龔倬蘭

摘要：《論語(yǔ)》作為孔子思想的結(jié)晶，在中國(guó)歷史上具有重要的地位和深遠(yuǎn)的影響。本文通過探討《論語(yǔ)》在對(duì)外漢語(yǔ)傳播中的必要性，提高對(duì)外漢語(yǔ)教師傳播以《論語(yǔ)》為代表的中華思想文化的使命感與責(zé)任感。

關(guān)鍵詞：《論語(yǔ)》;對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué);必要性

中國(guó)對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)學(xué)會(huì)秘書長(zhǎng)張德賽先生指出：“對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)的宏觀宗旨是弘揚(yáng)中華文明，這從根本上決定了對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)就是傳播中國(guó)文化”。但是從目前情況來(lái)看，國(guó)內(nèi)學(xué)者大多數(shù)側(cè)重于對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)中關(guān)于詞匯、語(yǔ)法、語(yǔ)音等方面的研究，而很少涉及關(guān)于傳播中國(guó)文化思想方面的研究。筆者認(rèn)為，對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)的重中之重應(yīng)該是傳播與交流中國(guó)文化背后所蘊(yùn)含的思想文化。而《論語(yǔ)》作為中華思想文化的重要代表之一，在中國(guó)歷史上具有重要的地位和深遠(yuǎn)的影響。而對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)中傳播《論語(yǔ)》思想能夠進(jìn)行首先要清楚在對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)中傳播《論語(yǔ)》思想的必要性。

一、傳播《論語(yǔ)》思想符合對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)發(fā)展的要求

隨著中國(guó)在國(guó)際上的影響力大幅提升，越來(lái)越多的西方人對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化產(chǎn)生了濃厚的興趣，引發(fā)了世界性的“漢語(yǔ)熱”和“中國(guó)文化熱”。中國(guó)的對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)也因此倍受關(guān)注，這種變化也給我們的對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)事業(yè)帶來(lái)了一定的發(fā)展并且對(duì)其提出了更高層次的要求。

在對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)中，我們要把漢語(yǔ)語(yǔ)言知識(shí)與中國(guó)文化二者有機(jī)地結(jié)合在一起，這樣才能更好地傳播漢語(yǔ)知識(shí)和中國(guó)文化，而這正是與外國(guó)學(xué)習(xí)者交流中國(guó)文化背后思想文化的保證。

二、《論語(yǔ)》思想本身的地位與影響

《論語(yǔ)》思想本身的地位與影響也是其在對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)中應(yīng)該加強(qiáng)交流的必要性之一。隨著全世界范圍內(nèi)推廣漢語(yǔ)工作的開展，“孔子”作為中國(guó)文化的符號(hào)已經(jīng)被世界人民所熟悉和了解，也促使越來(lái)越多的人學(xué)習(xí)漢語(yǔ)和中國(guó)文化。全世界各地“孔子學(xué)院”的開辦、“孔子課堂”的開設(shè)都證明了“孔子”作為中國(guó)文化的形象代言人，已經(jīng)被全世界所認(rèn)可，它不但是打開中國(guó)文化通向世界之門的鑰匙，也是世界開啟中國(guó)文化寶藏的朗匙。

孔子是儒家思想的創(chuàng)始人和最重要的代表人物，其思想也正是儒家思想最主要的核心思想?？鬃颖缓笫澜y(tǒng)治者尊為孔圣人、至圣、至圣先師、萬(wàn)世師表，被聯(lián)合國(guó)教科文組織評(píng)選為“世界十大文化名人”之首。其所開創(chuàng)的儒家學(xué)派更是中國(guó)影響力最大的流派，其思想是中國(guó)古代社會(huì)的主流思想，影響了中國(guó)幾千年文明的發(fā)展。

因此，缺少了對(duì)孔子思想的學(xué)習(xí)與理解，便稱不上學(xué)習(xí)和了解中國(guó)文化，外國(guó)人要想真正了解中國(guó)人的思想和中國(guó)文化的內(nèi)涵，第一個(gè)必須要學(xué)習(xí)的便是孔子思想。

