歐陽偉，馬世博

（喀什大學中國語言學院，新疆 喀什 844000）

一、鐵凝小說中女性意識的逐步呈現(xiàn)

鐵凝小說中女性意識的發(fā)展經歷了一個逐步成熟的階段，從早期的“香雪時代”顯露出不自覺的女性意識，到中期“玫瑰門時代”鮮明女性意識的展現(xiàn)，最后到九十年代“大浴女時代”女性意識的趨于成熟，可以將鐵凝女性意識的發(fā)展劃分為三個階段：

（一）不自覺女性意識的展露 鐵凝自1974年發(fā)表作品《會飛的鐮刀》開始步入文壇，至今已有小說文集五卷、長篇小說四部以及其他作品百余篇。因早期受知青經歷的影響，她的作品里充滿了對于鄉(xiāng)村一切美好人事的頌揚，尤其是對于純真善良女孩的贊美。鐵凝的作品中創(chuàng)作了許多的少女形象，如《收獲》里的勝兒，《沒有紐扣的紅襯衫》中的安然及《哦，香雪》里的香雪等，她們都是善良可愛、純潔真誠的女性形象。此時，鐵凝最具代表性的作品即成名作《哦，香雪》，因此人們稱鐵凝創(chuàng)作的這一時期為“香雪時代”。

《哦，香雪》通過寫一個農村少女香雪因渴望知識，追求現(xiàn)代文明，在火車站用了一籃雞蛋跟一個女大學生交換鉛筆盒的故事。小說表現(xiàn)了香雪渴望走出大山、走向現(xiàn)代文明的堅定信念。鐵凝在《哦，香雪》里塑造出一個明凈的世界，在這里生活的山村姑娘渴望了解山外的世界，向往著一種文明、富裕和幸福的生活，她們之中的香雪更是以純真、執(zhí)著的追求打動了許多人。通過“有如曇花一現(xiàn)的幻影，有如純潔之美的精靈”的香雪，鐵凝替那些荒山皺褶里的“香雪們”發(fā)出了深沉的呼喚：哦，香雪！也對她們那種純真、執(zhí)著的追求給予了詩化的贊美。

《沒有紐扣的紅襯衫》則以普通女高中生安然作為中心，通過寫平凡的日常事物、普通人的日常生活來表現(xiàn)人物的心靈世界。小說里的安然學習認真刻苦，成績優(yōu)異，性格開朗，為人熱情，但在三好學生評選時，卻因為得罪班主任、揭穿班長而憂心忡忡；她愛穿姐姐給她買的那件沒有紐扣的紅襯衫，可又因此遭到批評。安然是個很有個性的女孩兒，她天真直率，正直勇敢，厭惡一切虛榮和虛偽，小小年紀就有敏銳的是非判斷能力和嚴肅的追求美好生活的意識。安然是鐵凝創(chuàng)作出的又一個純真善良的少女形象，她和香雪一樣有著純潔美好的心靈，她們展現(xiàn)出的都是人性的美好。

在鐵凝早期的創(chuàng)作中，無論是香雪還是安然，又或者是其他的女性角色，鐵凝都只是在記錄她們的故事，也即是真實、客觀而略帶創(chuàng)造性的描寫和再現(xiàn)。對女性生存困境和女性生命力的著墨并不多，探索也并不深刻。不可否認的是，鐵凝在創(chuàng)作中明確地肯定了女性的主體性。對“香雪們”自我追求的贊美與認可，又表明鐵凝的自我意識開始覺醒，對于女性的生存與命運不自覺地進行關注。她的女性意識雖不張揚，卻已“初見端倪”，可以說，這個階段鐵凝小說中顯露出的女性意識是不自覺的。

（二）鮮明女性意識的顯現(xiàn) 在1986年和1988年，鐵凝先后發(fā)表“三垛”系列中的兩部作品——《麥秸垛》和《棉花垛》，以及第一部長篇復調小說——《玫瑰門》，開啟了文學創(chuàng)作的嶄新階段。無論是人物形象的塑造，還是故事的敘述，《玫瑰門》都凝聚了作家的創(chuàng)造力和表現(xiàn)力，展示了作家創(chuàng)作的高藝術水準。因此，人們把鐵凝創(chuàng)作的這一時期稱作“玫瑰門時代”。

