劉 敏，王星懿

(華中師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院，湖北武漢430070)

理性和非理性貫穿于人類認(rèn)識世界和改造世界活動的始終，思想政治教育作為改造人們思想觀念的社會實(shí)踐活動，具有明顯的理性和非理性的特征。從理性與非理性的基本概念入手，進(jìn)一步厘清思想政治教育理性與非理性的基本內(nèi)涵，以此為基礎(chǔ)在把握思想政治教育理性與非理性統(tǒng)一的必要性前提下，探析實(shí)現(xiàn)二者統(tǒng)一的路徑，旨在構(gòu)建和諧的精神世界，更好地滿足人們美好生活的需要。

一、思想政治教育理性與非理性概述

(一)理性與非理性的概念

學(xué)術(shù)界對于理性與非理性的概念界定有很多種，比如，認(rèn)為理性是人的哲學(xué)抽象能力、理性即合理性、理性就是社會倫理道德等；“關(guān)于非理性的說明，有認(rèn)識說、心理說，還有本能說、行為說、倫理說、文化說，可以從科學(xué)、藝術(shù)、宗教、教育、法律、政治、社會生活等許多方面去理解它的種種意蘊(yùn)?！盵1](P3)由此可見，從不同的研究視角出發(fā)就會得到不同的使用概念，但二者的概念都是相對應(yīng)而存在的，我們要在對立統(tǒng)一中準(zhǔn)確把握兩者的關(guān)系。

本文主要將理性和非理性的概念理解為兩個(gè)層面的內(nèi)容：理性一是指人所具有的能動的思維能力，二是指人類思維發(fā)展過程中概括抽象出的思想、觀念、理論等。非理性主要包括如直覺、靈感、想象等因素在內(nèi)的非理性認(rèn)識能力和如意志、需要、動機(jī)等因素在內(nèi)的非理性精神力量。非理性和理性在人的精神世界中占據(jù)重要地位，缺一不可。

(二)思想政治教育理性與非理性的基本內(nèi)涵

思想政治教育理性與非理性即在思想政治教育活動中所表現(xiàn)出來的，是社會個(gè)體通過一定的思想政治教育活動對人進(jìn)行教育和灌輸?shù)慕Y(jié)果，是人在社會化的過程中不可缺少的一個(gè)過程。

具體而言，思想政治教育理性是指在社會發(fā)展的一定階段，個(gè)體在思想政治教育活動過程中所形成的能動的思維能力和一定的思想、觀念及理論的總和。思想政治教育非理性就是指社會發(fā)展的一定階段，個(gè)體在思想政治教育活動過程中表現(xiàn)出的同個(gè)體理性能力和人類理性認(rèn)知水平相聯(lián)系的情感、想象、需要、動機(jī)等內(nèi)在精神要素的總和。而我國的思想政治教育以共產(chǎn)主義為方向，培養(yǎng)人的思想道德素質(zhì)的活動，這就要求我們在思想政治教育活動中要堅(jiān)持理性與非理性的統(tǒng)一，促進(jìn)實(shí)踐基礎(chǔ)上的知、情、意的有機(jī)結(jié)合和真、善、美的和諧統(tǒng)一，從而實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展。

二、思想政治教育理性與非理性的一體建構(gòu)

在一定意義上講，思想政治教育過程與人的思想品德形成過程是協(xié)同的、統(tǒng)一的。思想品德結(jié)構(gòu)是一個(gè)以世界觀為核心，由心理、思想和行為三個(gè)子系統(tǒng)及其具體要素按一定的方式構(gòu)成的、具有穩(wěn)定傾向性的多維立體結(jié)構(gòu)。心理子系統(tǒng)包括的非理性因素是人的思想品德形成的發(fā)端；思想所蘊(yùn)含的理性觀念是思想品德的核心要素；行為是人的思想品德的外在標(biāo)志，是思想政治教育的歸宿。因此，思想政治教育的過程即以實(shí)踐行為為基礎(chǔ)的理性與非理性的有機(jī)統(tǒng)一。

