許奕敏

摘要：隨著我國社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步，我國對于古文化的研究中也在不斷的深入。特別是對于春秋戰(zhàn)國時期”百家爭鳴“現(xiàn)象的相關(guān)研究較為重視。根據(jù)學(xué)者們多年的研究證明，“百家爭鳴”現(xiàn)象能夠在春秋戰(zhàn)國時期出現(xiàn)，且達(dá)到了頂峰不是偶然，而是社會發(fā)展的必然產(chǎn)物。同時百家爭鳴過程中產(chǎn)生的一系列思想文化已經(jīng)成為我國中華傳統(tǒng)文化的重要組成部分，能夠促進(jìn)當(dāng)前社會主義建設(shè)。

關(guān)鍵詞：春秋戰(zhàn)國;百家爭鳴;解讀

根據(jù)相關(guān)的參考文獻(xiàn)資料顯示，我國思想文化的發(fā)展在春秋戰(zhàn)國時期到達(dá)了頂峰，且出現(xiàn)了空前的文化繁榮盛況。這主要是由于當(dāng)時的奴隸社會被徹底瓦解，且社會結(jié)構(gòu)發(fā)生了相應(yīng)的變化，這就體現(xiàn)在教育已經(jīng)不再是奴隸主貴族單獨(dú)享，而是普通的平民大眾也可以受到良好的教育。因此隨著各階層受教育水平的不斷提高，其文化思想就越來越多，就形成了百家爭鳴文化繁榮盛況，并影響著日后幾千年的封建社會，成為了中華文明的重要組成部分，對于促進(jìn)當(dāng)今社會的發(fā)展具有十分積極的作用。

一、春秋戰(zhàn)國時期形成“百家爭鳴”現(xiàn)象的原因

（一）政治原因

當(dāng)周朝進(jìn)入中后期階段，周王室就逐步進(jìn)入衰落狀態(tài)，這就在無形中影響到社會的穩(wěn)定，最終導(dǎo)致經(jīng)濟(jì)衰退，戰(zhàn)爭四起，且激發(fā)了社會基層的民憤。當(dāng)我國歷史進(jìn)入春秋時期，隨著奴隸制度的徹底崩潰與瓦解，各諸侯國之間的爭霸越來越激烈，土地兼并戰(zhàn)爭也日益頻繁，在這一過程中，各諸侯國霸主為了進(jìn)一步提升綜合國力，實現(xiàn)富國強(qiáng)兵的目標(biāo)就接納與培養(yǎng)了大量的有志之士，這些人才不僅擁有較大的抱負(fù)，同時也具有一定的才干，在諸侯爭霸的過程中出謀劃策，發(fā)揮了十分重要的作用[1]。雖然這些人才大部分都各成一家，但卻也有屬于自己的精髓思想，并在積極的幫助諸侯各國進(jìn)行經(jīng)濟(jì)、政治體制的改革，由于這些制度的改革為廣大的平民謀取了較多的利益，因此得到了各諸侯國以及百姓的愛戴與擁護(hù)，且各種思想在各國之間不斷的發(fā)展與傳播，最終形成了“百家爭鳴”的局面，且為百家爭鳴奠定了良好的政治基礎(chǔ)。

（二）經(jīng)濟(jì)原因

在春秋戰(zhàn)國時期，雖然其戰(zhàn)爭頻發(fā)，但其經(jīng)濟(jì)的發(fā)展水平卻在一定程度上取得了新的突破，這就在一定程度上為文化方面發(fā)展奠定了良好的物質(zhì)基礎(chǔ)。同時，隨著地主階級的不斷壯大與發(fā)展，井田制的徹底崩潰與瓦解，這就導(dǎo)致土地兼并現(xiàn)象越來越嚴(yán)重，且土地被大量的集聚起來，從而為糧食生產(chǎn)營造了良好的生產(chǎn)環(huán)境，同時部分無地而種的游子也憑借著自身的才華，投奔名士賢臣并進(jìn)行思想研究，這就在無形中為“百家爭鳴”提供了大量的人才，同時隨著我國牛耕與鐵具的發(fā)明進(jìn)一步解放了當(dāng)時的勞動生產(chǎn)力，為思想爭鳴局面奠定了良好的物質(zhì)基礎(chǔ)。

（三）文化原因

百家爭鳴之所以出現(xiàn)在春秋戰(zhàn)國時期，也與其自身文化的發(fā)展有密不可分的聯(lián)系。春秋戰(zhàn)國時期，由于私學(xué)風(fēng)氣的盛行，且從根本上打破了“學(xué)在官府”的現(xiàn)象，教育日漸平民化。在私學(xué)不斷盛行的過程中，孔子憑借著有教無類的思想培養(yǎng)出了大量的人才，并在一程度上為百家爭鳴的局面的形成奠定了人才基礎(chǔ)。同時文化的繁榮與發(fā)展不是一蹴而就的，而是在之前已經(jīng)有所發(fā)展，因此為春秋戰(zhàn)國的百家爭鳴現(xiàn)象奠定了良好的文化基礎(chǔ)。例如：甲骨文與金文的出現(xiàn)，天文學(xué)與農(nóng)學(xué)的發(fā)展[2]。等等為之后文化的發(fā)展奠定了堅實的基礎(chǔ)。同時稷下學(xué)宮等相關(guān)團(tuán)體的產(chǎn)生不僅為百家爭鳴提供了平臺，還創(chuàng)造了較為自由的思想文化氛圍，培養(yǎng)出了大量的思想文化集大成者，例如荀子與韓非子。