鐵凝認為女性作為獨立的人，同樣避免不了人性的卑劣和丑惡。在小說《玫瑰門》中，她改變了以往的和諧理想及詩意，以審丑化的方式展現(xiàn)出獨立、個性鮮明的女性形象，展現(xiàn)出殘酷的女性生存狀況?！睹倒彘T》以祖輩的司猗紋、母輩的宋竹西及子輩的蘇眉三個女人作為中心，描寫了她們的遭遇，記錄了女性的生存狀態(tài)，顛覆了數千年來男權中心文化對傳統(tǒng)意義的女性角色的審美期待，她筆下的女人不僅不再是“香雪式”的純真善良，也不再具有傳統(tǒng)的溫柔、善良、恭謙、隱忍等品質。勇敢叛逆、自私變態(tài)的司猗紋，不懼世俗、大膽對抗的竹西，否認性別、表現(xiàn)另類的姑爸等，這些女性均以一種癲狂的姿態(tài)震驚了世人。

作為鐵凝第一部真正意義上的悲劇作品，《麥秸垛》以幾個不同的悲劇女性形象再一次展示了作家鮮明的女性意識。小說里的大芝娘是以舊式婚姻犧牲品的形象出現(xiàn)的，她本無名無姓，因為孩子而得名。她因丈夫變心遭到無情的拋棄，又用孩子來維系自己的女性價值，她對自我價值的認定永遠依靠他人，對自己的生存意義毫不自知。小說里其他的女性，如沈小鳳、楊青等，和大芝娘一樣處在男權社會的限制與壓抑里，命運像是一種無盡的輪回?！尔溄斩狻凡粌H以女性悲慘人生的不可控制、女性悲劇命運的不可扭轉向社會發(fā)出了控告，還透過這些女性形象表明女性意識已經覺醒，女性解放勢在必行。

從“三垛”問世到女性翩然走出的“玫瑰門”，鐵凝在文學創(chuàng)作的這一階段，總是自覺地站在女性的角度和立場，關照女性的生存世界及生存困境，強烈地批判傳統(tǒng)文化及男權社會對女性的壓制與迫害。她以冷峻而深刻的筆觸探索了女性的生存歷程以及她們作為男性附屬的地位，女性自覺意識的表達開始逐漸深入。鐵凝對女性意識的探索也由此進入了一個全新的階段。

（三）女性意識的深化成熟 20世紀90年代是鐵凝創(chuàng)作的成熟期，她的小說創(chuàng)作開始向內心深處發(fā)掘，她的目光不再緊盯著男權社會，而是開始深度自省，質詢女性自身。

鐵凝認為在傳統(tǒng)觀念濃厚的中國，大多數女性都沒有解放自己、拯救自我的意識，真正奴役和壓抑女性心靈的不只是男性，女性自我的盲目和狹隘使她們對男性無條件服從，女性自身的弱點與缺陷又讓她們無處獲救。鐵凝在解構男權中心的過程中，慢慢意識到想要真正解放女性，擺脫作為第二性的社會地位，女性就不能一味地把責任推卸給男性，不能只是抨擊以男性為主導的男權社會。所以鐵凝從創(chuàng)作《對面》開始，就將目光放在女性身上，讓女性不斷地發(fā)現(xiàn)自我，反思自我，改變自我。長篇小說《大浴女》是鐵凝這一時期最具代表意義的作品，小說表現(xiàn)出超脫的女性意識，表明她在擺脫女權主義束縛的同時，開始有了自我的追求。所以她創(chuàng)作的這一時期被人稱為“大浴女時代”。