(一)思想政治教育理性占主導(dǎo)地位

思想政治教育理性居于主導(dǎo)和支配的地位，在人的精神世界中起著決定性作用。柏拉圖認(rèn)為：“理性是智慧，它關(guān)注整個(gè)靈魂，所以應(yīng)居統(tǒng)治地位，而激情則是它的臣民和同盟軍。”[2](P297)思想中的世界觀、人生觀、道德觀、政治觀等理性因素能更深刻地反映社會存在的本質(zhì)，影響人的心理方向和內(nèi)容。

思想政治教育非理性因素發(fā)揮作用的前提是人們對事物本質(zhì)、規(guī)律的認(rèn)識和思維能力。而且人的情感、想象、需要、動機(jī)等非理性因素具有不自覺性、非邏輯性、盲目性、沖動性等特點(diǎn)，如果任憑非理性因素發(fā)揮作用，在思想政治教育中會導(dǎo)致行為主體選擇隨意化、選擇出現(xiàn)價(jià)值偏差等負(fù)面影響。因此要堅(jiān)持理性因素的主導(dǎo)地位不動搖，以理性引導(dǎo)著非理性因素發(fā)揮作用的方向，引領(lǐng)受教育者主體的價(jià)值選擇，從而確保其思想品德發(fā)展和踐行朝著正確、合理的方向前進(jìn)。

(二)思想政治教育非理性起補(bǔ)充作用

思想政治教育非理性是理性的必要補(bǔ)充。心理中的認(rèn)識、情感、意志、信念等非理性因素是社會存在發(fā)展的動力，在一定社會條件下所形成的社會主義科學(xué)理論、價(jià)值觀念等，雖是理性的結(jié)晶，但都離不開非理性因素的推動。

人的思想品德是在社會實(shí)踐基礎(chǔ)上，主客體因素相互作用、相互協(xié)調(diào)的產(chǎn)物。現(xiàn)實(shí)社會中的人既有理性知識的需要，也有情感、欲望等利益的訴求。思想政治教育活動不僅需要思想、觀念、理論的灌輸，還需要把握人的情感趨向，將以理服人和以情感人結(jié)合起來，在滿足其合理非理性需要的基礎(chǔ)上，調(diào)動積極性和主動性，促進(jìn)內(nèi)在思想矛盾運(yùn)動，實(shí)現(xiàn)知、情、意、信、行的漸趨一致與基本平衡，實(shí)現(xiàn)由他律向自律的轉(zhuǎn)化。

(三)思想政治教育理性與非理性統(tǒng)一是歷史的鑒戒和現(xiàn)實(shí)的呼喚

思想政治教育理性與非理性統(tǒng)一是教育歷程中寶貴經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)和新時(shí)代人們實(shí)現(xiàn)美好生活的需要?；厥姿枷胝谓逃l(fā)展歷程，在取得輝煌成就的同時(shí)，也存在許多不足。例如社會主義建設(shè)初期，教育緊緊圍繞政治活動展開，一方面提高了人們的理論素養(yǎng)和建設(shè)熱情，但另一方面存在消解人們的非理性需求的問題，這在一定程度上使教育的實(shí)效性大打折扣。改革開放以來，社會主義市場經(jīng)濟(jì)背景下，人們的思想觀念呈現(xiàn)出多元、泛化、功利化等特點(diǎn)，人們一方面受到技術(shù)、工具理性的支配和異化，另一方面又沉淪于欲念、情感非理性的泥淖中，這一階段教育著力教會人們以何謀生，另外，在為何而生的層面上，教育的現(xiàn)實(shí)價(jià)值引領(lǐng)、人文關(guān)懷力度不夠，呈現(xiàn)出理性與非理性沖突、脫節(jié)的狀態(tài)。

