張 昭

(上海理工大學 馬克思主義學院， 上海 200093)

習近平在黨的十九大報告中指出：“建設(shè)生態(tài)文明是中華民族永續(xù)發(fā)展的千年大計?！盵1]23中國特色社會主義建設(shè)實踐證明，生態(tài)文明建設(shè)在實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的征程中發(fā)揮著不可或缺的作用，而社會實踐的發(fā)展必然需要科學理論的指引。中國共產(chǎn)黨人在馬克思主義的指導(dǎo)下，結(jié)合我國社會主義生態(tài)文明建設(shè)實踐，在不斷進行實踐創(chuàng)新和理論創(chuàng)新的基礎(chǔ)上形成了習近平社會主義生態(tài)文明觀，其意義不僅見之于我國生態(tài)文明建設(shè)，更具有豐富的世界意義。因此，理解和把握習近平社會主義生態(tài)文明觀，應(yīng)當站在世界歷史的高度，著眼于人類文明的進步、世界經(jīng)濟的發(fā)展以及對世界社會主義事業(yè)的引領(lǐng)等方面揭示其世界意義。

一、對人類文明進步的貢獻

人類文明的演變與發(fā)展在很大程度上是同人們在人與自然之間關(guān)系方面的認知轉(zhuǎn)變休戚相關(guān)的。習近平社會主義生態(tài)文明觀在總結(jié)人類文明發(fā)展規(guī)律的基礎(chǔ)上，提出了“生態(tài)興則文明興，生態(tài)衰則文明衰”的科學論斷，從社會主義生態(tài)文明的視角對文明發(fā)展與生態(tài)環(huán)境之間的關(guān)系作了深入闡述，并指導(dǎo)我國在實踐中走出了一條不同于傳統(tǒng)征服自然理念的生態(tài)文明道路，為世界各國的生態(tài)文明建設(shè)提供了一種新的發(fā)展理念和發(fā)展方式。

1. 實現(xiàn)了對近代以來征服自然發(fā)展理念的超越

習近平社會主義生態(tài)文明觀的提出，在發(fā)展理念上是對工業(yè)文明下人類崇尚的征服自然理念的一種超越?？v觀人類文明發(fā)展史，人類在人與自然關(guān)系的認知上經(jīng)歷了崇拜自然的原始文明、依賴自然的農(nóng)業(yè)文明、征服自然的工業(yè)文明以及當前正走向人與自然和諧的生態(tài)文明這樣一個逐步遞進與深化的發(fā)展過程。

建設(shè)生態(tài)文明是人類對人與自然關(guān)系認識發(fā)展的必然結(jié)果。在農(nóng)業(yè)文明時期，人類對自然界的改造在很大程度上歸于人自身自然力的使用，對自然界有著很大的依賴性。但是隨著18世紀后期第一次工業(yè)革命的發(fā)生，一方面機器的廣泛使用使得人類從自然界的長期束縛中解放出來，確證了人類對自然界的優(yōu)勢和自信；另一方面近代認識論哲學的興起使得人類中心論迅速發(fā)展，最終使得自然的神秘性在技術(shù)層面和思想層面被徹底解構(gòu)，自然淪為人類征服的對象，征服自然成為整個工業(yè)文明時期的理念支撐。因此，當我們透過被工業(yè)文明巨大成就所遮蔽的本質(zhì)時，就會發(fā)現(xiàn)這些成就是建立在對自然環(huán)境的瘋狂剝削和掠奪基礎(chǔ)之上的。在工業(yè)文明征服自然發(fā)展理念的指導(dǎo)下，人類對自然環(huán)境不再具有任何敬畏感，而是將其作為促進生產(chǎn)力發(fā)展的生產(chǎn)要素和征服的對象來看待。隨著人類對自然資源的深入開發(fā)與利用，所造成的生態(tài)危機日益嚴重，故而“轉(zhuǎn)變經(jīng)濟發(fā)展方式，推進工業(yè)文明向生態(tài)文明轉(zhuǎn)型已經(jīng)成為世界可持續(xù)發(fā)展的共識”[2]。

