張 宏

現(xiàn)代散文作為一種中學(xué)閱讀教學(xué)中的主要文類，它承擔(dān)著發(fā)展學(xué)生語文核心素養(yǎng)的重任。然而，在實際的教學(xué)中，它的處境卻非常尷尬。很多教師對散文的教學(xué)也一直都沒有一個清醒的認(rèn)識。要么在教學(xué)內(nèi)容上將其與小說、詩歌等做無區(qū)別對待，教學(xué)方式基本上是千篇一律；要么面面俱到，什么都教，將散文課上成各種語文知識的大雜燴；要么憑個人經(jīng)驗個人喜好，選取自己擅長的某些方面來教，隨性而為。這樣一來，散文獨特的審美價值和育人價值就大打折扣。如何避開散文教學(xué)中的這些弊??？下面，我結(jié)合《老王》的教學(xué)實踐，對散文教學(xué)中我們應(yīng)該怎么做才能讓其散發(fā)出特有的文味做一些有益的研討。

一、風(fēng)格有別，怎能視而不見

我們在教學(xué)現(xiàn)代散文時，務(wù)必引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識體味它所特有的章法、技法、語言等，這樣才能幫助學(xué)生構(gòu)建具體而有意義的審美活動。

作為一篇回憶性散文，《老王》充分體現(xiàn)了楊絳先生嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶憣?、親切可感、充滿了人格感召力的“豁達(dá)沖淡”和“談話風(fēng)”的藝術(shù)風(fēng)格。很多老師在教學(xué)此文時，往往將重心放在了對老王的人物形象、作者的情感分析上，很少有人去引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注文本風(fēng)格、體味文本風(fēng)格，忽視了散文強烈的“自我”特性。

在教學(xué)過程中，我們可借助錢媛對錢鐘書和楊絳散文的相關(guān)評價：“爸爸的散文像咖啡加洋酒，濃烈，刺激，喝完就完了。媽媽的散文像清茶，一道道加水，還是芳香沁人?！币源艘l(fā)學(xué)生對楊絳散文文筆平和沖淡、語淡意濃的風(fēng)格的審視。我們可以從作者與老王的“閑話”中去認(rèn)識他心中的老王，從沉靜淡定的記述中去品讀與老王交往的往事。比如，“他感嘆自己‘·人·老·了，·沒·用·了’。老王常有失群落伍的惶恐，因為他是單干戶。他靠著活命的只是一輛破舊的三輪車?！び小€·哥·哥，·死·了，·有·兩·個·侄·兒‘·沒·出·息’，·此·外·就·沒·什·么·親·人”“因為老王是回民，埋在什么溝里。·我·也·不·懂，·沒·多·問”。這些如此直白客觀冷靜的敘述，甚至是不近人情的筆法，恰是這篇散文最大的特色、最值得品味的地方。如果忽略或輕描淡寫地一語帶過，不加以細(xì)讀體味，那么學(xué)生根本不會明白“言語的目的以及言語方式的深層動機”。經(jīng)過品味感悟，才會感受到楊絳先生筆下的老王是一個帶有作者強烈主觀色彩的老王，看似平和的敘述中流露出深沉的嘆惋和感傷?！皩こ５娜撕褪?，實實在在的感情，用本色無華的語言串起，入眼入心”，這便是這篇經(jīng)典散文的精妙之處。

二、詞句有味，怎能淺嘗輒止

散文教學(xué)不能局限于整體的感知，還應(yīng)當(dāng)激發(fā)學(xué)生從具體的詞句中去把握作者的思想情感，通過品味語言，發(fā)掘文學(xué)作品中字里行間所蘊含的意思、意味，也就是王榮生教授所說：“閱讀散文的精妙處，散文的動人處，在于細(xì)膩，在于豐富，唯有通過個性化的語句章法，我們才能感受、體認(rèn)、分享它所傳達(dá)的豐富而細(xì)膩的人生經(jīng)驗?！?/p>

教學(xué)《老王》，老師們當(dāng)然不會放棄對詞句的講解或賞析，但大多缺乏具體深刻的品析與體味。這就需要我們靈活巧妙地引導(dǎo)學(xué)生細(xì)細(xì)咀嚼，打破時空的距離，品出其中的情味。如肖培東老師在執(zhí)教本文時，就特別注重這一點。例如，他讓學(xué)生將“有個哥哥，死了；有兩個侄兒，沒出息”改為“有個死了的哥哥，有兩個沒出息的侄兒”，然后比較這兩句的表達(dá)效果。經(jīng)過認(rèn)真比較和體味之后，學(xué)生發(fā)現(xiàn)了前者更具情感的跌宕起伏，給人以無言的傷痛，透露出老王孤苦無依的悲涼處境。再如，寫老王去世的前一天硬撐著給“我”送香油、雞蛋時語言如此細(xì)膩真實，這里出現(xiàn)了文章中唯一的直接對話。其實是老王有很多話要說，是作者未曾及時悟到這可憐人深藏著的心理訴求。我們可以激發(fā)學(xué)生入境入情，幫作者彌補這個未盡之言。