二、百家爭鳴的意義

（一）百家爭鳴在當(dāng)時社會的意義

隨著社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，百家爭鳴作為社會發(fā)展的一種產(chǎn)物，不僅具有一定的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，同時也具備了一定的階級基礎(chǔ)。對于當(dāng)時的社會發(fā)展來說，百家爭鳴不僅促進(jìn)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展與繁榮，同時也在一定程度上促進(jìn)了當(dāng)時社會文化的繁榮，并有效的推翻了奴隸制，實現(xiàn)了向封建制度的過渡與轉(zhuǎn)變，同時在政治方面，百家爭鳴的現(xiàn)象也促進(jìn)了社會各個階層的力量壯大，并對奴隸社會造成一定的影響[3]。另外，百家爭鳴下的文化繁榮不僅促進(jìn)了各諸侯國政治體制的改革，同時也滿足了封建階級的整體利益，并促進(jìn)了封建社會的發(fā)展與成熟;在文化方面上，百家爭鳴不僅提高了當(dāng)時平民百姓的受教育水平，同時也擴(kuò)大了廣大平民的受教育程度，促進(jìn)了文化的繁榮與文明的發(fā)展。

（二）百家爭鳴在當(dāng)代社會的意義

在春秋戰(zhàn)國時期“百家爭鳴”的局勢下所形成的學(xué)術(shù)派別，不僅為中華文化奠定了良好的文化基礎(chǔ)，同時也成為了當(dāng)今中華文化的重要組成部分，并且對于我國現(xiàn)階段的社會主義和諧社會建設(shè)具有指導(dǎo)性的意義與較高的應(yīng)用價值。同時在當(dāng)今社會主義和諧社會建設(shè)的過程中，要想充分發(fā)揮百家爭鳴中形成的思想以及傳統(tǒng)文化的作用[4]，首先就要在其應(yīng)用的過程中做到取其精華，去其糟粕，積極吸取傳統(tǒng)文化當(dāng)中的優(yōu)良思想，以此來促進(jìn)我國社會主義建設(shè)。墨家學(xué)派所提出的平民政治學(xué)說中認(rèn)為，構(gòu)建和諧社會要分為三個層次，其分別為：尚賢、節(jié)用以及兼愛。并在和諧社會的建設(shè)過程中廣納良才，唯才是用;節(jié)約資源，減少奢侈浪費(fèi);并真誠的關(guān)愛社會群體中的每一個成員。這有利于解決當(dāng)前和諧社會建設(shè)過程中存在的不和諧與資源缺乏問題，從而進(jìn)一步促進(jìn)我國社會主義和諧社會的建設(shè)與發(fā)展。

結(jié)束語

總而言之，隨著我國社會主義市場經(jīng)濟(jì)的持續(xù)活躍，要想進(jìn)一步促進(jìn)我國社會的全面發(fā)展，首先就要重視我國的文化建設(shè)，并對春秋戰(zhàn)國時期的“百家爭鳴”現(xiàn)象進(jìn)行深入的分析與研究，從而得出促進(jìn)文化繁榮以及快速發(fā)展的相關(guān)因素來指導(dǎo)我國目前的文化發(fā)展工作，并通過借鑒“百家爭鳴“中的優(yōu)良思想來促進(jìn)我國和諧社會的建設(shè)與社會主義思想文化的發(fā)展，這不僅有利于傳統(tǒng)思想文化的發(fā)揚(yáng)與繼承，同時也在一定程度上促進(jìn)了我國社會主義文化的繁榮與發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

[1]郝向煜.解讀高中歷史教材中春秋戰(zhàn)國時期的“百家爭鳴”現(xiàn)象[J].教育教學(xué)論壇，2013 （19）：88-88，89.

[2]王磊.一個黃金時代的形成與終結(jié)——對戰(zhàn)國百家爭鳴現(xiàn)象的一種解讀[J].陜西師范大學(xué)學(xué)報（哲學(xué)社會科學(xué)版），2007 （1）：13-20.

[3]王磊.一個黃金時代的形成與終結(jié)-對戰(zhàn)國百家爭鳴現(xiàn)象的一種解讀[J].陜西師范大學(xué)學(xué)報：哲學(xué)社會科學(xué)版，2007 （1）：13-20.

[4]王改凌.戰(zhàn)國時期貴士現(xiàn)象解讀[J].四川理工學(xué)院學(xué)報（社會科學(xué)版），2010 （1）：115-118.