《大浴女》以西方名畫為題，和之前的“垛”、“門”一樣，表明鐵凝對于女性性別意識的有意凸顯。小說通過描寫女主人公尹小跳在成長過程中情感方面的艱辛痛苦，對親情、友情、愛情進行了重新審視，進一步探究了女性與男性、女性與時代以及女性與自身之間的矛盾。尹小跳不斷地懺悔與反省，寬容和諒解了身邊所有人，而鐵凝也以一種成熟化的女性姿態(tài)實現(xiàn)了她創(chuàng)作中女性意識的深化。鐵凝通過《大浴女》里女性精神的成長、靈魂的解放，傳遞出自己對于理想、完美女性的向往和追求。

這一時期鐵凝還創(chuàng)作了《寂寞嫦娥》、《永遠有多遠》等作品。《寂寞嫦娥》寫了一個山村寡婦嫦娥偶然來到城市，在伺候一個病人的工作中，迎來了一段不平衡的婚姻。但當她努力去維持這段婚姻并取得一定進展后，又竟然主動提出了離婚，然后選擇了跟自己同在一個階層的普通花匠結婚。嫦娥由起初依靠別人，到后來通過自己不懈的努力，確定了自己在城市里的生存地位，改變了自己的人生命運，讓所有人對她另眼相看。鐵凝通過嫦娥的故事表現(xiàn)出女性渴望改變自身命運，也向人們展示出了她變革中的女性意識。

無論是《大浴女》里的尹小跳，還是《寂寞嫦娥》里的嫦娥，都是鐵凝將筆觸更深入、更集中地對準女性自身時創(chuàng)造出的代表人物。這一時期，她小說中的女性意識達到了成熟的狀態(tài)，由之前激進的審丑轉為如今理想的自省。在經過了一段漫長的探索后，鐵凝對自我以及女性的探索終于取得突破，女性意識盡顯成熟。

二、鐵凝小說中女性意識的深度跨越

自18世紀西方女性意識萌芽，到20世紀蓬勃發(fā)展，我國女作家紛紛緊隨思想解放潮流，鐵凝也是不遺余力地進行女性主義創(chuàng)作。這一發(fā)展時期，她的小說女性意識也實現(xiàn)了深度的跨越，主要體現(xiàn)在以下三個方面：

（一）對女性意識的繼承 18世紀開始，西方女權主義迅速發(fā)展，在文學界掀起一股女性主義熱潮。鐵凝小說中女性主義正是受到女性主義文學思潮的鼓舞和陀思妥耶夫斯基作品影響的基礎。

1.文學思潮的鼓舞

西方女權主義自18世紀開始，經歷了一個漫長的發(fā)展過程，到20世紀后期終于建立并完善了女性主義文學批評。在1980年代，我國的女性創(chuàng)作不僅受到改革開放思潮的影響，還深受西方女性主義文學思潮的鼓舞。從張潔為女性親切話語，到張辛欣開始探討男女之間的“性別問題”，再到王安憶對女性性別的指認……眾多的女作家們不遺余力地投身在女性解放的寫作中，鐵凝正是其中之一。

在新時期的文學界，受到中西方文學思潮的影響，鐵凝作為女性作家開始獨立地反思自我的價值，關注女性的生存困境和人生命運?？v觀她的創(chuàng)作，在不同時期的關注又有著不同的側重。從最初創(chuàng)作到1980年代中期，從《沒有紐扣的紅襯衫》和《哦，香雪》可以看出，鐵凝對女性的思考主要體現(xiàn)在對美好人性的追求上；到1990年代初期，表現(xiàn)為揭示女性的生存困境，著重批判男權社會對女性的壓迫，如《玫瑰門》、《遭遇禮拜八》等深刻地再現(xiàn)了女性遭受壓迫的狀態(tài)，催使女性進行反抗；1990年代中期以后，在《大浴女》、《對面》等作品中，鐵凝在揭露男權文化的基礎上，開始反思女性自身的思想，探尋女性解放的道路。

2.陀氏作品的影響

陀思妥耶夫斯基是19世紀俄國文壇一顆璀璨的明星，在俄羅斯乃至全世界文學界都有著很高的地位，他不僅影響了20世紀的很多作家，如?？思{、卡夫卡等，也對其后的作家產生了重大影響。鐵凝也深受陀氏的影響[1]（P）。

