閆 涵 張宏薇

作為新生代美國黑人女作家的代表之一，塔雅麗·瓊斯（Tayari Jones）迄今共出版了四部小說：《離開亞特蘭大》（Leaving Atlanta，2000）、《無以言說》（The Untelling，2005）、《銀雀》（Silver Sparrow，2011）以及《美國婚姻》（An American Marriage，2018），并獲得了赫斯頓—賴特遺產(chǎn)獎、莉蓮·史密斯獎和IMPAC 都柏林國際文學(xué)獎等許多獎項，以及來自報紙雜志和讀者的高度贊譽。佐拉·尼爾·赫斯頓（Zora Neale Hurston）、托妮·莫里森（Tony Morrison）、艾麗絲·沃克（Alice Walker）等老一輩黑人女作家在她們的作品中主要關(guān)注的是美國社會中的種族歧視和性別歧視問題，她們將二者緊密結(jié)合，揭示了黑人女性實現(xiàn)自我、追求自由平等的歷程，表現(xiàn)出強烈的民族意識和鮮明的黑人特色。而到了21世紀(jì)的今天，由于與上述黑人女作家所處時代不同，創(chuàng)作語境發(fā)生了變化，塔雅麗·瓊斯將關(guān)注重點轉(zhuǎn)向兒童成長、家庭關(guān)系等主題，并且這些主題在其四部作品中貫穿始終。瓊斯的創(chuàng)作推動了后民權(quán)時代背景下黑人女性文學(xué)轉(zhuǎn)向關(guān)注兒童這一趨勢的發(fā)展，更體現(xiàn)了她對黑人社區(qū)以及黑人兒童問題的人文關(guān)懷。的確，兒童作為人類的未來，越來越成為教育學(xué)、心理學(xué)、社會學(xué)等眾多領(lǐng)域關(guān)注的焦點，兒童成長問題更是引起了學(xué)術(shù)界的廣泛討論。值得一提的是，雖然瓊斯的創(chuàng)作語境為當(dāng)代社會，但是她并沒有脫離黑人女性文學(xué)的歷史和傳統(tǒng)，而是將一種新的方向——關(guān)注兒童成長與黑人女性文學(xué)傳統(tǒng)有機地結(jié)合起來，使黑人女性文學(xué)傳統(tǒng)在后民權(quán)主義的語境下得到進一步的傳承和發(fā)展。

瓊斯的第三部小說《銀雀》自出版之日起就不斷引起熱議，在她所有作品中最受關(guān)注。它以20世紀(jì)七八十年代的亞特蘭大為背景，從兩個女孩達(dá)娜和喬麗斯的視角講述了一個重婚的男人詹姆斯和他兩個家庭的故事。小說以達(dá)娜“我的父親是個重婚者”開篇，引出了詹姆斯的兩個家庭——對外公開的原配妻子拉維恩和女兒喬麗斯以及不公開的重婚妻子格溫和女兒達(dá)娜。詹姆斯只在每周三晚上到格溫和女兒達(dá)娜那里吃飯，其余時間幾乎都不與達(dá)娜母女見面，并警告達(dá)娜和格溫不準(zhǔn)對外公開他們的關(guān)系，而且不準(zhǔn)她們靠近他的另一個家庭。然而達(dá)娜在好奇心的驅(qū)使下總是想方設(shè)法去打探同父異母妹妹喬麗斯的情況，并渴望接近她，在各種機緣巧合下達(dá)娜與完全不知情的喬麗斯相識并成為好朋友。但是紙包不住火，由于一件意外事故的發(fā)生，達(dá)娜與格溫被隱藏的身份最終還是暴露了，從此格溫母女便與詹姆斯不再見面。在小說最后，達(dá)娜與妹妹喬麗斯最終和解，并且成長為一位溫柔體貼的未婚單身母親。作家瓊斯記錄了兩個女孩從懵懂幼稚到成熟睿智的蛻變與成長過程，生動地再現(xiàn)了美國社會中黑人家庭以及親子關(guān)系的樣貌。