在“會意、體情、悟理”之后，學(xué)生品讀出了文字背后的故事，讀出了作者的遺憾，讀出了老王“不要錢，他渴望溫暖，渴望信任，渴望尊嚴(yán)，渴望平等”的精神需求。其實，好的散文，遣詞造句是經(jīng)過作者錘煉而成的，有其精微傳神之處，需要我們在教學(xué)時，以巧妙地方法引導(dǎo)學(xué)生精細(xì)品讀，咀嚼出它深刻的味道。

三、情思有辨，怎能含混不清

閱讀散文要觸摸寫散文的那個人，觸摸作者的心眼、心腸、心境、心靈、心懷，觸摸作者的情思，體認(rèn)作者對社會、對人生的思量和感悟。然而，散文中蘊含的情思，卻不總是單一的，也不總是直觀地表現(xiàn)于所記敘、描述的客體上。如《合歡樹》，“母愛”指這類文章的“母題”，而非文章的主題；如《背影》的關(guān)鍵點，不在“父親對我的愛”，而在體認(rèn)到“父愛”的獨特心眼。所以，我們必須要有分析辨別的能力，引導(dǎo)學(xué)生去認(rèn)真準(zhǔn)確地把握散文的主體情思。

《老王》這篇散文不長，不難抓住其基本精神。于是，不少人認(rèn)為這篇散文表達(dá)了作者對老王那樣的不幸者的關(guān)心、同情和愧疚，蘊含著人道主義的精神。這樣的理解大致無錯，但是更嚴(yán)密地審視起來，則有諸多不夠確切之處?！拔覜]請他坐坐喝口茶水?？墒俏液ε碌煤苛耍侵苯┙┑纳眢w好像不能坐，稍一彎曲就會散成一堆骨頭”，這樣的敘寫顯然與“人道主義”的“同情”是不相符的，那么作者為什么卻把他寫得如此可怕？同樣，為什么幾年過去了，作者才有“愧怍”之意？當(dāng)時對老王又是怎樣的感情？由此可見，作者在文字的背后還隱藏著更深的情思念想，等待著我們?nèi)テ平狻?/p>

對于這些謎團，我們完全可以鼓勵學(xué)生大膽思辨。教學(xué)過程中，我們選擇了“我害怕得糊涂了”作為突破口,展開討論之后，得出這樣一個結(jié)論：楊絳對老王的幫助、關(guān)心是有善念的，但也有客氣、疏遠(yuǎn)，多是同情和憐憫，不過是把老王看作“熟悉的陌生人”；作者反思自己對老王，同情大于平等，拒絕大于接受。然后繼續(xù)追問思辨：為什么楊絳不把老王當(dāng)作和自己同樣的人？同時，結(jié)合楊絳在《走到人生邊上》中寫到的一段話：“每個人如果回顧自己一生的經(jīng)歷，會看到某事錯了，某事是不該的。但當(dāng)時或是出于私心，或是出于無知，或虛榮，或驕矜等等，于是做了不該做的事，或該做的沒做，犯了種種錯誤。而事情已成過去。靈性良心事后負(fù)疚抱愧，已追悔莫及?！弊詈螅瑢W(xué)生認(rèn)為楊絳作為一介知識分子，有著文化上的優(yōu)越感、清高甚至矯情，這里表現(xiàn)的是一種居高臨下的俯視感，他在對人和對事上都堅守著一種原則，物化為金錢給予回報，讓老王帶著巨大的遺憾離世；知識分子和勞動人民有著文化上、心理上無法逾越的鴻溝，隔著一層“厚障壁”。至此，我們才深刻地理解到作者在文中的主體情感——在為自己的行為和心理、為那個社會，為那個時代而愧怍；此文蘊含了作者反省自責(zé)，表現(xiàn)出知識分子的擔(dān)當(dāng)、高貴的人生境界和道德良知。

綜上所述，從教學(xué)《老王》的實踐中，我們呈現(xiàn)了幾點關(guān)于散文教學(xué)的做法和路徑。要讓散文發(fā)揮出其特有的審美價值和育人價值，我們的教學(xué)就應(yīng)當(dāng)重視文本的創(chuàng)作風(fēng)格、詞句品析、主體情感，這些也常常是“這一篇”獨有的最需要教、最有價值的教學(xué)內(nèi)容。