在《玫瑰門》、《大浴女》、《午后懸崖》、《對面》等作品中，我們可以看出陀思妥耶夫斯基對鐵凝的創(chuàng)作有著極其深刻的影響。鐵凝坦言自己之前非常喜歡托爾斯泰、屠格涅夫的作品，后來卻因為讀了陀斯妥耶夫斯基的作品后，便開始對其他作家有些淡然。陀氏從宗教入手表達出的對人類靈魂永遠的鈍痛，不僅讓鐵凝有所感悟，也深刻地影響了她的創(chuàng)作。陀思妥耶夫斯基以強烈的宗教意識，深刻關注著人的罪與惡，他的小說里有許多與罪有關的人物，最典型性的就是《罪與罰》的主人公拉斯科爾尼科夫。陀氏闡述罪的特征，刻畫人物的罪行，卻又在宗教信仰里給人物留出救贖之路，拯救人物的靈魂。

在陀氏的影響下，鐵凝也擅長描寫罪?！睹倒彘T》里蘇眉幼時曾推倒過懷孕的媽媽，婆婆司猗紋跟蹤眉眉、陷害胞妹、算計竹西；《大浴女》里尹小跳目睹同母異父的妹妹小荃墜井不救，依靠好友唐菲出賣肉體以獲得自己的事業(yè)；《午后懸崖》里韓桂心五歲時把同班男生推下滑梯致死；《對面》中“我”惡作劇的捉弄導致了對方的間接死亡……鐵凝筆下許多人物都有過各種各樣的罪行。鐵凝總是用回憶追溯的方式對人物的罪行進行揭露，在描寫中時刻關注著罪的產生、發(fā)展以及最終會為人帶來什么影響。當明白罪后唯一可得的只能是靈魂的拯救時，鐵凝便向陀氏作品竭力靠攏，也給筆下的人物提供了一條救贖之路，像《大浴女》中尹小跳，終會走向內心深處的花園。但鐵凝在接受陀氏影響的基礎上又有了新的創(chuàng)造，她作品中人物的罪行是隱蔽的，只是在道德層面上而非法律意義上的犯罪，只是一次“純粹的自我心靈事件”。鐵凝有繼承又有創(chuàng)造，表明她的創(chuàng)作是靈活的、具有旺盛生命力的。

（二）對女性意識的反思 鐵凝在小說中對于女性遭遇不幸的原因進行了反思：一是解構男權社會文化，將傳統(tǒng)社會男權中心帶給女性的壓迫一一披露；二是正視女性自身，進行深度反省，呼吁女性自我獨立的重要性。

1.揭露男權社會文化

中國社會一直以父權為中心的男權社會，以“三從四德”的規(guī)范束縛并壓制著女性。女性不是被當做男性發(fā)泄欲望的工具，就是被當做玩物，根本沒有人的價值可言。張賢亮就以《綠化樹》系列小說展現(xiàn)了男人眼中的女人。他借筆下男主人公發(fā)出男權話語，認為女人是綠化樹，是犧牲品，是男人成材的源泉。

女作家蕭紅在生命即將結束時，對張賢亮為代表的男權話語給予了這樣的抨擊：“我最大的悲哀和痛苦便是做了女人?！盵2]（P152)同樣作為女人，鐵凝對自身的處境也感到同樣的悲痛。她對女性在現(xiàn)實世界中的生存狀態(tài)有著深刻的體會和認識，所以她的創(chuàng)作一直關注著女性生命個體的生存狀態(tài)，將男權社會文化中對女性的扭曲、壓制披露出來，呈現(xiàn)出重壓之下女性心理的失衡和變化，竭力為女性爭取原有的社會地位。

