彭美玲

在我國(guó)經(jīng)濟(jì)建設(shè)發(fā)展日益迅猛的時(shí)代背景下，將校園文化與區(qū)域文化相交融已經(jīng)成為新的教育趨勢(shì)。這種創(chuàng)新性的交融，不僅是推動(dòng)區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展與教育事業(yè)改革的重要舉措，也能在潛移默化的過程中，促進(jìn)我國(guó)經(jīng)濟(jì)建設(shè)更好發(fā)展。我國(guó)在擁有著博大精深的傳統(tǒng)文化的同時(shí)，不同的區(qū)域文化也呈現(xiàn)出百家爭(zhēng)鳴的狀態(tài)。因此，在建設(shè)校園文化的過程中，需要充分結(jié)合當(dāng)?shù)氐膮^(qū)域文化特色。這不僅是幫助學(xué)生認(rèn)知和發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化的有效途徑，也是弘揚(yáng)我國(guó)傳統(tǒng)文化的重要舉措。

一、潮汕文化與校園文化交融的重要性

潮汕由于其三面環(huán)山、一面臨海的自然條件，不僅是嶺南地區(qū)的重要組成部分，潮汕文化也在與客家文化，以及廣府文化三足鼎立的同時(shí)，在三者的相互融合的過程中，形成自身的非正統(tǒng)、原生化以及多樣化的特色文化體系。而校園文化作為培養(yǎng)學(xué)生價(jià)值取向的重要手段，不僅需要用區(qū)域傳統(tǒng)文化作為其傳播的載體，也需要通過校園文化與區(qū)域傳統(tǒng)文化相互融合，體現(xiàn)出德育教育的實(shí)際作用。潮汕人民在悠久的歲月中，創(chuàng)造出屬于自身的精神與物質(zhì)文明，面對(duì)人們更加注重物質(zhì)生活而忽略傳統(tǒng)文化的現(xiàn)狀，我們不僅需要意識(shí)到區(qū)域特色文化，在德育教育中的重要作用，也需要在建設(shè)特色校園文化的同時(shí)，將潮汕文化與校園文化相交融，來培養(yǎng)學(xué)生理性認(rèn)知傳統(tǒng)文化、感性感知傳統(tǒng)文化，促進(jìn)對(duì)學(xué)生思想品德的教育。

二、利用課外閱讀促進(jìn)文化交融

潮汕文化作為中華傳統(tǒng)文化的重要組成部分，不僅有著燦爛悠久的歷史，其多元化的文化內(nèi)容，也在我國(guó)文化中有著極高的地位。例如，潮汕的美食、花燈、泥塑、方言、嵌瓷和潮劇等，在體現(xiàn)著潮汕人民精神文化的同時(shí)，也是培養(yǎng)中學(xué)生了解和弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的最好素材?，F(xiàn)階段潮汕地區(qū)本土教材的編寫既不全面，也沒有適合初中生了解潮汕文化的讀物。因此，教師可以在進(jìn)行學(xué)科教學(xué)及德育教育的過程中，引導(dǎo)學(xué)生通過自主的課外閱讀活動(dòng)，幫助進(jìn)行對(duì)潮汕文化知識(shí)的積累，從而在更好的文化氛圍中，完成對(duì)校園文化建設(shè)的任務(wù)。例如，教師在對(duì)書籍經(jīng)過仔細(xì)的挑選和把關(guān)后，結(jié)合初中生的實(shí)際水平與學(xué)習(xí)能力，推薦其閱讀 《夏雨來》《潮州老厝》《潮汕史》以及《潮汕民俗大典》等書籍。這不僅可以有效地提高學(xué)生的閱讀能力，也在開拓學(xué)生視野的同時(shí)，激發(fā)學(xué)生弘揚(yáng)潮汕傳統(tǒng)文化的使命感，使學(xué)生得到美的享受、思想的啟發(fā)和目標(biāo)的激勵(lì)。