當(dāng)今社會主要矛盾轉(zhuǎn)變?yōu)槿藗儗γ篮蒙畹男枰黄胶獠怀浞值陌l(fā)展之間的矛盾。美好生活的需要是建立在物質(zhì)與精神條件的雙重滿足基礎(chǔ)上的，為了解決這一社會主要矛盾，精神層面的問題不容忽視。當(dāng)前人們的精神狀況出現(xiàn)理性與非理性二元對立的傾向，比如人的異化、符號化、去價(jià)值化，情感欲望的放縱，理想信念的缺失、意志薄弱等。實(shí)現(xiàn)人的理性與非理性的內(nèi)在契合，是新時(shí)代發(fā)展的必然要求。這就需要思想政治教育在內(nèi)容和方法上始終堅(jiān)持在理性的主導(dǎo)下，重視非理性因素的補(bǔ)充作用，從而構(gòu)建和諧的精神世界，在更深層次上滿足人們美好生活的需要。

三、思想政治教育理性與非理性統(tǒng)一的路徑探析

(一)思想政治教育要以理性為樞要

一是要堅(jiān)持馬列主義、毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系。這一理論體系，是黨的行動指南，是一切工作的指導(dǎo)思想，是時(shí)代精神的精華，是思想政治教育理性的核心。

首先是要認(rèn)真學(xué)習(xí)基礎(chǔ)理論。毛澤東指出：“真正的理論在世界上只有一種，就是從實(shí)際中抽象出來又在客觀實(shí)際中得到了證明的理論?！盵3](P813)必須原原本本地學(xué)習(xí)和研讀馬克思主義的基本著作，系統(tǒng)掌握馬克思主義的基本理論，透徹領(lǐng)悟科學(xué)的世界觀和方法論；在此基礎(chǔ)上，對受教育者進(jìn)行深入淺出的理論指導(dǎo)，提升受教育者的思想境界和理論水平，以達(dá)到思想政治教育的目的。其次要理論聯(lián)系實(shí)際。毛澤東在《實(shí)踐論》中指出“理論對于實(shí)踐的依賴關(guān)系，理論的基礎(chǔ)是實(shí)踐，又轉(zhuǎn)過來為實(shí)踐服務(wù)”[4](P282)。思想政治教育者在從事思想政治教育活動過程中，要按照受教育者的實(shí)際學(xué)習(xí)生活情況制定具有針對性的教育方針，使受教育者在潛移默化中增強(qiáng)對馬克思主義的認(rèn)同感，并注重引導(dǎo)受教育者以此分析和解決現(xiàn)實(shí)生活中所面臨的問題，在理論與實(shí)踐相結(jié)合的過程中提升理性思維能力。

二是要培育和踐行社會主義核心價(jià)值觀。社會主義核心價(jià)值觀是社會主義核心價(jià)值體系的內(nèi)核，是中國特色社會主義社會思想觀念體系的高度凝練和集中表達(dá)，是思想政治教育理性的重要組成部分。

三是要推進(jìn)其內(nèi)化于心。搭建起受教育者對社會主義核心價(jià)值觀的基本認(rèn)知架構(gòu)。思想政治教育主體、客體、介體和環(huán)體對增強(qiáng)社會主義核心價(jià)值觀的認(rèn)知具有重要的影響，以教育者的灌輸理論為基礎(chǔ)，以受教育者的自我教育為關(guān)鍵途徑，以課堂教育為主渠道，以整體環(huán)境教育為依托，實(shí)現(xiàn)思想政治教育各要素的內(nèi)在聯(lián)動，從而提高受教育者的社會主義理論素養(yǎng)，夯實(shí)思想根基。認(rèn)知是內(nèi)化的前提，人的認(rèn)識活動只有達(dá)到認(rèn)同的程度，才具有相對穩(wěn)定性，因此要在認(rèn)知的基礎(chǔ)上促進(jìn)認(rèn)同。通過對社會主義核心價(jià)值觀的學(xué)習(xí)和思考，提高對各種社會思潮的鑒別和權(quán)衡能力，實(shí)現(xiàn)對社會主義核心價(jià)值觀的認(rèn)同，從而全面引導(dǎo)人的言行舉止，塑造或改變?nèi)说木袷澜?，并對人的三觀最終定型產(chǎn)生持續(xù)深刻的影響。其次要促進(jìn)其外化于行。社會主義核心價(jià)值觀的培育貴在知行統(tǒng)一，要把“三個(gè)倡導(dǎo)”變成日常的行為準(zhǔn)則，進(jìn)而增強(qiáng)自覺奉行和踐行的能力。