在《麥秸垛》里，鐵凝通過母女兩代人的悲劇命運，揭示了在傳統(tǒng)的男權社會文化中女性所遭受的壓迫與痛苦，并對此進行了深度思考。在《棉花垛》里，鐵凝把三個女人置于和平與戰(zhàn)爭兩種社會環(huán)境之中，描寫她們的生存困境和悲劇結局，揭示在男權中心的社會里，女人無論是順從還是抗爭，終究擺脫不了被“宰殺”的悲劇命運。在男權社會中，三從四德的倫理規(guī)范緊緊箍在女性的頭上，讓女性逐步喪失自我意識和自我價值，幾千年來一直作為附庸而存在。鐵凝在《玫瑰門》里讓司猗紋以徹底的決絕姿態(tài)顛覆傳統(tǒng)的道德倫理要求，表現(xiàn)出女性的反抗過程，展現(xiàn)了“在毒水里泡過的司猗紋如同浸潤著毒汁的罌粟花在莊家盛開著”的局面。

2.重新解構女性自我

在將男性話語和男性歷史作為攻擊目標的時候，鐵凝較之其他女性作家還多了一份深刻的自省。鐵凝在解構男權社會文化的同時，也自覺地把目光對準了女性自身，深入考察了兩性關系。由此意識到女性要想得到真正意義上的解放，最重要的還是依靠女性自我的獨立。

《玫瑰門》里的司猗紋，是在男權制度的重壓下的犧牲品。因曾經飽受戕害，她的變異和扭曲得到了別人的同情，她的對抗與自我保護也得到了別人的理解。但是，實際上她的人生悲劇更多的是來源于自身性格的缺陷和自我靈魂的卑劣。在女性獨有的“玫瑰世界”里，可以說真正意義上的男性形象是缺失的，而司猗紋卻與其他女性上演著一場沒有硝煙的戰(zhàn)爭。她斗爭的眾多對象幾乎都是她的血緣至親。從姑爸到竹西，再到眉眉，司猗紋無不對付。女性即使是在男性缺席的“玫瑰門”里，依然產生了變異，她們互相傾軋，互相窺視，互相傷害，甚至比男性更加冷酷無情。這樣即便女性開始有了自我獨立意識，即便是像司猗紋一樣以堅決的姿態(tài)來反抗男權，最終也一樣擺脫不了凄慘的結局。

鐵凝在對女性內在的精神困境進行審視與追問后，開始探求真正擺脫困境的方法，呼喚著理想、完美的女性。《大浴女》圍繞著尹小跳的罪與贖展開，從無罪的本初到一念之差犯下罪過，而后經歷漫長的心路歷程，最終尹小跳通過靈魂的滌蕩終于走向內心深處的花園。與章嫵的自私自我、尹小帆的驕傲善妒、唐菲的浪蕩愚昧相比較，尹小跳的反省與贖罪是對女性最完美的呈現(xiàn)。鐵凝在這部小說里更加細致地剖析了女性自身，提示女性要對自我有一個清醒的認識，努力讓自己做到盡善盡美。

（三）對女性意識的突破 鐵凝的作品里女性主義思想是不斷發(fā)展的。在鐵凝作品里，女性意識的突破，主要體現(xiàn)在兩個方面：一是打破殘雪意象世界，追求理性、渴求美好；二是她的故事結局不同于張愛玲作品中的悲慘、絕望，而是仁慈地讓筆下人物得以救贖。

