王宇蒙

現(xiàn)行人教版高中語(yǔ)文教材，隱藏著一個(gè)巨大的資源庫(kù)——描寫(xiě)女性形象的文學(xué)作品。它們散落于各單元，往往被以體裁為線組織起來(lái)進(jìn)行教學(xué)，其更深刻的主題價(jià)值卻被掩蓋了，造成了語(yǔ)文教學(xué)中的一大缺憾。如果教師能打破教材局限，將它們組織起來(lái)，變成一個(gè)有關(guān)女性意識(shí)的主題閱讀，這些教材就會(huì)發(fā)出震耳的時(shí)代強(qiáng)音，從而煥發(fā)出更耀眼的光彩。

一、語(yǔ)文教材中的女性形象

從必修教材看，詩(shī)歌中的女性形象有《氓》中清醒剛強(qiáng)的女主人，自尊聰慧的劉蘭芝，技藝超群的琵琶女，才情橫溢的李清照，一生凄苦的“大堰河”。散文中有英勇無(wú)畏的劉和珍和她的同學(xué)們。小說(shuō)中有賈府中雍容華貴的女性群像，命運(yùn)悲慘的祥林嫂，純凈善良的翠翠。戲劇中有：至剛至烈的竇娥，軟弱善良的魯侍萍。

這些閃耀著個(gè)性特點(diǎn)的女性，從先秦到兩漢，到盛唐再到現(xiàn)代，串聯(lián)起中國(guó)舊時(shí)代女性的命運(yùn)軌跡，演繹了一幕幕感人至深的悲喜劇，承載起中國(guó)特有的女性文化內(nèi)涵，折射著中國(guó)女性從被侮辱、被損害到逐漸走向覺(jué)醒的追尋之路，更能投射出今天的女性應(yīng)何去何從的理性思考。從這些內(nèi)容出發(fā)，發(fā)掘教材作品所蘊(yùn)含的人文色彩，能為今天的語(yǔ)文教學(xué)增添一些厚重的味道。

二、教材與現(xiàn)實(shí)的銜接點(diǎn)

1.女性的社會(huì)現(xiàn)狀

女性意識(shí)，女性解放，是一些早就淡出人們視野的詞匯。生活中，“野蠻女友”“女漢子”、各行業(yè)的女精英的出現(xiàn)，也似乎在告訴我們：女性早就是“半邊天”，大可不必再提女性意識(shí)了。而現(xiàn)實(shí)真是這樣嗎？

生活中，有多少女性甘心退居家庭，從而犧牲掉展示自己才智和建立自己事業(yè)的機(jī)會(huì)？又有多少年輕女性做著嫁入豪門(mén)從而一勞永逸的美夢(mèng)？……不思以自強(qiáng)或創(chuàng)造立足于世，而甘愿以陪襯者的角色做社會(huì)的附庸，準(zhǔn)確點(diǎn)說(shuō)是做了男權(quán)的附庸！假如她們坐穩(wěn)了附庸者的位子，尚且可聊以自慰，關(guān)鍵是她們往往陷入“想做附庸而不得”的境地！古代文學(xué)作品中的“棄婦”“怨婦”形象，現(xiàn)在又何嘗減少？

2.對(duì)現(xiàn)狀的思考

遺憾的是，這種種現(xiàn)象既沒(méi)有引起女性自身的覺(jué)醒，也沒(méi)有引起社會(huì)的廣泛關(guān)注。從“五四”以來(lái)高舉的婦女解放的大旗，到中華人民共和國(guó)建立時(shí)倡導(dǎo)的男女平等的革命，中國(guó)女性曾在社會(huì)上占據(jù)了光彩照人的一席之地。但今日，滾滾紅塵中，有多少女性卻迷失了自己。

原因何在？恐怕與我們長(zhǎng)期忽略對(duì)女性意識(shí)的尊重與教育不無(wú)關(guān)系。因此，立足于高中語(yǔ)文教材，充分挖掘其中的教育價(jià)值，對(duì)高中學(xué)生，尤其是女生做一些人生導(dǎo)引，也是語(yǔ)文學(xué)科在人文性方面發(fā)揮作用的重要體現(xiàn)。

三、教材中女性意識(shí)的挖掘與教育價(jià)值

1.女性形象的類(lèi)別

教材中的女性形象雖然在秉性、身份、地位、容貌等方面各不相同，但從與他人的關(guān)系角度歸納起來(lái)，不外乎以下幾種類(lèi)型：

（1）被侮辱、被損害的形象

這類(lèi)形象有《氓》中的女主人公、劉蘭芝、琵琶女、竇娥、祥林嫂、大堰河、魯侍萍等。她們共有的特點(diǎn)是勤勞、善良，她們自覺(jué)自愿地遵從著傳統(tǒng)的賢妻良母角色，極力地安分守責(zé)，想用雙手創(chuàng)造自己的美好生活；其中蘭芝和琵琶女甚至還擁有出眾的容貌和才藝，但仍把握不了自身的命運(yùn)，甚至連最終的掙扎也沒(méi)起到什么作用。