家庭作為社會最基本的組成要素，是兒童成長和身心發(fā)展的重要場所。由于親子關(guān)系是家庭關(guān)系的重要組成部分，因此研究親子關(guān)系對于兒童成長的影響離不開對于整個家庭系統(tǒng)的分析。家庭功能是衡量一個家庭系統(tǒng)運作良好與否的重要指標(biāo)，它屬于社會學(xué)范疇，對于分析親子關(guān)系對兒童成長的影響來說具有支持和輔助的作用。香港理工大學(xué)應(yīng)用社會學(xué)教授丹尼爾·謝克（Daniel Shek）在考察了親子關(guān)系與家庭功能的關(guān)系后發(fā)現(xiàn)，積極的親子關(guān)系和良好的家庭功能正相關(guān)，而消極的親子關(guān)系則會阻礙家庭功能正常發(fā)揮。[1]548布朗大學(xué)精神醫(yī)學(xué)、人類行為學(xué)教授內(nèi)森·愛潑斯坦（Nathan Epstein）在1978年提出了McMaster 家庭功能模式理論（McMaster Model of Family Functioning）。該理論假設(shè)：家庭的基本功能是為家庭成員生理、心理、社會性等方面的健康發(fā)展提供一定的環(huán)境條件。為實現(xiàn)這些基本功能，家庭系統(tǒng)必須完成一系列任務(wù)以適應(yīng)并促進家庭及其成員的發(fā)展。實現(xiàn)家庭基本功能和完成基本任務(wù)的能力主要表現(xiàn)在六個方面：（1）問題解決能力；（2）溝通；（3）家庭角色分工；（4）情感反應(yīng)能力；（5）情感介入程度；（6）行為控制。[1]546-547也就是說，Mc-Master 家庭功能理論認(rèn)為，依據(jù)家庭在上述六個方面的表現(xiàn)，人們可以明確地衡量出家庭功能發(fā)揮良好與否。另一方面，家庭功能實現(xiàn)的過程越順暢，家庭成員的身心健康狀況就越好；反之，則容易導(dǎo)致家庭成員出現(xiàn)各種心理問題甚至出現(xiàn)家庭危機。[1]546可以看出，親子關(guān)系通過促進或阻礙家庭功能的發(fā)揮從而對兒童成長起到積極或消極的影響。本文主要研究《銀雀》中的親子關(guān)系，并借助McMaster 家庭功能理論深入分析小說中的親子關(guān)系對兒童成長的影響。

一、父女關(guān)系

父親缺位是黑人家庭中非常普遍的現(xiàn)象，具有深刻的歷史根源和社會因素。這種由來已久的現(xiàn)象導(dǎo)致父子或父女關(guān)系疏離甚至關(guān)系破裂，對于兒童成長來說具有非常不利的影響。它不僅會使兒童在家庭功能不健全的環(huán)境中產(chǎn)生自我認(rèn)同危機及自卑情緒，而且極有可能使少女產(chǎn)生不健全的愛情觀，導(dǎo)致其失敗的異性交往經(jīng)歷。

1．黑人家庭中的父親缺位及其根源

父親缺位（Father Absence）是指“由于分居、離婚、死亡等原因而導(dǎo)致的兒童缺少父親的關(guān)懷，缺少父愛的現(xiàn)象”。[2]260這種現(xiàn)象由來已久，早在古希臘神話中就已經(jīng)存在。宙斯的后代珀羅普斯認(rèn)為拉伊俄斯背叛并殺害了自己的兒子克律西波斯，就將“會被自己兒子殺死”的詛咒施給了拉伊俄斯。得知這個詛咒后，拉伊俄斯將兒子俄狄浦斯拋到喀泰戎的荒山中，意圖使其自然死亡，這使得俄狄浦斯從小生活在父親缺位的環(huán)境中。神話中的父親缺位或父愛缺失大多與神的指令有關(guān)，而黑人社會中父親缺位的現(xiàn)象卻有其更為深刻的歷史根源和社會因素，甚至直到當(dāng)代社會也仍是一個普遍存在的問題。1996年美國人口普查數(shù)據(jù)顯示，在美國當(dāng)代社會中，大多數(shù)黑人兒童沒有與他們的親生父親生活在一個家庭中或者只是定期居住在一起，其中一多半的美國黑人兒童成長于單親家庭，一半左右的黑人家庭靠單親母親來維持正常生活。黑人父親總是以一種“看不見的”形象存在，有關(guān)兒童成長以及家庭生活的研究中沒有他們的蹤影，但一些諸如“賴債爸爸”“缺席的父親”等用來描述在經(jīng)濟上對家庭不負(fù)責(zé)任或者很少參與孩子生活的負(fù)面形象卻與他們?nèi)缬半S形。[3]2