1.打破殘雪意象世界

殘雪曾被視為先鋒派的代表，影響了陳染、林白等一批女性主義作家。殘雪擅長以審丑化的方式重塑女性形象，而鐵凝也總是落筆于人物的弱點和缺陷，有意暴露人物的惡行，揭露人物的丑陋和陰暗。她們創(chuàng)作出的女性形象不同于傳統(tǒng)社會中的善良、賢惠，而是自私的、變態(tài)的。雖然，她們塑造出的女性形象極為相似，但在具體的塑造方式上存在著極大的差別。殘雪在通過作品還原現(xiàn)實社會時，會以主觀獨特的感受，用想象來建構一個虛幻的世界，但不知不覺會將筆下的世界變得荒謬。相較而言，鐵凝注重再現(xiàn)真實的世界，再現(xiàn)真實的女性生存狀態(tài)。鐵凝筆下的意象是在生活中截取出來的一些具體的、帶有象征意味的實物，如“垛”、“門”等。中篇小說《麥秸垛》一開始就把“麥秸垛”形容成“一只碩大的蘑菇”，然后是露骨的“戳”、“挺”、“勃然而起”等敏感字眼，在她看來麥垛“宛如一個個堅挺的、悸動著的乳房”，女性意識也就在這樣的意象里得到了充分的體現(xiàn)。此外，鐵凝還不斷添置新的意象進入作品，從“垛”到“門”，再到“大浴”，可以說鐵凝真正做到了既不模仿別人，也不重復自己。殘雪的小說中，相同的意象被一再復制，她總是在反復利用自己創(chuàng)造的意象，顯得既無新意又很局限?？梢?，鐵凝打破了殘雪的意象世界。殘雪筆下的人物總是生活在骯臟的環(huán)境里，整個意象世界是荒誕變異的，在那里人類所有美好的情感都會被一一消解。而鐵凝小說秉持現(xiàn)實主義的風格，雖然也讓社會的丑惡與骯臟毫無隱蔽，但重要的是鐵凝小說里始終有著一種理性精神，渴求人類的一切美好，所以她的作品中總會出現(xiàn)自己對善良、真情等美好品質的追求。對比之下，鐵凝的女性人文世界更加豐富絢麗，也更引人入勝。

2.異于張愛玲小說結局

鐵凝和才女張愛玲一樣，都擅長描繪復雜的女性群像。尤其是在刻畫人物心理變化及書寫變態(tài)性格方面，鐵凝與張愛玲有著許多相似之處，但鐵凝在小說的結局上有所突破。

鐵凝的《玫瑰門》寫司猗紋在遭受摧殘和傷害之后，性格發(fā)生了扭曲，心理逐漸產生異變。她排斥異性，排擠同性，在漫長的歲月生活里為了得到社會和他人的認可，變態(tài)地對付著身邊人。她提防姑爸，殘害妹妹，算計兒媳，追蹤外孫女并毀壞她的幸福，幾乎毫無親情可言。張愛玲也曾在一部小說里寫一個出身于小商人家庭的姑娘——曹七巧，在被社會及他人殘忍地折磨了三十年后，形成了變態(tài)性格，成為一個戴著黃金枷鎖殘害子女、劈殺他人的人。和張愛玲筆下的曹七巧一樣，司猗紋也是男權社會、男性中心的犧牲品。她們的扭曲變態(tài)不過是在這種社會重壓之下的另類生存。

同樣作為具有女性意識的女作家，都親身體會到了女性現(xiàn)有的不合理地位，她們都在思考著女性的生存與前途命運，所以才會如此虔誠地致力于女性創(chuàng)作。但是，張愛玲單從女性的視角審視人性，披露社會。她雖然懷有同情之心，卻又并沒有讓筆下的人物得到救贖。在張愛玲的作品中，壓抑而又一成不變的糟糕環(huán)境只能將人異化，既并沒有救贖她們的可能，作品里也沒有提供救贖的道路。正因如此，張愛玲小說中的人物都是未能得到救贖的，無論是尖酸陰暗的曹七巧，還是走火入魔的顧曼璐，她們甚至都沒有過渴望被救贖的愿望。所以她筆下的人物總是走向絕路的，故事結局也往往是悲慘無比的。

鐵凝終歸還是慈悲的，她對女性有著天生的悲憫，也對女性的未來懷抱著溫暖的希冀。賀紹俊就曾說過，“這個基本內涵就是她面對世界的善良之心和溫暖情懷?！盵3]（P115)就好像“即使所有人都處在生活的陰溝里，但依然有人在仰望著天空”。鐵凝就是那個心有所懷的仰望者，所以她的作品中既有對扭曲人性的反思，也有對健康人性的探索。甚至可以說，在鐵凝的作品中有著許許多多渴望被拯救的靈魂?！睹倒彘T》里的司猗紋即使是作為“浸著毒汁的罌粟花”，做出了那么多傷天害理的事情，但是在她臨死之際，外孫女蘇眉卻依然陪伴在她身側。而《大浴女》里自私、貪圖享樂的章嫵，從來不曾擔負起自己作為母親、作為妻子的責任，可卻在年老后以不斷整容的方式試圖擺脫過去，希望采用一切方法得到家人的認可。鐵凝給她們留有救贖之路，像《大浴女》中的尹小跳一樣選擇正視自我，寬恕他人，在漫長的人生道路上“愿意付出終生的努力去撕毀去埋葬心底曾經有過的陰暗”，[4]（P196)以贖罪的方式慰藉靈魂，拯救自我。所以在對人性的探索和女性的命運結局上，鐵凝較之張愛玲更進一步。