(二)思想政治教育要以非理性為內(nèi)驅(qū)

一是堅(jiān)持中華民族振興與共產(chǎn)主義理想。我們處在社會主義初級階段，一定要看清我們的歷史方位，一方面要全力為現(xiàn)階段目標(biāo)而奮斗，另一方面不能丟失我們的遠(yuǎn)大理想。在思想政治教育過程中，要牢牢把握對廣大人民群眾進(jìn)行中國特色社會主義共同理想和共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想的理想信念教育這一核心內(nèi)容。要引導(dǎo)人們認(rèn)識到中華民族的偉大復(fù)興需要我們勠力同心、共同奮斗，堅(jiān)定實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的信心，樹立為之奮斗的遠(yuǎn)大志向，為建成富強(qiáng)民主文明和諧美麗的社會主義現(xiàn)代化強(qiáng)國而努力。在為民族復(fù)興的中國夢奮斗的同時(shí)，也不能忘記共產(chǎn)主義的遠(yuǎn)大理想。要使人們認(rèn)識到實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義是社會發(fā)展的必然歸宿，只有到達(dá)共產(chǎn)主義，才能進(jìn)入真正理想的社會。只要在追求中國夢的進(jìn)程中不丟掉共產(chǎn)主義的遠(yuǎn)大理想，中國特色社會主義事業(yè)就會始終保持正確的方向，不斷取得新的進(jìn)展。

二是引導(dǎo)樹立正確的自我價(jià)值取向。人生的自我價(jià)值從本質(zhì)上說，離不開人對于其自身的情感、想象、需要、動機(jī)等非理性層面滿足的現(xiàn)實(shí)根基。思想政治教育從根本上是做人的工作，因此不僅需要對受教育者進(jìn)行主流意識形態(tài)的灌輸，還要關(guān)注其自我價(jià)值實(shí)現(xiàn)的諸多非理性需要。實(shí)踐基礎(chǔ)上個(gè)人價(jià)值與社會價(jià)值的統(tǒng)一構(gòu)成了人的自我價(jià)值。列寧指出：“沒有‘人的感情’，就從來沒有也不可能有人對于真理的追求?！盵5](P225)需要和動機(jī)是一切行動的基礎(chǔ)和源泉，是人們朝著期望目標(biāo)前進(jìn)的內(nèi)在推動力。一定的需要和動機(jī)是人們對客觀存在的反映，其具體內(nèi)容因人而異，有合理與偏頗之分，因此需要引導(dǎo)人們形成與客觀實(shí)際相符合的正確需要和動機(jī)，才能更好地指導(dǎo)改造客觀世界，從而實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值。情感是人性的重要組成部分，是外部世界反映在人腦中所表現(xiàn)的內(nèi)部心理狀態(tài)，是影響人的活動選擇和活動效果的必然因素，這要求我們要切實(shí)掌握人們的情感動向，及時(shí)滿足其情感需求。同時(shí)，人的自我價(jià)值是在社會中實(shí)現(xiàn)的。馬克思認(rèn)為“一個(gè)人的發(fā)展取決于和他直接或間接進(jìn)行交往的其他一切人的發(fā)展”[6](P515)。由此可見，馬克思認(rèn)為個(gè)人價(jià)值和社會價(jià)值是相輔相成的。在社會發(fā)展的基礎(chǔ)上滿足人們恰當(dāng)?shù)母鞣N非理性訴求，以個(gè)人價(jià)值的實(shí)現(xiàn)進(jìn)一步推動社會的全面進(jìn)步。