面對工業(yè)文明下征服自然的發(fā)展理念，習近平社會主義生態(tài)文明觀從理論與實踐的雙重維度實現(xiàn)了對這一發(fā)展理念的超越。首先，就理論維度而言，習近平對社會生產(chǎn)發(fā)展與生態(tài)環(huán)境之間的關(guān)系作了生態(tài)文明視角的闡述，超越了工業(yè)文明時期主客二元對立的理論體系。習近平指出，保護生態(tài)環(huán)境就是保護生產(chǎn)力，改善生態(tài)環(huán)境就是發(fā)展生產(chǎn)力，社會生產(chǎn)的發(fā)展不再是以征服自然為手段、犧牲生態(tài)環(huán)境為代價的單向度發(fā)展，而是一種建立在社會生產(chǎn)與生態(tài)環(huán)境和諧共生基礎(chǔ)之上的發(fā)展。其次，就社會實踐的維度而言，自黨的十八大以來，我國在“五位一體”的總體布局下統(tǒng)籌推進各領(lǐng)域的協(xié)調(diào)發(fā)展，積極推動我國產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的優(yōu)化升級，去產(chǎn)能、去庫存，堅持推進我國綠色與資源節(jié)約型產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，使得我國社會發(fā)展在質(zhì)量和速度上均得到了顯著的提升。概言之，習近平社會主義生態(tài)文明觀在解決人與自然對立問題、實現(xiàn)人與自然和諧發(fā)展的同時，內(nèi)在地蘊含著對近代以來西方資本主義國家征服自然發(fā)展理念的超越。

2. 為當今世界生態(tài)文明建設(shè)提供了發(fā)展理念上的指引

在以征服自然理念支撐的工業(yè)文明時期，該理念在推進人類文明方面雖然起到了極大的革命作用，但在另一層面，隨著社會生產(chǎn)效率的提升和能源消耗的增加逐步觸及生態(tài)環(huán)境之底線，生態(tài)問題成為一種普遍現(xiàn)象。尤其是在20世紀中期之后，隨著工業(yè)文明發(fā)展理念在世界范圍內(nèi)的推廣，伴隨而來的生態(tài)危機也成為一種全球性危機。

從1962年蕾切爾·卡遜發(fā)表《寂靜的春天》，到1972年羅馬俱樂部發(fā)表著名的研究報告《增長的極限》，社會生態(tài)環(huán)境保護運動一時間得到蓬勃發(fā)展。在這一時代背景下，處于工業(yè)文明包圍下的世界各國紛紛“謀求超越工業(yè)文明局限的辦法和措施，致力于綠色發(fā)展”[3]，社會各界開始反思工業(yè)文明所帶來的生態(tài)環(huán)境問題并力圖找到解決生態(tài)問題的出路。但是以西方學界為首提出的將自然“資本化”或者將自然納入市場經(jīng)濟中，以市場損益來限制人們對自然環(huán)境的開發(fā)與破壞的一系列措施，由于在根本上并沒有超越征服自然的發(fā)展理念，在人與自然的關(guān)系上依舊是一種以犧牲生態(tài)環(huán)境為代價來促進發(fā)展的單向度關(guān)系，所以不可能從根本上改變?nèi)伺c自然的對立狀態(tài)，最終只能以一種生態(tài)殖民主義的方式將生態(tài)問題向其他國家轉(zhuǎn)移。

由此觀之，生態(tài)文明必然是以人與自然的和諧共生為價值理念的。在馬克思主義的指導(dǎo)下，習近平準確把握人類文明必然從人與自然的對立發(fā)展走向人與自然的和諧發(fā)展這一客觀規(guī)律，“把應(yīng)對氣候變化融入國家經(jīng)濟社會發(fā)展中長期規(guī)劃，堅持減緩和適應(yīng)氣候變化并重，……全力推進各項工作”[4]，在生態(tài)文明建設(shè)方面取得了顯著成效，為世界生態(tài)文明建設(shè)提供了積極有益的建設(shè)經(jīng)驗。與此同時，我國積極主動地參與到世界生態(tài)文明建設(shè)之中，日益“成為全球生態(tài)文明建設(shè)的重要參與者、貢獻者、引領(lǐng)者”[1]6。2016年聯(lián)合國環(huán)境規(guī)劃署發(fā)布《綠水青山就是金山銀山：中國生態(tài)文明戰(zhàn)略與行動》報告，進一步證明了我國生態(tài)文明建設(shè)道路正在為世界所認可，正在為人類文明從人與自然對立的工業(yè)文明轉(zhuǎn)向人與自然和諧共生的生態(tài)文明提供一種具有現(xiàn)實可能性的理念指引，在深層次上推動著人類文明的發(fā)展。