三、利用某些學(xué)科課堂促進(jìn)文化交融

課堂作為傳授知識(shí)的主要陣地，例如教師在進(jìn)行德育教育時(shí)，教師可以將課堂教學(xué)與潮汕文化進(jìn)行有效的結(jié)合，通過傳統(tǒng)文化的引入，來實(shí)現(xiàn)區(qū)域文化與校園文化的交融與發(fā)展。潮州戲，作為潮汕地區(qū)的傳統(tǒng)藝術(shù)，不僅是用潮州方言演繹的古老戲種，也是需要學(xué)生弘揚(yáng)與發(fā)展的藝術(shù)奇珍。所以，教師可以將潮州戲引入教學(xué)活動(dòng)中，來激發(fā)學(xué)生對(duì)潮汕文化學(xué)習(xí)的興趣。例如，在進(jìn)行人教版八年級(jí)《桃花源記》的課堂教學(xué)時(shí)，教師先向?qū)W生介紹課文的創(chuàng)作背景：“同學(xué)們，《桃花源記》是作者陶淵明在五十七歲時(shí)，因?yàn)椴粷M當(dāng)時(shí)社會(huì)的壓迫，想象出的一個(gè)與世無爭(zhēng)、人人豐衣足食的世界。這種‘人人勞動(dòng)，人人平等’的超然思想，雖然在當(dāng)時(shí)的時(shí)代無法實(shí)現(xiàn)，但隨著社會(huì)的變遷，這已經(jīng)是我們當(dāng)前社會(huì)主義國(guó)家的真實(shí)寫照。那么同學(xué)們可不可以通過自由的發(fā)揮，將潮州戲的唱腔以及動(dòng)作，引入我們《桃花源記》的教學(xué)中，來幫助老師完成知識(shí)的傳授？”在教師完成教學(xué)引入的同時(shí)，通過在課前搜集的潮州戲的唱腔動(dòng)作以及學(xué)習(xí)素材，利用教學(xué)課件進(jìn)行播放，幫助學(xué)生了解生、旦、凈、丑的戲曲表演特點(diǎn)后，體會(huì)對(duì)戲曲魅力的感受。這種利用課堂活動(dòng)與潮汕文化結(jié)合的教學(xué)方式，不僅是激發(fā)學(xué)生熱愛家鄉(xiāng)的有效途徑，也在提高教學(xué)質(zhì)量，同時(shí)，培養(yǎng)學(xué)生的愛國(guó)情懷，從而也達(dá)到了對(duì)學(xué)生進(jìn)行德育教育目的。再比如進(jìn)行《橋之美》的教學(xué)活動(dòng)時(shí)，教師可以布置課前作業(yè)，讓學(xué)生自主收集關(guān)于潮汕地域的建筑特點(diǎn)和藝術(shù)風(fēng)格，通過對(duì)課文知識(shí)的學(xué)習(xí)，學(xué)生發(fā)現(xiàn)在作者的眼中，并不是通過觀察橋的結(jié)構(gòu)來發(fā)現(xiàn)“橋之美”，而是在各種環(huán)境下，發(fā)現(xiàn)橋不同的功能之外所具有的審美功能，從而感悟出我們的生活就存在著各種飽含情致的景物。在學(xué)習(xí)完文章內(nèi)容之后，教師就可以指導(dǎo)學(xué)生結(jié)合自己在課上搜集的資料，在與文章內(nèi)容的不斷對(duì)比中，更好地理解潮汕建筑的魅力風(fēng)采。這種有意識(shí)滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化的教學(xué)活動(dòng)，在弘揚(yáng)我國(guó)優(yōu)秀文化的同時(shí)，通過啟迪、熏陶等形式使學(xué)生養(yǎng)成良好的思想品德。

四、利用活動(dòng)平臺(tái)促進(jìn)文化交融

想要把區(qū)域文化與校園文化進(jìn)行有效的融合與發(fā)展，將潮汕文化引入校園文化建設(shè)活動(dòng)中，就需要通過活動(dòng)平臺(tái)的建立，來促進(jìn)文化間的交融與發(fā)展。所以，教師可以利用合作學(xué)習(xí)興趣小組的方式，來幫助學(xué)生了解潮汕文化。例如，教師可以組建潮汕茶文化、潮汕小品、潮州戲、潮州大吳泥塑、潮汕大鑼鼓、潮汕花燈以及潮汕方言等小組，讓學(xué)生根據(jù)自身的喜好與興趣來開展學(xué)習(xí)活動(dòng)。這種為學(xué)生量身打造的文化學(xué)習(xí)活動(dòng)，不僅可以有效激發(fā)學(xué)生參與學(xué)習(xí)小組的興趣，也在發(fā)揮自身特長(zhǎng)與愛好的同時(shí)，給自己一個(gè)展示自我平臺(tái)。例如，作為我國(guó)的三大雕塑之一的潮州大吳泥塑，不僅有其“壓泥成片和褶片成衣”的特色手法，也在七百余年的歷史傳承中，綻放出靚麗的光彩。學(xué)生在學(xué)習(xí)泥塑制作的過程中，不僅可以感受到“泥腿子們”追求美好生活的愿望，也在這種蓬勃向上的精神中激發(fā)自己熱愛學(xué)習(xí)，積極向上的精神。元宵節(jié)是我國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日，在較早的歷史起源背景下，潮州元宵花燈節(jié)的歷史也十分悠久?；糇鳛榫碌氖止に囆g(shù)品，其內(nèi)容形式不僅多種多樣，以人物為燈屏的花燈更是馳名海外。學(xué)生學(xué)習(xí)結(jié)扎花燈，不僅可以在塑造多種場(chǎng)景表現(xiàn)的過程中，完成對(duì)自身樂觀情懷的寄托，也在動(dòng)手實(shí)踐的過程中加深對(duì)傳統(tǒng)文化的感情積累。

