李思雨　孫澤海

摘? ?要：勇于自我革命是中國共產(chǎn)黨最鮮明的政治品格，也是最大的優(yōu)勢，有著深厚的歷史邏輯、理論邏輯與實(shí)踐邏輯。自我革命不僅繼承了中華優(yōu)秀文化中的自省因子，也繼承了馬克思主義政黨的政治品格，這些構(gòu)成了自我革命的理論基礎(chǔ)，是自我革命的理論邏輯。黨的歷史就是一部不斷進(jìn)行自我革命的奮斗史，依靠自我革命，實(shí)現(xiàn)了黨和國家事業(yè)的歷史性轉(zhuǎn)折，這是自我革命的歷史邏輯;黨適應(yīng)新時(shí)代提出的實(shí)踐主題，不斷提高自身的執(zhí)政能力，鞏固黨的執(zhí)政基礎(chǔ)，這些構(gòu)成了黨自我革命的實(shí)踐邏輯。

關(guān)鍵詞：自我革命;歷史邏輯;理論邏輯;實(shí)踐邏輯

中圖分類號(hào)：D23? ? ? ? ?文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A? ? ? ? ?doi：10.3969/j.issn.1009-6922.2019.06.010

文章編號(hào)：1009-6922（2019）06-56-06

中國共產(chǎn)黨是新時(shí)代中國特色社會(huì)主義事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)核心，在帶領(lǐng)中國人民實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的同時(shí)，也實(shí)現(xiàn)了自我發(fā)展與超越，而這種自我超越就來源于中國共產(chǎn)黨“從不諱疾忌醫(yī)，敢于直面問題，勇于自我革命，具有極強(qiáng)的自我修復(fù)能力”。進(jìn)入新時(shí)代以來，黨內(nèi)面臨的“四大考驗(yàn)”“四大風(fēng)險(xiǎn)”依然嚴(yán)峻，因此習(xí)近平總書記在主持中共中央政治局第十五次學(xué)習(xí)時(shí)再一次號(hào)召全黨必須始終不忘初心、牢記使命，在新時(shí)代把自我革命推向深入，并強(qiáng)調(diào)“黨的自我革命任重而道遠(yuǎn)，決不能有停一停、歇一歇的想法”，這就指明了新時(shí)代堅(jiān)持自我革命的重要意義。

一、自我革命的理論邏輯

中國共產(chǎn)黨“自我革命”的理論資源是多維度的，其繼承了來自馬克思主義的自我革命理論，借鑒了古希臘以“認(rèn)識(shí)你自己”的西方自我認(rèn)知的理性傳統(tǒng)，并創(chuàng)造性地運(yùn)用了中華優(yōu)秀文化中的自省因子。

（一）中華優(yōu)秀文化中的自省因子

黨在延安整風(fēng)運(yùn)動(dòng)期間就指出：“中國共產(chǎn)黨人是我們民族一切文化、思想、道德的最優(yōu)秀傳統(tǒng)的繼承者，把這一切優(yōu)秀傳統(tǒng)看成和自己血肉相連的東西，而且將繼續(xù)加以發(fā)揚(yáng)光大?！边@明確指出了黨是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承者。黨之所以能在關(guān)鍵時(shí)期敢于堅(jiān)持真理、敢于自我革命，正是因?yàn)辄h在政治倫理中很好地繼承并發(fā)揚(yáng)了中華優(yōu)秀文化的自省因子。

自省是中國傳統(tǒng)文化中非常重要的修養(yǎng)方法。這套獨(dú)特的修養(yǎng)方法要求經(jīng)常反省自我的思想意識(shí)、言論行動(dòng)等，審視其是非、辨識(shí)其善惡，不斷提高道德修養(yǎng)與人生境界。如《論語》中的“內(nèi)省不疚，夫何憂何懼？”“見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)省也?！薄拔崛杖∥嵘怼！边@些都是耳熟能詳?shù)淖允》椒?。如《大學(xué)》中的“茍日新，日日新，又日新。”如《孟子》中的“行有不得者，皆反求諸己。”這些都是在時(shí)刻提醒自我反省。歷覽興衰治亂，“善始者實(shí)繁，克終者蓋寡”。只有在功成名就時(shí)候做到居安思危，保持創(chuàng)業(yè)初期勵(lì)精圖治的精神狀態(tài)，不斷反思自身的缺點(diǎn)，才能避免陷入人亡政息的歷史周期律。作為優(yōu)秀傳統(tǒng)文化最堅(jiān)定的繼承者與真正的發(fā)揚(yáng)者，中國共產(chǎn)黨從建黨之日起就把中華民族深遠(yuǎn)悠久的自省傳統(tǒng)作為政黨倫理的重要組成部分，汲取歷代王朝失敗的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，并將其轉(zhuǎn)化到勇于自我革命、勇于著力解決自身存在問題的政治堅(jiān)守上，創(chuàng)造發(fā)展出積極向上的黨內(nèi)政治文化，不斷發(fā)揚(yáng)自我革命精神。