三、對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)中傳播《論語(yǔ)》思想的現(xiàn)實(shí)意義

《論語(yǔ)》中許多優(yōu)秀的思想對(duì)中國(guó)人民及其他亞洲國(guó)家人民現(xiàn)實(shí)生活的影響十分深遠(yuǎn)，隨著這些思想與外國(guó)思想的交流與發(fā)展，不論是其中的孝悌之道、交友之道，還是禮儀之道和學(xué)習(xí)之道，對(duì)世界各國(guó)人民都有著積極的借鑒意義。

首先是“孝悌之道”。歐美老人與年輕人都比較注重獨(dú)立性，強(qiáng)調(diào)彼此尊重和獨(dú)立奮斗。通過傳播與交流《論語(yǔ)》中的“孝悌之道”，能夠讓歐美人更多的理解“親情”的含義，將“團(tuán)圓”、“和諧”、“親情”等充滿正能量的內(nèi)容展現(xiàn)在西方人面前，將“孝悌”思想融入到西方人的生活中，促進(jìn)人與人之間的和諧發(fā)展。

其次是“禮儀之道”?！岸Y儀”是“人與人”、“國(guó)與國(guó)”溝通交流中必不可少的一個(gè)環(huán)節(jié)，蘊(yùn)含著許多能量。西方人是十分注重禮節(jié)的，但這與中國(guó)人的“禮”有很大不同。促進(jìn)中西“禮”文化的交流，通過“大禮”與“小禮”的交流，促進(jìn)“大禮”基礎(chǔ)上對(duì)“小禮”的發(fā)展，豐富“小禮”的形式和內(nèi)容，加深對(duì)“大禮”的理解。

再次是“交友之道”。在《論語(yǔ)》中的交友之道，更多的是告訴人們“應(yīng)該交什么樣的朋友”、“自己在交友中應(yīng)該做到什么”等內(nèi)容。傳播與交流《論語(yǔ)》中的交友之道，幫助外國(guó)學(xué)習(xí)者了解中國(guó)人的“朋友”觀，促進(jìn)外國(guó)人與中國(guó)人的友好往來(lái)。

最后是“學(xué)習(xí)之道”與“為師之道”。《論語(yǔ)》中更多的是給人們提供一種如何為學(xué)的指導(dǎo)。其中談及最多的一個(gè)關(guān)于學(xué)習(xí)的兩個(gè)字是“習(xí)”與“思”，如：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎？”、“傳不習(xí)乎？”、“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”。這些為學(xué)思想在對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)階段可以給外國(guó)學(xué)習(xí)者提供一個(gè)有效的學(xué)習(xí)漢語(yǔ)的方法，即“學(xué)與思”相結(jié)合。幫助他們更好的學(xué)習(xí)漢語(yǔ)及中國(guó)文化。而“為師之道”則是給外國(guó)學(xué)習(xí)者提供一些如何為師的經(jīng)驗(yàn)、如何教學(xué)的方法。

因此，在對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)中傳播《論語(yǔ)》思想是十分必要的，并且具有很積極的現(xiàn)實(shí)意義。在對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)中很有必要與外國(guó)學(xué)習(xí)者進(jìn)行《論語(yǔ)》思想的交流，這些思想不僅深深影響著中國(guó)人的生活，教給人們?yōu)槿?、處事與為學(xué)等各方面的道理，而且對(duì)世界各國(guó)人民的生活都具有借鑒意義，對(duì)促進(jìn)中西文化交流、世界文明的融合及促進(jìn)世界和平等諸多方面都大有裨益。在世界了解中國(guó)與中國(guó)走向世界的雙重機(jī)遇下，作為向世界傳播中國(guó)文化的主力軍，對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)便首先要樹立宣傳中國(guó)經(jīng)典文化、優(yōu)秀思想的大旗。讓世界各國(guó)學(xué)習(xí)者學(xué)習(xí)與了解《論語(yǔ)》中的思想、繼承與弘揚(yáng)《論語(yǔ)》中的優(yōu)秀思想。

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