(三)實(shí)現(xiàn)思想政治教育理性和非理性的內(nèi)在聯(lián)動

從社會層面來看，首先，完善相關(guān)的制度、法律規(guī)范人的思想和行為，同時(shí)構(gòu)建良好的經(jīng)濟(jì)政治環(huán)境，提供個(gè)人實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值的平臺；其次，要積極組織貼近大眾生活的實(shí)踐活動，提供多方參與的平臺，營造輕松愉快、富有創(chuàng)造力的文化環(huán)境，以滿足大眾情感、需求為基本目標(biāo)，在此前提下進(jìn)行潛移默化的教育；最后，在緊緊圍繞主流意識形態(tài)宣傳的基礎(chǔ)上，提供多樣化的信息資源，創(chuàng)設(shè)自由而自律的輿論環(huán)境，滿足人們?nèi)找嬖鲩L的個(gè)性化精神需要。在優(yōu)化經(jīng)濟(jì)、政治、文化、輿論等社會環(huán)境的過程中，實(shí)現(xiàn)思想政治教育理性與非理性的統(tǒng)一。

從學(xué)校層面來看，思想政治教學(xué)活動要以馬克思主義理論灌輸為主線，融合心理學(xué)、美學(xué)等學(xué)科的相關(guān)知識，豐富思想政治教育內(nèi)容；思想政治教育活動要將尊重教育者的主導(dǎo)地位和尊重受教育者的主體地位相結(jié)合，教育者力求貼近教育對象實(shí)際，關(guān)注其現(xiàn)實(shí)需求，變傳統(tǒng)的單向教育過程為雙向互動教育過程，完善思想政治教育過程；學(xué)校一方面要制定合理的規(guī)章制度來規(guī)范思想行為，引導(dǎo)樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，另一方面要營造良好的教學(xué)氛圍，支持人們適當(dāng)?shù)那楦?、需求表達(dá)，優(yōu)化思想政治教育環(huán)境。思想政治教育活動只有在民主、和諧的教育環(huán)境中，將豐富的教育內(nèi)容作用于雙向互動的教育過程，才能最終實(shí)現(xiàn)思想政治教育理性與非理性的統(tǒng)一。

從個(gè)人層面來看，馬克思指出：個(gè)人“是一個(gè)特殊的個(gè)體，并且正是他的特殊性使他成為一個(gè)個(gè)體，成為一個(gè)現(xiàn)實(shí)的、單個(gè)的社會存在物”，因此，個(gè)人的現(xiàn)實(shí)需求具有其特殊性，每個(gè)人應(yīng)根據(jù)自身的具體情況努力創(chuàng)設(shè)條件去實(shí)現(xiàn)自身合理的情感、欲望、需求等非理性因素的現(xiàn)實(shí)表達(dá)。然而，“人的本質(zhì)不是單個(gè)人所固有的抽象物，在其現(xiàn)實(shí)性上它是一切社會關(guān)系的總和。”人因其社會性而成為人，在尋求各種非理性滿足的同時(shí)，要以社會普遍的理性價(jià)值規(guī)范來約束自身行為并內(nèi)化于心。通過個(gè)人的社會實(shí)踐活動，將踐行社會主義核心價(jià)值觀和追求自我價(jià)值相結(jié)合，實(shí)現(xiàn)社會理性要求和個(gè)人非理性需求的統(tǒng)一。

綜上，思想政治教育理性與非理性統(tǒng)一的基礎(chǔ)是實(shí)踐。在思想政治教育各層面內(nèi)在聯(lián)動作用下，受教育者既形成和發(fā)展了理性思維能力，以此為指導(dǎo)豐富和完善了非理性感知能力，通過實(shí)踐基礎(chǔ)上的知、情、意的有機(jī)結(jié)合和真、善、美的和諧統(tǒng)一，使受教育者獲得全面的發(fā)展，最終達(dá)到思想政治教育的目的。