（二）馬克思主義經(jīng)典作家關(guān)于自我革命的論述

馬克思、恩格斯指明無產(chǎn)階級(jí)政黨是始終代表人民利益的，是為人民謀幸福的政黨，他們認(rèn)為在無產(chǎn)階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)的斗爭所經(jīng)歷的各個(gè)發(fā)展階段上，共產(chǎn)黨人都始終代表整個(gè)運(yùn)動(dòng)的利益，即是為絕大多數(shù)人謀利益，為建設(shè)共產(chǎn)主義事業(yè)而奮斗。這表明無產(chǎn)階級(jí)能夠做到自我革命，是由其不謀私利的政治勇氣所決定的。正是因?yàn)椴恢\私利，才能謀群眾之大利，從人民利益出發(fā)，檢視自身;才能不掩飾缺點(diǎn)、不回避問題，有缺點(diǎn)克服缺點(diǎn)、有問題解決問題，真正推進(jìn)自我革命。同時(shí)馬克思主義政黨是先進(jìn)的、純潔的政黨，為了保持這一優(yōu)良品格，也必須要具有自我革命的勇氣，這是新時(shí)代進(jìn)行自我革命的重要理論來源。

馬克思主義經(jīng)典作家的自我革命理論有兩層含義。第一是不斷地實(shí)現(xiàn)自我批評(píng)。馬克思指出：“無產(chǎn)階級(jí)革命，則經(jīng)常自己批判自己，往往在前進(jìn)中停下腳步，返回到仿佛已經(jīng)完成的事情上去;它們十分無情地嘲笑自己的初次企圖的不徹底性、弱點(diǎn)和不適當(dāng)?shù)牡胤?。”恩格斯也指出：“這種無情的自我批評(píng)引起了敵人極大的錯(cuò)愕，并使他們產(chǎn)生這樣一種感覺：一個(gè)能夠這么做的黨該具有多么大的內(nèi)在力量?。　绷袑幚^承了這種自我批評(píng)的精神，指出：“共產(chǎn)黨人的責(zé)任不是隱晦自己運(yùn)動(dòng)中的弱點(diǎn)，而是公開地批評(píng)這些弱點(diǎn)，以便迅速而徹底地克服它們。”無產(chǎn)階級(jí)政黨只有在自我批評(píng)中積累經(jīng)驗(yàn)，才能走向成熟。第二是純潔黨的組織。列寧時(shí)期，布爾什維克成為執(zhí)政黨后，俄國社會(huì)民主黨中的任何一個(gè)派別都或多或少地有非純粹的無產(chǎn)階級(jí)分子。這造成黨內(nèi)組織不純，侵蝕黨的肌體。于是列寧采取清黨措施，指出：“必須把欺騙分子、官僚化分子、不忠誠分子和不堅(jiān)定的共產(chǎn)黨員以及雖然‘改頭換面但內(nèi)心依然故我的孟什維克從黨內(nèi)清除出去?！蓖ㄟ^純潔黨的組織，列寧穩(wěn)固了布爾什維克的領(lǐng)導(dǎo)地位，為蘇聯(lián)的穩(wěn)定繁榮奠定了基礎(chǔ)。