三、鐵凝小說中女性的救贖之路

鐵凝對女性生存現(xiàn)狀進行了剖析。在她的作品里，為女性的救贖進行了深入的思考，提出以下三條道路：

（一）構建和諧的兩性世界 在傳統(tǒng)社會里，人們普遍認為區(qū)別女人的參照物是男人，而區(qū)別男人的參照物卻并不是女人。男性作為主體是絕對的，男人是他自己命運與人生的主宰；而女人則只是男人的附屬，是依附于男性存在的“第二性”，女人的主宰還是男人。

鐵凝認為，女性被當做“第二性”，由男性主宰人生命運的時候，兩性關系存在嚴重的失衡。正如她的作品《玫瑰門》里書寫出來的現(xiàn)實狀況，在男權中心社會的重壓下，女性的愛情婚姻都只能以悲劇結尾。少女時期的司猗紋不顧一切地追求純真的愛情，渴望與進步青年華致遠結合，卻不幸遭到父親的反對和阻撓，她的愛情在父權壓迫下宣告破產。后來下嫁莊紹儉，她做好懺悔迎接婚姻帶來的新生，不料新婚之夜迎來丈夫的羞辱，此后更是步步緊逼。這樣的兩性關系無法尋求和諧，司猗紋的悲劇也就無從避免。

從上帝創(chuàng)造亞當，亞當以肋骨創(chuàng)造夏娃開始，男人和女人就是相互依存、相互需要的。割裂開男女兩性，人為地拉開兩性的距離，甚至以高低不等的姿態(tài)故意造成女性無辜遭受壓迫的生存環(huán)境，這是不合理的。鐵凝思考男女兩性關系的狀況，探尋著如何才能使兩性達到平衡，并嘗試以愛情或親情的聯(lián)系，希望通過男性和女性之間的溝通交流構建出一個真正和諧的兩性世界。她的小說《對面》為此作出了不小的努力。在這部小說里，她嘗試以男性的視角去觀看并贊美女性軀體，探討、揭示其中各種形式的愛情以及它們與欲望之間不可調和的矛盾，從側面去規(guī)勸人們應該追求美好、純粹的愛情。

在《何咪兒尋愛記》中，鐵凝告誡女性要學會珍惜愛人，追求美好的愛情。小說寫何咪兒勇敢追求愛情，在歷經波折后，最終還是回頭選擇了那個自己傷害了無數次卻一直真心愛她的男人，不顧世俗、不顧他人、不顧一切地擁抱住了自己的幸福。鐵凝以自己的寫作，向人們表現(xiàn)著男女關系可能的和諧，努力地構建著美好、和諧的兩性世界。

（二）尋找真正的自我價值 女性渴望在和諧的世界里和男性有著真正平等的地位，作為女作家的鐵凝更是意識到女性要掌握自我的話語權并獲得真正意義上的解放，就必須歷經自我的審視，澄清靈魂，真正將自我作為個體生命對待，學會自尊自立。

《無雨之城》中的陶又佳原本是一個現(xiàn)代知識女性，本該有著浪漫、簡單的幸福生活。然而她在和普運哲戀愛后，逐漸喪失了自我，放棄了自尊。在一場沒有未來的愛情里，丟棄了女性自身的尊嚴和自我價值，就注定不會得到對方的依戀，甚至平等的尊重與對待?！尔溄斩狻分械拇笾ツ?，無名無姓地活在男權社會里，賢良持家卻被丈夫拋棄，然后又不顧顏面地回頭找丈夫再要一次性交，只是為了要一個孩子作為補償。大芝娘作為中國傳統(tǒng)農村婦女，只知道恪守婦道、順從丈夫，在無辜被棄后也只是想要用一個“要來”的孩子延續(xù)自我的生命，根本沒有意識到自己作為女性主體的價值和自我生存的真正意義，這是很可悲的。

