾文化方面，在中國傳統(tǒng)文化的其他方面，也展示了內(nèi)容創(chuàng)新的重要性。例如，從去年開始備受國民追捧的《中國詩詞大會》《朗讀者》《兒行千里》和《國家寶藏》等綜藝節(jié)目以新穎的節(jié)目形式、創(chuàng)新的內(nèi)容切入點(diǎn)，為觀眾帶來了豐富的中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化大餐，傳統(tǒng)文化又一次走入了普通大眾的視野，并將其推向一次高潮。這是內(nèi)容創(chuàng)新的成功案例，同樣值得我們借鑒和思考。