（三）馬克思主義中國化過程中領(lǐng)導(dǎo)人關(guān)于自我革命的論述

回顧歷史，黨內(nèi)有豐富的自我革命思想，比如黨內(nèi)批評(píng)與自我批評(píng)、自我凈化等，本質(zhì)上都是自我革命。

批評(píng)與自我批評(píng)本質(zhì)上就是自我革命。從黨的發(fā)展史來看，勇于批評(píng)與自我批評(píng)是黨開展自身建設(shè)的一條重要經(jīng)驗(yàn)。延安時(shí)期，毛澤東把批評(píng)與自我批評(píng)作為整風(fēng)運(yùn)動(dòng)的方法。他多次指出：“我黨必須實(shí)行公開的自我批評(píng)，不怕家丑外揚(yáng)，隱瞞是不能教育黨員的。”同時(shí)，他還指出：“批評(píng)與自我批評(píng)是一個(gè)整體，缺一不可，但作為領(lǐng)導(dǎo)者，對(duì)自己的批評(píng)是主要的?！泵珴蓶|、周恩來、朱德、任弼時(shí)、劉少奇等黨的高級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部都是開展自我批評(píng)的典范。通過批評(píng)與自我批評(píng)，黨提高了政治威望。毛澤東曾指出：“我們自己來批評(píng)自己的主觀主義、官僚主義和宗派主義，這會(huì)不會(huì)使我們黨喪失威信呢？我看不會(huì)，相反的，會(huì)增加威信?！蓖瑫r(shí)，為增強(qiáng)黨的凝聚力和戰(zhàn)斗力，鄧小平指出：“全黨提倡民主，提倡批評(píng)與自我批評(píng)，就能真正把全黨的意志集中起來，真正做到萬眾一心?！秉h的十八大以來，習(xí)近平總書記將批評(píng)與自我批評(píng)上升為全面從嚴(yán)治黨的“武器”“良藥”。他一再強(qiáng)調(diào)：“批評(píng)與自我批評(píng)是我們黨強(qiáng)身治病，保持肌體健康的銳利武器，也是加強(qiáng)和規(guī)范黨內(nèi)政治生活的重要手段，必須堅(jiān)持不懈把批評(píng)與自我批評(píng)這個(gè)武器做好?！秉h的十八屆六中全會(huì)通過的《關(guān)于新形勢下黨內(nèi)政治生活的若干準(zhǔn)則》把開展批評(píng)與自我批評(píng)作為加強(qiáng)和規(guī)范黨內(nèi)政治生活的重要手段。

自我凈化是保持黨的先進(jìn)性和純潔性的關(guān)鍵一招，本質(zhì)上也是自我革命。德國哲學(xué)家康德曾說：“大海之所以偉大，除了它美麗、壯闊、坦蕩外，還有一種自我凈化的功能。”在黨的歷史上，常用自我凈化來清除黨員干部思想和行為上的灰塵和微生物，清理腐化變質(zhì)分子，保持黨的先進(jìn)性和純潔性。革命時(shí)期，面對(duì)黨內(nèi)復(fù)雜的形勢，黨中央呼吁：“在這革命潮流仍然高漲的時(shí)候，許多投機(jī)腐敗的壞分子，均會(huì)跑在革命的隊(duì)伍中來……所以應(yīng)該很堅(jiān)決地洗清這些不良分子，和這些不良傾向斗爭，才能鞏固我們的營壘，才能樹立黨在群眾中的威望?！毙轮袊闪⒑?，針對(duì)干部隊(duì)伍中存在嚴(yán)重貪污浪費(fèi)的問題，毛澤東提出要凈化革命隊(duì)伍，指出：“我們認(rèn)為需要來一次全黨的大清理，徹底揭露一切大中小貪污事件?！辈⒃诖怂枷氲闹笇?dǎo)下開展了“三反”“五反”運(yùn)動(dòng)，對(duì)凈化黨內(nèi)政治生態(tài)起到了重要作用。改革開放以后，針對(duì)黨內(nèi)出現(xiàn)的不正之風(fēng)，鄧小平指出：“有些黨員干部的作風(fēng)和社會(huì)風(fēng)氣實(shí)在太壞了，在整頓風(fēng)氣中確實(shí)有些人要開除黨籍，要清理一下。”通過對(duì)黨內(nèi)干部作風(fēng)的整治實(shí)現(xiàn)了自我凈化。

二、自我革命的歷史邏輯

歷史是最好的教科書，也是最好的營養(yǎng)劑。新時(shí)代中國共產(chǎn)黨自我革命的歷史邏輯蘊(yùn)含在98年的奮斗歷程與經(jīng)驗(yàn)總結(jié)中。