究其原因，美國黑人社區(qū)這種大面積的父親缺位現(xiàn)象與奴隸制密不可分。美國歷史學(xué)家赫伯特·古特曼（Herbert Gutman）談到奴隸制時這樣說道：“在奴隸制時期及其奴隸解放之后的半個世紀(jì)里，黑人從來沒有機會擁有白人中產(chǎn)階級所享有的那種家庭生活模式。事實上黑人家庭在奴隸制下被摧毀了，那時黑人奴隸不可能建立任何持久的家庭組織形式。”[4]183他在另一本關(guān)于奴隸制和黑人家庭的書中也提到，在奴隸制下，最基本的黑人家庭組織類型都不可能存在，更不用說大家庭。唯一可能得以存在的家庭形式是家中只有母親和孩子，沒有父親，也不知道父親是誰；即使有父親，他在家庭中也不起任何作用。[5]17由此可以看出，奴隸制對于黑人家庭的完整性和穩(wěn)定性造成了極大的摧毀，在這樣被壓迫和奴役的環(huán)境下，黑人連基本的人權(quán)都沒有，更無權(quán)擁有合法的婚姻。只有母子或母女關(guān)系被法律承認(rèn)，黑人男性的父親地位根本不受法律保護，這直接導(dǎo)致黑人男性家庭觀念的喪失以及作為父親的責(zé)任感的淡薄。此外，由于當(dāng)時美國南方實行種植園經(jīng)濟，男性奴隸們被迫為白人奴隸主沒日沒夜地賣命干活，卻吃不飽穿不暖并且隨時都有可能被毒打。在這種惡劣的生存條件和強體力消耗下，許多男性奴隸早早離開了人世。因此那些從小缺失父親和父愛的黑人男孩在成長過程中沒有男性榜樣供他們效仿，他們對父親責(zé)任以及家庭角色也很難有清晰的認(rèn)知，甚至完全沒有概念，也根本沒有培養(yǎng)家庭觀念的環(huán)境和條件，于是父親缺位就像疾病一般一代又一代地在黑人社會中傳遞下去，這既是一種歷史烙印，又是一種現(xiàn)實問題。

2．疏離的父女關(guān)系

在小說中，瓊斯雖然并未直接探討上述沉重的歷史話題，但卻間接反映了黑人家庭中父親缺位的因果關(guān)系，這種延續(xù)數(shù)代的父親缺位在《銀雀》中表現(xiàn)得淋漓盡致。拉維恩曾提到女兒喬麗斯的同學(xué)中一半都沒有父親[6]221，并且“有太多的孩子，尤其是黑人小孩，從心底里渴望擁有父親”。[6]194詹姆斯自私與不負(fù)責(zé)的本性使得他的兩個女兒同樣遭受了父愛缺失，她們與詹姆斯的關(guān)系是疏遠(yuǎn)淡漠的。詹姆斯雖然嘴上說著愛女兒，給女兒買東西哄她們開心，但其實并沒有為女兒的成長付出太多，也沒有真正深入地關(guān)注女兒的內(nèi)心，更沒有與女兒建立緊密的情感鏈接。實際上詹姆斯也是父親缺失的受害者。他自幼喪父，從沒享受過父愛，對于父親應(yīng)承擔(dān)的責(zé)任以及怎樣去愛孩子根本沒有正確清晰的概念，因此“父親責(zé)任”四字在詹姆斯的詞典中并不存在。在父女關(guān)系里詹姆斯是自私的，永遠(yuǎn)將自己的名聲、自己的利益排在第一位，為了保護自己重婚的秘密不被發(fā)現(xiàn)，他不惜以傷害女兒心靈、犧牲女兒安全為代價。

達(dá)娜幾乎想不起和父親曾經(jīng)在家獨處過，對于她來說父親是血緣至親亦是陌生人，她既渴望擁有父親卻又對父親充滿抵觸情緒。這種不健康的父女關(guān)系嚴(yán)重影響了家庭功能的發(fā)揮。首先是在解決問題的能力維度上出現(xiàn)問題。每當(dāng)達(dá)娜家里遇到問題亟待解決時，詹姆斯不是和家人共同分析問題，提出合理的解決辦法，而是一味地逃避。他的兩個女兒開車去參加派對的路上遭遇汽車爆胎而被困在途中，喬麗斯打電話向詹姆斯求救，要他馬上趕來。達(dá)娜為避免暴露他們之間的父女關(guān)系，便躲在加油站的廁所里不敢出來。然而詹姆斯趕到后還是從喬麗斯口中得知了躲在廁所里的女孩正是達(dá)娜，而且自己的“秘密妻子”格溫也正在趕來。面對這樣棘手的問題，詹姆斯將自己的無能暴露無遺。為了防止與格溫碰面，不讓他另一個家庭的事情暴露在女兒喬麗斯面前，他果斷決定立刻逃走，甚至不顧達(dá)娜安危，深更半夜將她一個人留在公路邊的廁所里。其次是在溝通交流方面，詹姆斯與達(dá)娜的交流非常有限，就算有一點交流，詹姆斯也多用質(zhì)問和命令的語氣，時常夾雜著對達(dá)娜的責(zé)怪，話語極其簡短生硬，充滿火藥味。當(dāng)詹姆斯得知達(dá)娜在幼兒園描繪自己家庭時，把兩個家庭都畫了出來之后，他異常憤怒，對著年僅五歲的達(dá)娜吼道：“達(dá)娜，你才是那個秘密！”[6]4對于成長中的孩子來說，這樣的方式無疑讓達(dá)娜更加不敢與父親分享自己的想法，而這也降低了家庭功能中的情感介入程度。實際上達(dá)娜內(nèi)心一直渴望父親能擁抱自己，能夠?qū)τ诓还_自己身份這件事說聲“對不起”；在自己半夜穿著暴露去見男朋友時，父親能夠沖到門口攔住自己，以示他對自己的擔(dān)憂和關(guān)愛。然而這些只是達(dá)娜的一廂情愿，實際上詹姆斯并沒有任何抱歉的話要說，他根本不了解也不關(guān)心達(dá)娜真正的想法，在情感上始終沒有踏進達(dá)娜的心門。