二、對世界經(jīng)濟發(fā)展的貢獻

放眼全球，經(jīng)濟發(fā)展與生態(tài)環(huán)境之間的對立似乎已經(jīng)成為一種常態(tài)，縱然在世界生態(tài)問題已愈演愈烈的當下，大多數(shù)國家和地區(qū)也不會單純?yōu)榱吮Ｗo環(huán)境而放棄經(jīng)濟發(fā)展，究其根本在于缺乏一種切實可行的綠色發(fā)展方式。隨著習近平社會主義生態(tài)文明觀的提出，尤其是“綠水青山就是金山銀山”“山水林田湖是一個生命共同體”等一系列科學論斷的提出，在成功破解經(jīng)濟發(fā)展與生態(tài)環(huán)境二者對立狀態(tài)的基礎(chǔ)上，使經(jīng)濟發(fā)展跨越“環(huán)境卡夫丁峽谷”成為可能，為世界經(jīng)濟的發(fā)展提供了中國智慧與中國方案。

1. 使得經(jīng)濟發(fā)展跨越“環(huán)境卡夫丁峽谷”成為可能

在生態(tài)文明提出之前的人類歷史進程中，經(jīng)濟發(fā)展與生態(tài)環(huán)境之間的關(guān)系是一個貫穿始終的基本矛盾。在“先發(fā)展后治理”的經(jīng)濟發(fā)展模式下，經(jīng)濟增長主要是通過對自然資源的不斷開發(fā)和利用實現(xiàn)的，但隨著生態(tài)問題日益突出，在經(jīng)濟發(fā)展方面必然要求“我們追求人與自然的和諧，經(jīng)濟與社會的和諧，通俗地講，就是既要綠水青山，也要金山銀山?！盵5]但是在從“綠水青山”發(fā)展到“金山銀山”的過程中，必然面臨著自然資源的大量消耗和生態(tài)環(huán)境的破壞這樣的“環(huán)境卡夫丁峽谷”。縱觀工業(yè)文明以來世界各國的經(jīng)濟發(fā)展歷程，“環(huán)境卡夫丁峽谷”的出現(xiàn)幾乎伴隨著整個工業(yè)文明的發(fā)展史，生態(tài)危機的出現(xiàn)似乎成為一種伴隨經(jīng)濟發(fā)展的必然現(xiàn)象。那么，在經(jīng)濟發(fā)展過程中有沒有跨越“環(huán)境卡夫丁峽谷”的可能呢?

習近平擔任浙江省委書記時便提出了“綠水青山也是金山銀山”的科學論斷，這一論斷為如何在經(jīng)濟發(fā)展中成功跨越“環(huán)境卡夫丁峽谷”提供了切實可行的理論指導(dǎo)。首先，這一論斷梳理了經(jīng)濟發(fā)展與生態(tài)環(huán)境之間的辯證關(guān)系。要跨越“環(huán)境卡夫丁峽谷”，我們不能僅追求單方面的經(jīng)濟發(fā)展效益或生態(tài)環(huán)境保護，而要在二者之間建立一種和諧統(tǒng)一、相互促進的發(fā)展關(guān)系，最終達到以“綠水青山”促進“金山銀山”，讓“綠水青山”成為“金山銀山”的發(fā)展目的。其次，這一論斷對生態(tài)環(huán)境在經(jīng)濟發(fā)展中的地位作出了一種全新的認知判斷?？缭健碍h(huán)境卡夫丁峽谷”這一要求必然使我們不能將生態(tài)環(huán)境僅視作發(fā)展經(jīng)濟的消耗品，而要將生態(tài)環(huán)境本身也視作一種生產(chǎn)力。正如習近平指出的那樣，“我們要堅持人與自然和諧共生，牢固樹立和切實踐行綠水青山就是金山銀山的理念”[6]，將“綠色青山”視作“金山銀山”，樹立一種“保護生態(tài)環(huán)境就是保護生產(chǎn)力，改善生態(tài)環(huán)境就是發(fā)展生產(chǎn)力”[7]的生態(tài)文明發(fā)展理念，從而推動經(jīng)濟和生態(tài)共同發(fā)展。