通過描寫這些女性的悲劇，鐵凝意識到女性只有找到自我存在的真正價值，肯定自己作為主體的社會地位，女性才能得到拯救，靈魂才能得到解脫?！端分械乃梢粋€落后無知的農村人，經過逐漸地學習、成長，最后取得事業(yè)上的成功，獲得了他人的尊重。這都是因為她既自信又自立，從不依賴他人，尤其是男人。還有《寂寞嫦娥》里的嫦娥，面對不幸福的婚姻，她毅然決然地選擇了離婚，然后果斷地去與適合自己的老孔結婚。在新的婚姻生活里付出了辛勤的勞動，最終具備了生存的能力，實現(xiàn)了自我的價值。

出于對女性的關愛與同情，鐵凝對女性的內心世界與精神狀態(tài)給予了深切的關注，揭示出了女性自身的許多弱點。她意識到女性要擺脫自身弱點，完善自我心靈，找到自我的生存價值和生存方式，就需要不斷地提升女性自身，不斷地自審，從而走向完美的人生。

（三）追求完美的女性人格 在鐵凝的文學世界里有著濃烈的生活氣息，而這種生活氣息又是那樣澄澈、那樣透明?！洞笤∨分械闹魅斯√跉v經了生活的磨難與內心的掙扎后，成功地享受到一次靈魂的沐浴，最終得到了靈魂的救贖。母親和唐醫(yī)生偷情生下的尹小荃引起了大家的不安，而尹小跳尤其覺得憎惡，于是把小荃當成了仇恨的對象。在心里詛咒了無數回后，終于得到了機會。所以當尹小荃走向井邊的時候，她出于本能地拉住了妹妹尹小帆的手，冷眼目睹著小荃墜井死亡。此后，尹小跳把這樣的見死不救作為罪過，終生難以釋懷?！笆钦l讓你對生活寬宏大量，對你的兒童出版社盡職盡責，對你的同事以及不友好的人充滿善意，對傷害你的人最終也能釋然一笑，對尹小帆的刻薄一忍再忍，對方兢的為所欲為拼命原諒？誰能有這樣的力量，是誰？”[5]（P115)這是小說里尹小跳經?？絾栕约旱囊欢卧挕Ｋ高^質詢內心世界，最終明白這些在愛和善良之外的超凡的寬容并不是毫無緣由的，她所有的罪責之心、贖罪意識都源自那次“尹小荃事件”。即便尹小荃之死與她沒有直接的聯(lián)系，但意識到內心陰暗想法的尹小跳還是把罪攬到了自己身上。尹小跳開始反復審視自我，不讓自己逃避罪責，不斷進行著自我的懺悔與贖罪。她以超然的包容原諒了方兢，以寬大的胸懷重新接納了母親，以最大的忍耐諒解了妹妹，最后她寬恕了生活中所有傷害過自己、虧欠過自己的人，甚至為別人做出了大無畏的犧牲。

尹小跳是鐵凝心中完美女性的代表，從她身上可以看出鐵凝修煉自己的決心。鐵凝以尹小跳的“大浴”，表明女人無論在社會生活中有過怎樣的磨難，只要最后她們有勇氣去直面靈魂深處的自我，去確立自我意識，就能成為自由而完善的人。在追求健康、完美人性的過程中，女性需要不斷地完善自我品質，提高自我修養(yǎng)，最終才能到達“內心深處的花園”。

結論

鐵凝通過自己的小說作品，對女性意識進行了不斷的探索，從探索解構男權中心，到反觀自審女性自身，鐵凝客觀地揭示了女性悲劇，表達出了自己對女性建立自審意識、重塑美好靈魂與完美人格的追求。