與達(dá)娜不同，喬麗斯從小與詹姆斯生活在一起，是他公開的女兒，但在父女二人的相處中，詹姆斯在情感介入程度、情感反應(yīng)能力以及溝通交流等方面也同樣表現(xiàn)不佳。正如喬麗斯和達(dá)娜在談?wù)撍齻兊母赣H時所說的那樣，隨著自己慢慢長大，和父親的關(guān)系卻不再親密，“他應(yīng)對不了（我的成長），甚至一點都不了解我”。[6]144喬麗斯身材較胖，從小對自己的外貌不太自信，但父親卻不了解她的感受，非但從來沒有夸過她，而且對她想要減肥的決心表示不理解，甚至不屑一顧。當(dāng)她第一次改變發(fā)型，和父親邊說話邊玩弄頭發(fā)試圖引起父親的注意時，詹姆斯卻絲毫不在意她的改變。詹姆斯和喬麗斯在討論舉辦美發(fā)沙龍20周年派對的事時，對于要不要告訴拉維恩，他們意見相左。但是詹姆斯卻固執(zhí)己見，態(tài)度強硬，完全無法讓人與他正常溝通。很顯然，詹姆斯在父女關(guān)系中解決問題能力差、情感反應(yīng)能力和情感介入程度低等幾方面的問題都說明疏離的父女關(guān)系嚴(yán)重阻礙了家庭功能的有效發(fā)揮，對整個家庭系統(tǒng)的穩(wěn)定性也造成了威脅。

3．疏離的父女關(guān)系對兒童的消極影響

首先，疏離的父女關(guān)系通過阻礙家庭功能正常發(fā)揮而導(dǎo)致達(dá)娜出現(xiàn)身份認(rèn)同危機以及自卑情緒，自尊心受到嚴(yán)重傷害。托德·羅素（Todd Russell）等人在《自尊心與家庭功能的關(guān)系》（The Relationship Between Self-esteem and Family Functioning) 一文考察了家庭功能和青少年自尊的關(guān)系，結(jié)果顯示出學(xué)生的自尊與家庭功能有密切關(guān)系，并發(fā)現(xiàn)這種關(guān)系具有跨文化的一致性。[1]550也就是說，家庭功能越差，越不利于青少年自尊心的形成和自我身份的認(rèn)同。從小成長在家庭功能不健全、家庭系統(tǒng)不穩(wěn)定的環(huán)境中，達(dá)娜不可避免地對自己的身份和價值產(chǎn)生懷疑。由于自己的身份被父親親口認(rèn)定是個“秘密”而不能見光，達(dá)娜經(jīng)常對自我身份感到迷茫，陷入對“秘密”身份的惶恐中。隨之而來的則是她在愛、歸屬感、自尊心等方面的匱乏感。

此外，疏離的父女關(guān)系的另一負(fù)面影響就是造成少女在異性交往上的失敗。在小說中，達(dá)娜的男朋友麥卡斯對她示好時，她就心動不已，并非常輕易地接受了他，認(rèn)為“他所有的一切都讓我著迷”。[6]40麥卡斯是學(xué)校里的風(fēng)云人物，達(dá)娜由于內(nèi)心隱藏的自卑感和虛榮心作祟，很享受被他帶出去炫耀的感覺，并且對麥卡斯的控制欲極強。然而沒過多久麥卡斯就本質(zhì)暴露，在情感上背叛了達(dá)娜，使她備受打擊。喬麗斯和牧師兒子賈馬爾也有過一段輕易開始、輕易發(fā)生關(guān)系但最終由于對方移情別戀而失敗的戀愛經(jīng)歷。這兩個女孩在心智不成熟時戀愛，缺乏安全感又極易輕信別人。由于從小身邊缺乏男性的關(guān)愛，缺少與男性密切的接觸，再加上家庭功能失調(diào)所帶來的匱乏感，她們很容易向異性尋求溫暖，非?？释玫疆愋缘膼邸４送?，由于缺乏正常家庭中父母相親相愛的示范，她們在遇到異性時，一旦對方對自己稍微示好，就極易陷入一段親密關(guān)系中，且因為這種所謂的愛蒙蔽了雙眼，喪失辨別能力。

二、母女關(guān)系

黑人家庭中，與缺位的父親、不負(fù)責(zé)任的父親相反，黑人母親則一直以兒女的養(yǎng)育者、黑人社區(qū)的精神支柱等正面形象出現(xiàn)。她們將黑人獨有的歷史文化以及善良的品質(zhì)和團結(jié)的精神通過自己的方式傳承下去，以積極樂觀的生活態(tài)度與殘酷的現(xiàn)實做無聲的抵抗，堅守著黑人的民族自豪感與自我價值。這種正面母親形象以及親密的母女關(guān)系對于兒童成長起到了積極的作用，有利于兒童肯定自我價值、建立民族自尊心以及傳遞黑人母親身份的內(nèi)涵。

