王英 趙四學(xué)

摘要：無論是道路自信，還是理論自信，抑或制度自信，最根本的還是文化自信。我們的文化自信深深根植于我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。在新時(shí)代，為了增強(qiáng)主流文化的凝聚力，建設(shè)現(xiàn)代化國(guó)家和應(yīng)對(duì)西方文化滲透、增強(qiáng)文化自信，我國(guó)要以優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為基準(zhǔn)凈化社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)市場(chǎng);以優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為根基推動(dòng)國(guó)家治理能力與治理水平現(xiàn)代化;以優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為主要內(nèi)容，建設(shè)社會(huì)主義新文化，提升國(guó)家文化軟實(shí)力;以優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為基礎(chǔ)構(gòu)建生態(tài)文明，建設(shè)美麗中國(guó)。

關(guān)鍵詞：中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化 現(xiàn)代治國(guó)理政實(shí)踐 繼承與創(chuàng)新

中圖分類號(hào)：D61? 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A? 文章編號(hào)：1009-5349（2019）24-0200-02

十八大以來，習(xí)近平總書記在中共中央政治局集體學(xué)習(xí)、座談會(huì)等多種場(chǎng)合對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行了闡述，形成了獨(dú)特的傳統(tǒng)文化觀，他特別強(qiáng)調(diào)要?jiǎng)?chuàng)造性地轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性地發(fā)展我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，以增強(qiáng)文化自信。新傳統(tǒng)文化觀的形成對(duì)我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)起著重要作用：一是強(qiáng)化社會(huì)主流意識(shí)形態(tài);二是建設(shè)現(xiàn)代化國(guó)家;三是應(yīng)對(duì)西方文化滲透，增強(qiáng)文化自信。在治國(guó)理政中，以習(xí)近平總書記為核心的黨中央一直堅(jiān)持創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，并將其內(nèi)化于“五位一體”發(fā)展中，取得了為人贊嘆的成果。

基于此，我們應(yīng)進(jìn)一步傳承和弘揚(yáng)民族的“根”和“魂”，加快優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“雙創(chuàng)”步伐，提高國(guó)家治理能力和治理水平，推動(dòng)治國(guó)理政現(xiàn)代化，實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”。

一、以優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為基準(zhǔn)凈化社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)市場(chǎng)

國(guó)家正盡力改善我國(guó)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)，由以前的投資、出口向擴(kuò)大內(nèi)需轉(zhuǎn)變。擴(kuò)大內(nèi)需，就要激發(fā)人們的潛在購買力。在社會(huì)主義條件下融入市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)模式，享樂主義、拜金主義以及利己主義等嚴(yán)重沖擊著我們的思想。在自由競(jìng)爭(zhēng)的市場(chǎng)上，為了贏取暴利，銷售“山寨”產(chǎn)品，侵犯他人知識(shí)產(chǎn)權(quán)，甚至出現(xiàn)“三聚氰胺奶粉”“瘦肉精”“地溝油”等危害人民身心健康、損害人民利益的事件，人們之間的信任度在急劇下降。這讓人們對(duì)消費(fèi)失去信心。目前，我國(guó)在逐步完善社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制，加快建立健全社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)法律體系。然而，法律不可能面面俱到，也存在著漏洞，這就需要發(fā)揮“德”的約束作用。美德也是國(guó)家發(fā)展的助推劑。所以，國(guó)家要重塑人們的道德觀念，在社會(huì)上形成良好風(fēng)氣。無論是以“八榮八恥”為主要內(nèi)容的社會(huì)主義榮辱觀，還是創(chuàng)造性凝練出來的社會(huì)主義核心價(jià)值觀，皆源于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。核心價(jià)值觀內(nèi)含榮辱觀，同時(shí)與時(shí)俱進(jìn)地豐富了榮辱觀的內(nèi)涵，形式更簡(jiǎn)化，內(nèi)容更凝練，層次更清晰，容易讓人們熟記于心，在悄無聲息中培育人們的優(yōu)良品質(zhì)。

二、以優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為根基推動(dòng)國(guó)家治理能力與治理水平現(xiàn)代化

“一個(gè)國(guó)家的治理體系和治理能力是與這個(gè)國(guó)家的歷史傳承和文化傳統(tǒng)密切相關(guān)的?！盵1]一個(gè)國(guó)家治理得如何，這個(gè)國(guó)家的人民最有發(fā)言權(quán)。例如，在廉政建設(shè)問題上，為官廉潔在中國(guó)歷朝歷代中既是君主的期望，也是人民的期盼。許多文人墨客借蓮花、石灰、竹等事物彰顯廉潔的品質(zhì)，如屈原作《離騷》，周敦頤撰《愛蓮說》，于謙作《石灰吟》，鄭板橋?qū)憽兑髦瘛?，等等?！鞍珨喟浮F面無私”的俗語，海瑞罷官的典故至今流傳，警示后人為官要清廉。針對(duì)官商勾結(jié)、貪污腐敗、權(quán)錢交易、權(quán)力“尋租”等猖獗現(xiàn)象，以習(xí)近平同志為核心的領(lǐng)導(dǎo)集體大刀闊斧地開展反腐倡廉行動(dòng)，“打老虎”“拍蒼蠅”，整頓官場(chǎng)貪污腐敗的風(fēng)氣，被人民大贊，深得民心。黨從自身開始加強(qiáng)先進(jìn)性、純潔性建設(shè)，出臺(tái)“八項(xiàng)規(guī)定”，要求厲行勤儉節(jié)約，嚴(yán)格遵守廉潔從政有關(guān)規(guī)定，通過反貪污、反腐敗，建設(shè)廉潔政黨，提高黨自身的執(zhí)政能力和執(zhí)政水平。勤儉節(jié)約、廉潔公正等美德是廉政建設(shè)的文化基石。再者，黨始終秉承“人民至上”的原則，這一原則是對(duì)“民本”思想的繼承與發(fā)展。先秦時(shí)，孟子就已有該思想。唐太宗李世民用水與舟比喻君民關(guān)系，提出“水以載舟亦能覆舟”。宋朝范仲淹留下千古名句，“居廟堂之高，則憂其民;處江湖之遠(yuǎn)，則憂其君”?！耙悦駷楸尽薄懊褓F君輕”的思想，是黨始終堅(jiān)持全心全意為人民服務(wù)，堅(jiān)持從群眾中來、到群眾中去的工作作風(fēng)和工作方法，始終維護(hù)最廣大人民群眾根本利益的理論來源。這與我國(guó)人民當(dāng)家作主的國(guó)家性質(zhì)相符合，體現(xiàn)了社會(huì)主義制度的優(yōu)越性。正所謂“得民心者得天下”，我們黨始終把人民放在首位，為民謀權(quán)，為民謀利，為民系情，才能實(shí)現(xiàn)長(zhǎng)治久安?？梢?，推動(dòng)國(guó)家治理能力與治理水平現(xiàn)代化要以優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為根基。