民主革命時(shí)期，毛澤東根據(jù)中國革命所面臨的特殊情況，以自我革命的勇氣開展了轟轟烈烈的整風(fēng)運(yùn)動(dòng)。延安整風(fēng)運(yùn)動(dòng)形成了理論聯(lián)系實(shí)際、批評(píng)及自我批評(píng)的優(yōu)良作風(fēng)，實(shí)現(xiàn)了全黨思想的高度統(tǒng)一，將被錯(cuò)誤思想與政治路線所束縛的黨改造成為一個(gè)能夠堅(jiān)持真理、修正錯(cuò)誤的生機(jī)勃勃的黨，為之后取得抗日戰(zhàn)爭勝利和解放戰(zhàn)爭勝利提供了強(qiáng)有力的政治保證。社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期，鄧小平以自我革命的勇氣帶領(lǐng)全黨完成了思想、組織、政治路線上的撥亂反正，實(shí)現(xiàn)了工作重心的大轉(zhuǎn)移，并在總結(jié)國際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)以及中國社會(huì)主義建設(shè)正反兩方面的經(jīng)驗(yàn)后，將社會(huì)主義的自我改革看作是中國的“第二次社會(huì)革命”。1992年鄧小平指出：“中國要出問題，還是出在共產(chǎn)黨內(nèi)部。”只有不斷進(jìn)行自我革命，才能確保改革開放事業(yè)的順利推進(jìn)。江澤民時(shí)期，東歐劇變、蘇聯(lián)解體，國際共產(chǎn)主義事業(yè)遭受重?fù)簦h面臨復(fù)雜的形勢和嚴(yán)峻的危機(jī)，江澤民將黨的建設(shè)提到了“新的偉大的工程”的高度，以自我革命的勇氣開展了“三講”教育等活動(dòng)，堅(jiān)持用馬克思主義理論武裝全黨，著力解決黨內(nèi)突出的思想建設(shè)問題，確保黨的領(lǐng)導(dǎo)核心地位。

黨的十八大以來，面對(duì)世界百年未有之大變局，習(xí)近平總書記接過歷史的接力棒，發(fā)出了“打鐵還需自身硬”的號(hào)召，強(qiáng)調(diào)要以全面從嚴(yán)治黨正風(fēng)肅紀(jì)，確立和維護(hù)黨中央的集中統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)，強(qiáng)調(diào)加強(qiáng)理想信念教育，開展群眾路線教育實(shí)踐活動(dòng)和“不忘初心、牢記使命”主題教育活動(dòng)，保持黨的先進(jìn)性和純潔性，提高黨的執(zhí)政能力建設(shè)，確保黨始終成為中國特色社會(huì)主義事業(yè)堅(jiān)強(qiáng)的領(lǐng)導(dǎo)核心。

這一歷史過程表明，中國共產(chǎn)黨的發(fā)展史就是一部不斷自我檢視、不斷升華的自我革命史，共產(chǎn)黨勇于“自我革命”不僅是黨對(duì)社會(huì)主義建設(shè)定型化的積累，更是擴(kuò)大未來執(zhí)政基礎(chǔ)的深層次精神力量，是開創(chuàng)新時(shí)代中國共產(chǎn)黨執(zhí)政新局面的必然要求。可以說，自我革命是中國共產(chǎn)黨永葆“使命型政黨”的重要法寶，也是中國共產(chǎn)黨自身獨(dú)特的優(yōu)勢，更是中國共產(chǎn)黨保持生機(jī)和活力的重要原因。

三、自我革命的實(shí)踐邏輯

新中國成立七十年以來，中國共產(chǎn)黨從“革命黨”到“執(zhí)政黨”再向著“長期執(zhí)政黨”的發(fā)展歷程，離不開政黨的自我革命。同時(shí)，隨著社會(huì)主義初級(jí)階段社會(huì)矛盾的變化，中國特色社會(huì)主義進(jìn)入了新時(shí)代，離實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興又進(jìn)了一步。這不僅要求中國共產(chǎn)黨要突破自我、革故鼎新，更要求中國共產(chǎn)黨必須要適應(yīng)新時(shí)代提出的實(shí)踐主題，不斷加強(qiáng)執(zhí)政能力建設(shè)?！皶r(shí)代是出卷人，我們是答卷人，人民是閱卷人”，如何在新時(shí)代解決好社會(huì)矛盾、鞏固黨的執(zhí)政基礎(chǔ)，這構(gòu)成了自我革命的實(shí)踐邏輯。