1．黑人女性文學(xué)中的傳統(tǒng)母親形象

從中國上古神話中的大地之母女媧到古希臘神話中的大地之母蓋亞，母親形象一直都是世界各地神話傳說和文學(xué)作品中不可或缺的存在。同樣，在美國黑人歷史以及文學(xué)中，黑人母親無疑起到了至關(guān)重要的作用。由于美國黑人被奴役的歷史特殊性，父親缺位現(xiàn)象一直以來是一個歷史遺留問題，因此黑人母親則成了整個黑人社區(qū)的脊梁，是維系黑人民族的紐帶，是黑人世界的精神支柱。正如艾麗絲·沃克在《尋找母親的花園》（In Search of Our Mothers’Gardens，1982）一書中所說的那樣，黑人母親充滿生活智慧和藝術(shù)創(chuàng)造力。她們善于做園藝、縫制百衲被；她們辛勤勞作，擔(dān)負(fù)著養(yǎng)育孩子的重任，并通過故事、歌謠或回憶等形式將黑人獨有的歷史文化遺產(chǎn)口口相傳，守護著黑人文化傳統(tǒng)。

事實上，早在西非時期，黑人母親就備受尊敬，在家庭和社會中都扮演著重要角色。在家庭中，她們是子女主要的撫養(yǎng)者和教育者，與子女保持著親密的關(guān)系。在社會中，黑人母親享有較高的經(jīng)濟地位。通過參與買賣布料、瓷器等貿(mào)易活動，不少黑人母親實現(xiàn)了經(jīng)濟獨立，并為家庭提供經(jīng)濟支持。此外，由于當(dāng)時西非許多部落實行兩性政治制度，她們還參與到政治事務(wù)當(dāng)中，享有一定的決策權(quán)和監(jiān)督權(quán)?？梢钥闯觯诤谌藗鹘y(tǒng)文化中，母親形象被認(rèn)為是善良、智慧、獨立和愛的象征，然而在白人的書寫中黑人母親卻大多以忠厚老實的奶媽、嚴(yán)厲的女家長以及好吃懶做的福利母親這些負(fù)面的刻板形象出現(xiàn)。隨著20世紀(jì)20年代哈萊姆文藝復(fù)興以及70年代后黑人女性文學(xué)的蓬勃發(fā)展，黑人母親的形象在赫斯頓、沃克和莫里森等杰出黑人女作家的筆下得到了重生，并逐漸顛覆了白人男性作家筆下的不真實形象。在這些老一輩黑人女性文學(xué)作品中，正面的母親形象成為主導(dǎo)：她們勇敢堅強，不屈服于主流文化和殘酷現(xiàn)實，時刻保護著自己的孩子；她們善良團結(jié)，盡自己最大努力去關(guān)愛和養(yǎng)育自己的孩子甚至黑人社區(qū)的其他孩子；她們樂觀獨立，用積極的自我奮斗面對生活，并將這種生活態(tài)度以及黑人歷史和傳統(tǒng)傳遞給下一代。無論是在奴隸制存在的時期，還是在奴隸制廢除后種族、性別歧視依然猖獗的時代，這些黑人母親都始終為兒女們遮風(fēng)避雨，成為他們成長的引路人。更重要的是，她們在很大程度上承載著歷史的重任，堅守了黑人群體的自我價值，使得后輩們通過母親的種種記憶尋找到整個黑人民族的歸屬感。

2．親密的母女關(guān)系

瓊斯在《銀雀》中雖然沒有像老一輩黑人女作家那樣直接書寫黑人歷史、揭露種族歧視和性別壓迫，但她卻將傳統(tǒng)母親形象的美好品質(zhì)延續(xù)并投射到其作品中的兩位母親身上。例如，兩位母親都努力工作，擁有自己的事業(yè)。格溫通過夜校學(xué)習(xí)成為一名護士，拉維恩獨自經(jīng)營一家美發(fā)沙龍近20年，她們都盡可能地通過自己的努力給女兒創(chuàng)造更好的物質(zhì)條件。此外更重要的是，她們還時刻關(guān)注女兒的成長，及時與女兒溝通心理上的變化和遇到的問題，與女兒建立相互的信任和心理上的緊密聯(lián)系?？梢钥闯觯偹箤τ诤谌四赣H形象的塑造不僅沒有脫離黑人女性文學(xué)傳統(tǒng)，而且能更好地為她獨特的兒童視角所服務(wù)。