是誰(shuí)一手造成了她們的悲苦命運(yùn)？這一主題在祥林嫂身上得到了最為深刻的體現(xiàn)——魯四和四嬸，魯鎮(zhèn)的普通的居民，作為善女人的柳媽，騙人財(cái)?shù)膹R祝，甚至連祥林嫂自己，都是造成祥林嫂悲劇的兇手！百年前的魯迅，以祥林嫂這一形象昭告社會(huì)：婦女解放的必要性、緊迫性！如果不砸碎緊箍在女性身上的種種繩索——夫權(quán)、族權(quán)、神權(quán)，中國(guó)社會(huì)就難以前行；如果不使女性的身心得以解放，中國(guó)的進(jìn)步就難以真正實(shí)現(xiàn)。

（2）侮辱、損害他人的女性形象

不同血型T G水平對(duì)比，差異無(wú)統(tǒng)計(jì)學(xué)意義（P＞0.05）；A型HDL-C水平高于AB型，差異有統(tǒng)計(jì)學(xué)意義（t=2.979，P=0.007）；A型VLDL-C水平低于B型、O型，差異有統(tǒng)計(jì)學(xué)意義（t=2.190、2.082，P=0.036、0.044）。見(jiàn)表2。

比如蘭芝婆婆、祥林嫂婆婆。這二位高坐在家長(zhǎng)寶座上，雖沒(méi)生殺予奪的大權(quán)，卻擁有對(duì)家人的支配權(quán)！她們無(wú)視兒媳的感情與人格，擅作主張，結(jié)果斷送了各自兒媳的性命！同樣是女人，她們行使著“天經(jīng)地義”的主宰權(quán)，在傷害別人時(shí)沒(méi)覺(jué)什么不妥，更不會(huì)有愧疚感！無(wú)怪乎有人評(píng)論：假如阿毛沒(méi)有被狼叼走，祥林嫂在阿毛長(zhǎng)大后，會(huì)不會(huì)是另外一個(gè)衛(wèi)祥林的母親？

因?yàn)樽躺@種婆婆的社會(huì)土壤一天不消失，此類(lèi)悲劇便一天不會(huì)斷絕！這兩位婆婆恃家長(zhǎng)制而驕橫，其霸道、自私的作風(fēng)與個(gè)性，其麻木、冷酷的特征，即使在今天也是讓人不寒而栗的。

（3）自覺(jué)、清醒的女性形象

教材中的所有女性中，最幸運(yùn)，也最不幸的恐怕要數(shù)李清照了。她之大幸，在于她自由自在的少女生活，在于她婚姻的美滿和諧，更在于她深厚的文學(xué)修養(yǎng)給她帶來(lái)的精神獨(dú)立、生活獨(dú)立。她之大不幸，在于她超越了個(gè)人痛苦的家國(guó)之痛，在于她胸中涌動(dòng)的收復(fù)失地的沖天豪氣！這些是上述的其他女性所望塵莫及的。也正因此，李清照以絕無(wú)僅有的歷史形象和文學(xué)形象，永駐后人心中！

劉和珍則是現(xiàn)代思想啟蒙下的自覺(jué)者、清醒者。作為那個(gè)時(shí)代的先鋒女性，她遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)到京城求學(xué)，這也是以往任何時(shí)代的女性所不可想象的。作為那個(gè)時(shí)代的知識(shí)女性，她和所有男性一樣肩負(fù)起救國(guó)的重任，并因此殉國(guó)。魯迅對(duì)她的評(píng)價(jià)是“這是怎樣的哀痛者和幸福者”！她身上也兼具著“幸”與“不幸”，不過(guò)與李清照不同，全都與國(guó)事相連！她以一學(xué)生身份和國(guó)家的形象永久地連在了一起！

（4）雖自覺(jué)清醒，仍遭侮辱、損害的女性形象

《紅樓夢(mèng)》中的貴族女性形象當(dāng)屬此列。無(wú)論是鳳姐、李紈，還是黛玉、寶釵及元、迎、探、惜四姐妹，雖因貴族身份而獲得了某種程度上的庇護(hù)，擁有比下人多得多的自由空間，更擁有下人無(wú)法企及的清醒的人生認(rèn)識(shí)，但她們最終都沒(méi)有逃脫被整個(gè)封建社會(huì)吞噬的悲慘命運(yùn)，成了時(shí)代的犧牲品。這是她們所不愿但又無(wú)法逃避的，與李清照、劉和珍主動(dòng)擔(dān)當(dāng)?shù)耐纯嘞啾?，又不可同日而語(yǔ)。

2.女性形象的教育價(jià)值

在這些女性身上，我們可以讀出濃厚的女性意識(shí)，更可以讀出深遠(yuǎn)的教育價(jià)值。就今天的高中生而言，又應(yīng)引導(dǎo)他們接納怎樣的精神元素呢？