五、利用實(shí)踐活動(dòng)促進(jìn)文化交融

對(duì)學(xué)生傳統(tǒng)文化的教育，不能只局限于課堂教學(xué)中，教師還需要帶領(lǐng)學(xué)生積極地參加實(shí)踐活動(dòng)，來進(jìn)行對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)知。因此，教師可以圍繞踏青、風(fēng)俗習(xí)慣、義務(wù)勞動(dòng)、重大節(jié)日以及衣食住行等方面，開展社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)來促進(jìn)校園文化的順利開展。

首先，可以通過積極打造潮汕傳統(tǒng)文化環(huán)境，來進(jìn)行對(duì)校園文化的建設(shè)。潮汕的楹聯(lián)文化歷史悠久，不僅在不少摩崖石刻、廟宇、民居以及古墓等古建筑隨處可見，先人遺留下的墨寶也是人們寶貴的財(cái)富。由于初中生處于活潑好動(dòng)又天真爛漫的年紀(jì)，不僅對(duì)知識(shí)的理解能力較強(qiáng)，學(xué)習(xí)效率也很高，因此教師可以開展“楹聯(lián)知識(shí)大會(huì)”，進(jìn)行對(duì)不同種類不同歷史時(shí)期楹聯(lián)的講解，來幫助學(xué)生加深對(duì)楹聯(lián)知識(shí)的認(rèn)識(shí)。這既可以培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)作的熱情，也在提高學(xué)生人文素養(yǎng)的同時(shí)促進(jìn)其全面發(fā)展。學(xué)生通過對(duì)楹聯(lián)知識(shí)的學(xué)習(xí)，不僅可以熟練學(xué)會(huì)自己寫楹聯(lián)，教師也可以將其中的優(yōu)秀作品進(jìn)行展覽，并鼓勵(lì)學(xué)生不斷進(jìn)步。在學(xué)習(xí)楹聯(lián)的過程中，學(xué)生不僅可以感悟人生的真諦，也在樹立起社會(huì)責(zé)任心的同時(shí)，意識(shí)到自身所肩負(fù)的弘揚(yáng)中華文化的重?fù)?dān)。

另外在重大的節(jié)日時(shí)，教師也可以通過文化主題活動(dòng)的開展，來幫助學(xué)生更好的融入到傳統(tǒng)文化的氛圍之中。例如在端午節(jié)時(shí)，教師可以舉辦“憑吊屈原”的班會(huì)活動(dòng)。潮汕地區(qū)的人家在端午節(jié)的時(shí)候，都要將紅繩系著的“五瑞”掛在門楣、門環(huán)和屋檐下面來取一個(gè)好兆頭。而“老媽宮粽球”是潮汕地區(qū)的傳統(tǒng)名小吃，不少久游回故里的老番客，回鄉(xiāng)第一件事就是品嘗它的美味。所以教師可以帶領(lǐng)學(xué)生們漫步在掛滿“五瑞”的街道上，品嘗著“老媽宮粽球”，前去觀看賽龍舟的競(jìng)賽。在《保賀兒婿搶頭標(biāo)》的親切民歌中，一邊感受家鄉(xiāng)文化的魅力，一邊產(chǎn)生弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的使命感，同時(shí)也在這種文化氛圍下，完成對(duì)校園文化的更好融合，學(xué)生也受到德育教育。

綜上所述，潮汕文化作為我國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，不僅需要教師在教學(xué)活動(dòng)時(shí)將其進(jìn)行發(fā)揚(yáng)光大，也需要在潛移默化中完成樹立學(xué)生正確價(jià)值觀念的導(dǎo)向作用。因此，這就需要我們有效地將潮汕區(qū)域文化與校園文化進(jìn)行交融與發(fā)展，把傳統(tǒng)文化植根于校園文化建設(shè)的活動(dòng)中，才能更好使學(xué)生的德育教育綻放光彩。