美國發(fā)展心理學(xué)家戴安娜·鮑姆林德（Diana Baumrind）曾提出了三種不同的家庭教養(yǎng)方式，分別為：權(quán)威型教養(yǎng)方式（The Authoritative Parenting Pattern）、專制型教養(yǎng)方式（The Authoritarian Parenting Pattern）和放任型教養(yǎng)方式（The Permissive Parenting Pattern）。采取權(quán)威型教養(yǎng)方式的父母往往較民主，他們既能照顧到孩子的感受，又對孩子的行為做出一定的規(guī)范；專制型的父母常常將家長權(quán)威強加于孩子，對孩子進行過多不合理甚至懲罰性的限制；放任型的父母則不對孩子做任何的約束和限制，一味地放縱孩子。與專制型相比，權(quán)威型教養(yǎng)方式對于孩子的限制是“嚴(yán)格而合理的”，這種家庭中的孩子通常自信開朗、成熟獨立?？梢钥闯?，只有權(quán)威型的教養(yǎng)方式才能促進和諧的親子關(guān)系，有利于孩子的健康成長。小說中格溫與拉維恩對待女兒采取的正是權(quán)威型的教養(yǎng)方式，母女關(guān)系十分親密，她們在各自女兒的成長過程中給予了充分的關(guān)愛與支持。因此，對于達(dá)娜來說，格溫就像是個“超級英雄”[6]47，經(jīng)常站在達(dá)娜的立場維護她，卻不為自己爭取什么；對于喬麗斯來說，拉維恩和自己是最好的朋友，經(jīng)常交流相互的感受和感悟。而對于兩個母親來說，女兒幾乎是自己生活的全部。從小說中許多事例可以看出，兩位母親在解決問題、扮演母親角色、與女兒溝通交流以及情感回應(yīng)等方面都表現(xiàn)良好，這種親密無間的母女關(guān)系促進了家庭功能的良好發(fā)揮。

首先，在解決問題的維度上，兩位母親都非常關(guān)注女兒成長過程中出現(xiàn)的問題并積極解決，對女兒加以正確引導(dǎo)，給女兒充分的保護和關(guān)愛。當(dāng)詹姆斯得知達(dá)娜在幼兒園將他的兩個家庭暴露出來后遷怒于達(dá)娜，并嚴(yán)肅對她說“達(dá)娜，你才是那個秘密”時，達(dá)娜幼小的心靈受到了巨大的傷害，留下了不小的陰影。格溫聽到這句話后立馬抱住達(dá)娜，向她強調(diào)這不是她的過錯，詹姆斯愛她和愛喬麗斯一樣多。當(dāng)小達(dá)娜再次問起“我是個秘密嗎”時，格溫馬上巧妙地安慰她說：“不，是別人不認(rèn)識你罷了，那個小女孩甚至都不知道還有你這個姐姐，但你卻知道一切?！盵6]9她正是想通過“上帝知曉一切”向達(dá)娜強調(diào)她所擁有的比別人更好，以給達(dá)娜自信，保護她受傷的心靈。在達(dá)娜因為交男朋友的事與父母發(fā)生爭吵并冷戰(zhàn)后，格溫仍一如既往地關(guān)心女兒的心理變化，主動找達(dá)娜交流，詢問有關(guān)馬卡斯的事，害怕她在青春期墮落。在猜到馬卡斯曾打過達(dá)娜后，格溫明確表示：“你的安全才是我最關(guān)心的。我不會讓你還和我住在一起時毀掉你自己的人生。以后不準(zhǔn)你再見這個男孩。”[6]70這也明顯看出格溫與達(dá)娜之間有效的溝通交流和彼此良好的情感回應(yīng)。拉維恩則是采取實際行動，關(guān)心并保護著喬麗斯，積極承擔(dān)母親的家庭角色。拉維恩14 歲時由于打扮成熟，被詹姆斯誤認(rèn)為16 歲，導(dǎo)致他和自己發(fā)生關(guān)系并結(jié)婚生子，這件事一直以來是她心里的痛處。因此當(dāng)拉維恩發(fā)現(xiàn)青春期的喬麗斯想要燙頭發(fā)且穿著與年齡不符時，她極力阻止女兒打扮得看上去超過自己的年齡。猜測到喬麗斯可能和賈馬爾發(fā)生關(guān)系后，拉維恩堅持帶女兒去看婦產(chǎn)科醫(yī)生并讓她服用避孕藥，以防女兒重蹈自己覆轍，后悔一生，這無疑也是種母愛的保護和引導(dǎo)。

