張 霞

現(xiàn)代教育理論認(rèn)為：教學(xué)的真正含義是變“學(xué)會(huì)”為“會(huì)學(xué)”。因此教師是“善誘者，善導(dǎo)”，作為老師，我們應(yīng)該如何“誘”和“導(dǎo)”呢？古人云：“供人以魚，只解一餐；授人一漁，終身受用?！币虼?，教師應(yīng)該傳授給學(xué)生的是學(xué)習(xí)的方法，而不僅僅是知識(shí)的本身，使得學(xué)生由“學(xué)會(huì)”變?yōu)椤皶?huì)學(xué)”。

在初三的語文復(fù)習(xí)里，古文的復(fù)習(xí)教學(xué)一直是初三一線教師的“重頭戲”。然而對于古文的復(fù)習(xí)，傳統(tǒng)的復(fù)習(xí)教學(xué)模式是：老師講解—學(xué)生死記硬背—練習(xí)鞏固，這種填鴨式復(fù)習(xí)模式效果甚微。那么如何使得古文復(fù)習(xí)教學(xué)變得有質(zhì)量、有效果呢？

筆者認(rèn)真研讀考綱發(fā)現(xiàn)，中考的古文考查的知識(shí)點(diǎn)繁多而雜亂，考查的是學(xué)生記憶和理解、遷移等能力。而復(fù)習(xí)效果甚微的主要的原因是：考查的篇目太多了，學(xué)生容易混淆內(nèi)容，知識(shí)點(diǎn)就會(huì)張冠李戴。如果能把這些考點(diǎn)整合成一個(gè)知識(shí)體系，學(xué)生通過觀察、辨析、勾聯(lián)新舊知識(shí)，獲取知識(shí)的本質(zhì)聯(lián)系，從而能由此考點(diǎn)聯(lián)想到彼考點(diǎn)，達(dá)到觸類旁通的效果。這樣的復(fù)習(xí)效果肯定是事半功倍的。

初中語文的24篇課內(nèi)文言文，如果按照體裁不同可以分成三類——敘事類、寫景抒情類、議論類。而每類體裁的文章內(nèi)部是存在一定的聯(lián)系，如果我們運(yùn)用比較法去復(fù)習(xí)，挖掘這種聯(lián)系，進(jìn)行深入探究、知識(shí)遷移，形成這一類體裁文章的知識(shí)網(wǎng)絡(luò)，使得學(xué)生由這篇文章聯(lián)想到同一體裁另一篇文章。

比較復(fù)習(xí)法，就是將內(nèi)容相近、形式相似的課文放在一起進(jìn)行復(fù)習(xí)。它的基本原則是“異中求同，同中求異”。異中求同是指運(yùn)用比較方法，發(fā)現(xiàn)不同文章的相同點(diǎn)或相似點(diǎn)；同中求異則是對類似的文體進(jìn)行深入研究，發(fā)現(xiàn)文章的不同點(diǎn)。通過這樣比較方法，學(xué)生既發(fā)現(xiàn)了事物的一般規(guī)律，又挖掘了事物的個(gè)性特點(diǎn)。在比較復(fù)習(xí)中，學(xué)生不僅理清古文閱讀的規(guī)律和方法，還大大激發(fā)學(xué)生思維的創(chuàng)造性。

朱熹曾說過：“凡看文字，諸家說有異同處，最可觀?！痹?4篇課內(nèi)文言文閱讀中，有八篇是屬于借景抒情類，這八篇文言文既有相似點(diǎn)，也有不同的地方，在復(fù)習(xí)過程中，學(xué)生很容易混淆這八篇文言文的內(nèi)容和知識(shí)點(diǎn)。在借景抒情類的比較復(fù)習(xí)中，筆者主要是抓住了景物特點(diǎn)和文章主旨兩方面的內(nèi)容去進(jìn)行“異中求同，同中求異”。

1.比較景物特點(diǎn)。首先筆者用表格填空的形式讓學(xué)生整體感知這8篇古文分別描寫了哪些景物，各具什么特點(diǎn)；然后引導(dǎo)學(xué)生對景物進(jìn)行比較，學(xué)生發(fā)現(xiàn)有前4篇古文都描寫了山和水這兩種意象，筆者馬上引導(dǎo)學(xué)生背誦關(guān)于文中描寫山和水的名句，并從描寫的角度和修辭手法上賞析這些名句，使得學(xué)生發(fā)現(xiàn)名句中的異同，從而使得學(xué)生鞏固了記憶；最后教師還要引導(dǎo)學(xué)生思考和發(fā)現(xiàn)其中的異同。例如《三峽》與《與朱元思書》都寫了山水，但這兩篇文章描寫的景物有何不同？又例如前三篇文章都同樣描寫水，但水的特點(diǎn)一樣嗎……通過老師的多方面的引導(dǎo)，學(xué)生掌握利用比較法對不同的古文進(jìn)行研究，分析每篇文章的異同。

2.比較主旨異同。這是比較復(fù)習(xí)中的重點(diǎn)和難點(diǎn)。正所謂：知人論世，要理解文章的主旨，要先了解作者的經(jīng)歷。所以筆者讓學(xué)生認(rèn)真查找資料，了解作者的經(jīng)歷和寫作背景，學(xué)生發(fā)現(xiàn)了這8篇古文的主旨基本為：對大自然的向往和熱愛、貶謫后的情緒、抒發(fā)個(gè)人的政治理想。但在這三類的主旨中也存在細(xì)微的不同，例如《與朱元思書》與《小石潭記》這兩篇文章中作者看到秀麗景色后抒發(fā)的感受有何不同？又如《醉翁亭記》與《岳陽樓記》的作者都是被貶官后所創(chuàng)作的，歐陽修與范仲淹在文章中都提到了“樂”，內(nèi)涵一樣嗎？又如何理解文中所表達(dá)的“憂”呢……筆者在深入的引導(dǎo)中，使得學(xué)生對文本就理解更為深刻了。這次教學(xué)過程中筆者注重引導(dǎo)學(xué)生自主尋找和發(fā)現(xiàn)文章之間的聯(lián)系規(guī)律和個(gè)性特征，提高了他們對文章的探究和理解的能力。

通過這種文言文比較復(fù)習(xí)模式，學(xué)生掌握了古文的學(xué)習(xí)和復(fù)習(xí)的規(guī)律，不再是“死記硬背”，對古文學(xué)習(xí)更有信心了。筆者也尋找到了文言文復(fù)習(xí)的突破口，深入鉆研文章，挖掘古文的內(nèi)部聯(lián)系，運(yùn)用比較法復(fù)習(xí)古文。這樣，學(xué)生不但對古文有了深入的探究和理解，而且也能把每篇文章的名句背誦出來了，既基本解決了古文名句默寫的問題，又提高了學(xué)生綜合理解能力。

運(yùn)用文言文比較復(fù)習(xí)后，大部分學(xué)生還會(huì)舉一反三，他們自覺把這種比較方法運(yùn)用到古詩詞復(fù)習(xí)和名著閱讀復(fù)習(xí)中去，通過這種文言文比較復(fù)習(xí)模式，筆者認(rèn)為達(dá)到了教育家陶行知說的“教的最終目的是為了不教”。因此，在文言文復(fù)習(xí)過程中，師生采取比較方法進(jìn)行復(fù)習(xí)，大大提高了文言文復(fù)習(xí)的教學(xué)質(zhì)量。