三、以優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為主要內(nèi)容，建設(shè)社會(huì)主義新文化，提升國(guó)家文化軟實(shí)力

我國(guó)處于社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期，隔代家庭、單親家庭、丁克家庭等大量出現(xiàn)，留守婦女、留守兒童和留守老人數(shù)量龐大，瓦解了傳統(tǒng)的家庭觀念、家庭結(jié)構(gòu)、家庭生活方式，充分表明建設(shè)文明家庭的重要性、必要性和緊迫性。為此，我國(guó)將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入家庭教育中，提出了“三個(gè)注重”。為了繼承與創(chuàng)新優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，營(yíng)造良好社會(huì)風(fēng)氣，以習(xí)近平總書記為核心的領(lǐng)導(dǎo)集體凝練出24字的社會(huì)主義核心價(jià)值觀。無論時(shí)代和生活格局怎么變化，千千萬萬個(gè)家庭始終是國(guó)家、民族乃至社會(huì)發(fā)展的重要基點(diǎn)。家庭是社會(huì)的基本單位，是建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)的主陣地。《禮記》有“家齊然后治天下”語，家庭是社會(huì)的細(xì)胞，只有把家庭打理好，才能更好“治國(guó)平天下”。大國(guó)是由千千萬萬的小家組成的，我們要建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)就得從千千萬萬的家庭入手。首先是注重家教。通過口口相傳“臥冰求鯉”“田母拒金”“孔融讓梨”等故事，借鑒且力行《誡子書》《命子遷》等，幫助孩子走好走穩(wěn)人生第一步。其次是注重家風(fēng)。家風(fēng)正，則民風(fēng)淳。大力弘揚(yáng)尊老愛幼、妻賢夫安、兄友弟恭、勤儉持家等中華民族傳統(tǒng)家庭美德，積極踐行以優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為支撐的社會(huì)主義核心價(jià)值觀，在社會(huì)上形成“愛國(guó)、敬業(yè)、誠信、友善”的良好風(fēng)氣，構(gòu)建和諧社會(huì)。黨將中華兒女的共同價(jià)值追求凝練為飽含傳統(tǒng)美德的社會(huì)主義核心價(jià)值觀，以此激發(fā)人們的共鳴，有助于文化強(qiáng)國(guó)的建設(shè)，促進(jìn)文化軟實(shí)力的提升，增強(qiáng)文化自信。

四、以優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為基礎(chǔ)構(gòu)建生態(tài)文明，建設(shè)美麗中國(guó)

習(xí)近平總書記提出“綠水青山就是金山銀山”的新理念，這是黨中央在生態(tài)環(huán)境遭到嚴(yán)重破壞的背景下，對(duì)“天人合一”觀念的繼承與創(chuàng)新性發(fā)展。過去40年，我國(guó)關(guān)注GDP的高速增長(zhǎng)，忽視了生態(tài)保護(hù)，使得土地沙漠化嚴(yán)重，霧霾肆虐，嚴(yán)重危害人們的生存。現(xiàn)今，我國(guó)經(jīng)濟(jì)進(jìn)入常態(tài)化，為了避免走上發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家“先污染，后治理”的老路，開辟了“在發(fā)展的同時(shí)治理”的新路。這條新路包括三方面：首先是建立綠色生產(chǎn)與綠色生活導(dǎo)向，推進(jìn)綠色發(fā)展;其次是堅(jiān)持全民共治、源頭防治，持續(xù)實(shí)施大氣、水、土壤污染防治和修復(fù)行動(dòng);再次是守住生態(tài)保護(hù)底線。只有推進(jìn)綠色低碳進(jìn)程，緩解人與環(huán)境矛盾，才能實(shí)現(xiàn)生態(tài)文明，建設(shè)到處都是綠水青山的美麗中國(guó)。

五、結(jié)語

“一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的強(qiáng)盛，總是以文化興盛為支撐的，中華民族偉大復(fù)興需要以中華文化發(fā)展繁榮為條件?！盵2]中華傳統(tǒng)文化是我們的“根”與“魂”，不能丟。因此，我們要實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化的“雙創(chuàng)”，繼承傳統(tǒng)文化中優(yōu)秀的部分，結(jié)合時(shí)代的要求，創(chuàng)新繼承形式，同時(shí)既要抵制歷史虛無主義，也要抵制民族虛無主義。只有這樣，我們才能建立社會(huì)主義的新文化，提升文化軟實(shí)力，有力抵御西方的文化滲透，屹立于世界民族之林。

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