其次，兩位母親都非常重視女兒的教育問題，對女兒學(xué)業(yè)抱有較高的期望。格溫經(jīng)常向一起工作的醫(yī)生詢問他們的孩子學(xué)了什么課程，準(zhǔn)備去上什么學(xué)校，并把打探到的信息全都記在筆記本上，想要盡可能地讓達(dá)娜接受和家庭條件良好的孩子一樣好的教育。達(dá)娜十歲的時候?qū)ι锓浅８信d趣，格溫就鼓勵達(dá)娜報名參加科學(xué)興趣班，認(rèn)為科學(xué)非常重要，而且女兒足夠聰明優(yōu)秀，并向詹姆斯?fàn)幦∷麘?yīng)付的學(xué)費。當(dāng)詹姆斯以喬麗斯也在那個科學(xué)班上課為由拒絕為達(dá)娜出學(xué)費時，格溫堅持站在女兒的立場和詹姆斯辯論，甚至發(fā)生爭執(zhí)。拉維恩由于早早結(jié)婚生女，中學(xué)時就被迫輟學(xué)，這是她最大的遺憾。于是她將自己學(xué)生時期想要在斯貝爾曼學(xué)院學(xué)習(xí)的夢想寄托到自己女兒身上，一心希望喬麗斯申請斯貝爾曼學(xué)院，繼續(xù)接受良好的高等教育。格溫和拉維恩對于女兒教育方面的重視都反映出她們作為母親的責(zé)任心。

此外，格溫還注重培養(yǎng)女兒的黑人審美觀，使達(dá)娜肯定自己的黑人種族特征，獲得民族認(rèn)同感。黑人女兒必須學(xué)會如何在種族、階級以及性別壓迫的連鎖社會結(jié)構(gòu)中生存，并拒絕和超越這種壓迫的束縛，對于自己黑人的身份需要保持正面積極的態(tài)度。[7]54這其中很重要的一點就是不盲目追求白人審美，肯定和傳承黑人審美。在以往的黑人女性文學(xué)中，不乏黑人女性角色渴望擁有白膚金發(fā)碧眼的形象，受到白人審美觀的侵襲，如《所羅門之歌》中的哈格爾、《最藍(lán)的眼睛》中的佩科拉等?！跋鄬τ诤谌四行远裕谌伺允艿侥w色、面部特征和頭發(fā)等問題的偏見的影響更深遠(yuǎn)，而這些特征對于黑人女性而言是她們外貌魅力的重要體現(xiàn)?！盵8]324她們都多多少少因自己黑人的外貌而感到自卑，往更深層次講，則是對于自己的黑人種族身份的一種否定。然而瓊斯在《銀雀》中卻自始至終傳遞黑人的審美觀，這在格溫對女兒外貌上的鼓勵以及審美上的引導(dǎo)體現(xiàn)得淋漓盡致。在達(dá)娜五歲因為換牙而覺得自己不好看時，格溫立馬鼓勵她說：“達(dá)娜，你的外表很完美。雖然你只有五歲，但你卻有美麗的皮膚、亮晶晶的眼睛和漂亮的頭發(fā)?！盵6]7格溫很直接地將黑人特有的黑皮膚和卷頭發(fā)描述成“美麗的”“漂亮的”，引導(dǎo)達(dá)娜從小就為擁有黑亮皮膚和濃密卷發(fā)而感到自豪，潛移默化中增強達(dá)娜的民族自豪感。格溫正如老一輩黑人女作家筆下的傳統(tǒng)母親那樣堅守著黑人的價值，用自己的言語和行動維系著民族歷史的恒久記憶。

3．親密的母女關(guān)系對兒童的積極影響

從上述幾個方面可以明顯看出，《銀雀》中這種親密無間、心心相通的母女關(guān)系以及兩位黑人母親在女兒成長過程中的關(guān)愛與引導(dǎo)促進了家庭功能的良好發(fā)揮，進而對女兒的成長起到了非常正面的作用。美國社會學(xué)博士希瑟·里多爾福（Heather Ridolfo）在其發(fā)表的文章《種族與女孩的自我評估：母愛的重要性》中提道：“在給予支持以及親子交流方面表現(xiàn)良好的母女關(guān)系有利于塑造女兒自尊心”，而且“母親在教育方面對女兒的期待也會對女兒自我價值感有積極影響?！盵9]498這都表明母愛可以幫助兒童在成長過程中肯定自我價值，建立自尊心。達(dá)娜和喬麗斯正是由于母親的關(guān)愛與扶持，即使在其他地方受到傷害，她們?nèi)匀欢每隙ㄗ约旱膬r值，最終健康成長。達(dá)娜因為母親的鼓勵而減少自我懷疑，每當(dāng)看到喬麗斯心生妒忌，覺得她比自己擁有更多時，就會想起母親那句“她不知道你但你知道一切”以及“上帝知曉一切”來肯定自己，于是釋懷許多。母親的話更像是達(dá)娜多年以來一直堅守的信念，多次將她從自我否定的邊緣拉回。喬麗斯雖然自知外貌普通，成績中等，不受人關(guān)注，但由于常年在母親美容店幫忙，經(jīng)常觀察母親與顧客之間的相處之道，無形中從母親那里汲取了許多人際交往的經(jīng)驗，因此她的內(nèi)心世界豐富而包容，言談舉止不卑不亢，不會因為一些小事而妄自菲薄，喪失自尊心。