（一）以自我革命推進(jìn)黨的思想建設(shè)

1.加強(qiáng)黨的思想理論體系建設(shè)?！皩?duì)于現(xiàn)實(shí)政黨來講，政黨思想理論體系的規(guī)范化，決定了政黨的地位、功能和價(jià)值取向，其包含的精神價(jià)值則決定了政黨在錯(cuò)綜復(fù)雜的社會(huì)現(xiàn)實(shí)中表現(xiàn)出的行動(dòng)方式。從這一點(diǎn)分析，要完善政黨思想理論體系，既是政黨文化建設(shè)的重要范疇，也是實(shí)現(xiàn)執(zhí)政黨建設(shè)科學(xué)化的內(nèi)在要求?！痹诋?dāng)前意識(shí)形態(tài)斗爭比較復(fù)雜、尖銳的大環(huán)境下，新自由主義、民主社會(huì)主義、歷史虛無主義等社會(huì)思潮泛濫，侵蝕了黨的思想肌體，使許多黨員迷失了方向，不能構(gòu)建起正確的理論信仰體系。這就需要以自我革命的勇氣革除錯(cuò)誤思想，將堅(jiān)持馬克思主義和發(fā)展馬克思主義統(tǒng)一起來，構(gòu)筑信仰體系，在實(shí)踐中做出新的理論創(chuàng)造，創(chuàng)新發(fā)展黨的思想理論，使21世紀(jì)中國化的馬克思主義展現(xiàn)出更強(qiáng)大、更有說服力的真理力量。

2.增強(qiáng)理想信念的堅(jiān)定性。理想堅(jiān)定、信念執(zhí)著，才有反躬自省、反求諸己的勇氣，才會(huì)有正視自我、改造自我、凈化自我、提升自我的堅(jiān)強(qiáng)意志。理想信念是總開關(guān)，思想上松一寸、行動(dòng)上就會(huì)偏一尺，久而久之就會(huì)鑄成大錯(cuò)。因此，堅(jiān)定黨員干部的理想信念才能使其始終在大是大非面前保持頭腦清醒，在大風(fēng)大浪面前堅(jiān)定立場，永葆共產(chǎn)黨人的政治本色。習(xí)近平總書記在中央黨校青年干部培訓(xùn)班開班儀式上再一次強(qiáng)調(diào)了黨員干部的理想信念，他指出：“中國共產(chǎn)黨人的理想信念建立在對(duì)馬克思主義的深刻理解之上，建立在對(duì)歷史規(guī)律深刻把握之上。”這就需要各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部在牢固樹立對(duì)馬克思主義的信仰之上，廓清思想迷霧，解決好世界觀、人生觀、價(jià)值觀這個(gè)“總開關(guān)”的問題，在學(xué)懂、弄通、做實(shí)上下功夫，夯實(shí)團(tuán)結(jié)統(tǒng)一的思想基礎(chǔ)，確保黨的領(lǐng)導(dǎo)更加堅(jiān)強(qiáng)有力。

3.加強(qiáng)黨性修養(yǎng)。習(xí)近平總書記指出：“黨性是黨員干部立身、立業(yè)、立言、立德的基石?！眻?jiān)強(qiáng)的黨性是黨員干部鮮明的政治品格。但一些黨員同志在面對(duì)“四大考驗(yàn)”“四大風(fēng)險(xiǎn)”等重大現(xiàn)實(shí)問題時(shí)經(jīng)不住誘惑，做出一些抹黑黨的形象、損害國家利益的事情。黨的十八大以來，黨中央為了提高黨員的政治覺悟以及黨性修養(yǎng)，相繼開展了黨的群眾教育路線活動(dòng)、“三嚴(yán)三實(shí)”專題教育、“兩學(xué)一做”學(xué)習(xí)教育以及“不忘初心，牢記使命”主題教育活動(dòng)，提高了黨員的理論修養(yǎng)、政治修養(yǎng)、道德修養(yǎng)以及紀(jì)律修養(yǎng)，推動(dòng)黨員領(lǐng)導(dǎo)干部自覺抵制各種不良思潮的影響，構(gòu)筑了拒腐防變的“城墻”，堅(jiān)守住了共產(chǎn)黨人的底線和節(jié)操。