（1）以內(nèi)在學(xué)養(yǎng)的強(qiáng)大，獲得獨(dú)立清醒的人生之路

祥林嫂、大堰河、魯侍萍，時(shí)代決定了她們沒(méi)接受過(guò)什么教育，更沒(méi)有什么獨(dú)立的社會(huì)地位，雖也憑著本性而勤勞善良，卻因?yàn)橛廾炼蛔杂X(jué)，面對(duì)命運(yùn)的擺布束手無(wú)策，只能被周?chē)h(huán)境一步步逼向絕境。

李清照、劉和珍，作為兩個(gè)不同時(shí)代的女性，卻擁有相同的自覺(jué)清醒，這源自兩人的知識(shí)修養(yǎng)。尤其是李清照，能在中國(guó)詞壇占據(jù)不可替代的位置，與她深厚的文學(xué)功底密不可分；即使個(gè)人際遇發(fā)生巨變，她仍能從容應(yīng)對(duì)，這應(yīng)是學(xué)識(shí)帶給她的強(qiáng)大支撐。

作為今天的高中生，要想在激烈競(jìng)爭(zhēng)中不致迷失，并擁有獨(dú)立的社會(huì)地位、生存空間，除了勤勞善良的品性外，追求內(nèi)在學(xué)養(yǎng)的強(qiáng)大，應(yīng)是最根本的途徑。

（2）追求獨(dú)立的人格，不做生活的附屬品

封建時(shí)代的女性缺失獨(dú)立的社會(huì)地位，只能以男性附庸的身份存在。一旦生活發(fā)生變故，人生便會(huì)陷入困頓或絕境。劉蘭芝、祥林嫂、魯侍萍的命運(yùn)便是如此。

今天，很多女性卻想主動(dòng)放棄“五四”時(shí)期通過(guò)斗爭(zhēng)換取的自主地位，放棄展示自己能力的社會(huì)舞臺(tái)，主動(dòng)退守于家庭，主動(dòng)選擇做男性的附庸。有些女性甚至早早棄學(xué)，不懂得經(jīng)濟(jì)地位決定生活處境的道理，又一味地幻想著安逸享樂(lè)的生活……前人的努力奮斗、清醒認(rèn)識(shí)竟在今天被拋棄殆盡，恐怕當(dāng)代的劉蘭芝、祥林嫂是不會(huì)斷絕的了！

引領(lǐng)學(xué)生認(rèn)識(shí)教材中女性形象的人生悲劇，讓他們懂得獨(dú)立人格的可貴——缺失了人格的獨(dú)立，就會(huì)喪失活著的尊嚴(yán)！這應(yīng)是教材中的女性形象在今天的最可挖掘的教育價(jià)值。

（3）明辨善與惡，與時(shí)代和諧共舞

讓蘭芝和祥林嫂的婆婆永遠(yuǎn)消失在塵土中吧！尤其是蘭芝婆婆，為了一己之私欲，既將別人拖入了深淵，也讓自己陷入萬(wàn)劫不復(fù)之地！這與人的學(xué)識(shí)關(guān)聯(lián)不大，卻事關(guān)人的心地與品性！但豐富的學(xué)識(shí)，可以推動(dòng)一個(gè)心地善良之人最終升華為一個(gè)博大、寬容、高尚的人。

現(xiàn)在的高中生正行走在求知、求新、求創(chuàng)造的大道上，人類(lèi)文明中的平等、自由是他們的生活理念；而尊重和理解也早已成了這個(gè)時(shí)代的主旋律，所以，引導(dǎo)他們用包容的心傳播“善”，而不播種“惡”，引導(dǎo)他們用行動(dòng)演奏和諧之音，不是一件難事。

（4）珍惜時(shí)代提供的人生舞臺(tái)

如果黛玉生活在今天，恐怕會(huì)迎來(lái)生命的春天；如果鳳姐生活在今天，也會(huì)找到大顯身手的人生舞臺(tái)；如果大堰河、祥林嫂生活在今天，最起碼會(huì)有最低的生活保障……前人的流血犧牲、前赴后繼才爭(zhēng)得了今天女性走入社會(huì)的權(quán)利！所以，不要抱怨生活的不公，考試的緊張，競(jìng)爭(zhēng)的激烈。這只能證明你不夠努力，不夠投入。用積極的心態(tài)擁抱生活，你才可能換來(lái)生活的熱烈擁圍！

高中語(yǔ)文教材中的女性意識(shí)價(jià)值，往往被人們忽略了，漠視了。今天，校園內(nèi)活躍著眾多的女生身影，她們將成為這個(gè)社會(huì)不可小覷的創(chuàng)造力量。所以，重新審視教材中的女性形象，以時(shí)代的眼光挖掘她們身上的教育價(jià)值，是一個(gè)積極而重要的課題。