除了增進女兒對自我價值的肯定，《銀雀》中母親對孩子成長更深層次的影響是為女兒樹立了人生榜樣，使她們內(nèi)化了母親對她們的引導(dǎo)、養(yǎng)育方式以及優(yōu)良品質(zhì)，并傳遞了這種黑人母親身份的內(nèi)涵。成年后的達(dá)娜將格溫對自己曾經(jīng)的關(guān)愛、引導(dǎo)和悉心呵護內(nèi)化成內(nèi)心的力量，變成了和格溫一樣的母親，把母愛以同樣方式傳遞給自己的女兒弗洛達(dá)。她深知母愛的力量，恨不得把自己的所有都奉獻給女兒，經(jīng)常像小時候格溫抱自己那樣緊緊擁抱弗洛達(dá)。拉維恩作為母親的模范作用同樣影響了女兒喬麗斯，在母愛的感染和熏陶下，喬麗斯把自己對母親的愛回報給了母親。在拉維恩得知詹姆斯另一個家庭的秘密而傷心欲絕時，喬麗斯像母親照顧自己一樣地悉心照顧母親。她關(guān)注母親的情緒變化，甚至代替母親接管處理美發(fā)沙龍事宜，這又何嘗不是一種愛的傳遞。兩位女兒正是通過與母親的情感傳遞和情感鏈接而建立起與女性祖輩們的聯(lián)系以及黑人女性的集體記憶，并將自己置身于整個黑人民族的譜系當(dāng)中。

值得注意的是，達(dá)娜和喬麗斯雖然從小生活在缺少父愛和家庭功能失調(diào)的復(fù)雜環(huán)境中，中間也出現(xiàn)過各種各樣的問題，但在親密母女關(guān)系的正面作用下最終得以健康成長。因此不得不說，母親對于這類家庭環(huán)境中的兒童扮演的是一種補償性的角色，在很大程度上起到了彌補兒童創(chuàng)傷和治愈心靈的作用，正如喬伊斯·埃弗雷特（Joyce Everett）所說：“在這樣一個強調(diào)多元文化但同時貶低黑人男性和女性的社會，黑人母親對于這些不良環(huán)境的補償作用相當(dāng)巨大。”[10]347尤其對于美國黑人女性來說，這種作用極為顯著。黑人女性文學(xué)研究者張宏薇在其專著《托妮·莫里森宗教思想研究》中提道：“如果說美國黑人男性因為具有美國人和黑人的雙重身份而產(chǎn)生了‘雙重意識’（Double Consciousness），那么美國黑人女作家莫里森則因為有了美國人、黑人、女人這三重文化身份而具有了‘三重意識’（Triple Consciousness）?！盵11]6由于美國黑人女性具有三重文化身份——美國人、黑人、女人，她們承受的是來自種族、階級以及性別的三重壓迫和歧視。一方面，黑人母親善于引導(dǎo)女兒如何從逆境（三重壓迫和歧視以及家庭功能紊亂等外部壓力）中快速恢復(fù)；另一方面，她們還注意培養(yǎng)女兒從逆境中恢復(fù)后繼續(xù)前進的能力，這是在經(jīng)歷逆境之后提升自身的一種健康回應(yīng)。美國學(xué)者帕特里夏·柯林斯（Patricia Hill Collins）曾強調(diào)，黑人母親并不是獨自引領(lǐng)女兒們完成成長發(fā)展中的各種任務(wù)，這更是一種集體責(zé)任。[10]347越是在不利的環(huán)境下，她們越是能將這種責(zé)任發(fā)揮到極致，并一代代地傳承下去，演變成一種集體身份符號。

三、結(jié)語

《銀雀》這部小說雖然發(fā)生在黑人重婚家庭這樣特殊復(fù)雜的家庭背景中，但其反映出的親子關(guān)系以及對兒童造成的影響卻在美國黑人社會中普遍存在。黑人女孩原本就成長在充滿歧視和壓迫的社會環(huán)境中，再加上缺少父親的關(guān)愛和保護，她們的成長道路上必然布滿荊棘，成長過程中必然會經(jīng)歷無數(shù)次跌倒，傷痕累累。然而母親的關(guān)愛和引導(dǎo)所給予的補償作用卻使她們在成長道路上迅速爬起并一路披荊斬棘，成為更強大的黑人母親。這種母性傳承像是火焰，在黑人女性群體中生生不息。塔雅麗·瓊斯對黑人兒童成長問題給予的特殊關(guān)注與人文關(guān)懷也成為其文學(xué)作品的獨特魅力所在。作為新生代黑人女性作家的代表人物，瓊斯在傳承經(jīng)典黑人女性文學(xué)的基礎(chǔ)上，為黑人女性文學(xué)注入了新鮮血液，開辟了新的方向，呼吁更多的作家關(guān)注兒童成長。