由此觀之，“環(huán)境卡夫丁峽谷”并不是不可跨越的，關(guān)鍵在于如何處理經(jīng)濟發(fā)展與生態(tài)環(huán)境保護之間的關(guān)系。跨越“環(huán)境卡夫丁峽谷”不在于如何治理，而在于構(gòu)建一種健康、文明、可持續(xù)的生產(chǎn)、生活方式，將生態(tài)建設(shè)蘊于經(jīng)濟發(fā)展過程之中，使經(jīng)濟與生態(tài)協(xié)調(diào)推進，構(gòu)建人與自然的“生命共同體”，在人與自然之間形成一種和諧共存的關(guān)系，最終在“兩山”之間架起跨越“環(huán)境卡夫丁峽谷”的橋梁。

2. 為世界各國的經(jīng)濟發(fā)展提供中國模式

經(jīng)濟發(fā)展采用何種發(fā)展模式直接關(guān)系到生態(tài)問題能否解決。在工業(yè)文明時代形成的“先發(fā)展后治理”的發(fā)展模式下，經(jīng)濟發(fā)展是以自然資源消耗和生態(tài)環(huán)境破壞為發(fā)展代價的，其最終結(jié)果必然是遭到生態(tài)環(huán)境的報復(fù)，最終使人類失去賴以生存的自然基礎(chǔ)。

20世紀以來，西方發(fā)達國家在生態(tài)環(huán)境治理方面迫于國內(nèi)壓力實施了一系列措施并取得了成效，但這種成功卻是以犧牲第三世界國家的生態(tài)環(huán)境為代價的，其生態(tài)問題并沒有得到根本解決，只是進行了污染轉(zhuǎn)移?！鞍l(fā)達國家取得的環(huán)保領(lǐng)先……絲毫改變不了全球性的資源過度開發(fā)和環(huán)境污染的總趨勢”[8]，因而建構(gòu)一種符合生態(tài)文明要求的經(jīng)濟發(fā)展方式已經(jīng)成為國際社會的迫切需求。

自黨的十八大將綠色發(fā)展理念納入“五位一體”的總布局之后，以習近平同志為核心的黨中央積極統(tǒng)籌規(guī)劃，在穩(wěn)步推進我國經(jīng)濟健康發(fā)展的同時積極推動生態(tài)文明建設(shè)，在實踐中走出了中國模式的生態(tài)文明建設(shè)之路。在中國模式的發(fā)展道路下，經(jīng)濟發(fā)展不再是以犧牲生態(tài)環(huán)境為代價的，而是與其協(xié)調(diào)發(fā)展的，我國近年來的經(jīng)濟建設(shè)和生態(tài)環(huán)境保護成果便是這一發(fā)展道路的生動體現(xiàn)。據(jù)生態(tài)環(huán)境部統(tǒng)計，截至2016年底我國建立了各種類型的自然保護區(qū)2 750個，保護區(qū)總面積達14 733萬公頃；全國森林面積達2.08億公頃，人工林面積躍居世界第一；草原面積接近4億公頃，治理沙化土地近1.26億畝，從而使得我國的生態(tài)環(huán)境面貌得到有效改善。與此同時，在產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)升級和降低過剩產(chǎn)能方面也取得了極大的成果，統(tǒng)計顯示，截至2017年6月，我國退出煤炭過剩產(chǎn)能1.11億噸，完成退出鋼鐵過剩產(chǎn)能全年總目標5 500萬噸的80%以上，同時“經(jīng)濟保持中高速增長，在世界主要國家中名列前茅，國內(nèi)生產(chǎn)總值從54萬億元增長到80萬億元，穩(wěn)居世界第二，對世界經(jīng)濟增長貢獻率超過30%”[1]3。

在習近平社會主義生態(tài)文明觀指導(dǎo)下形成的中國模式，就世界維度來看不僅是對西方傳統(tǒng)發(fā)展道路的超越，更意味著一種全新的、完全不同于西方傳統(tǒng)的發(fā)展道路，其在破解了經(jīng)濟發(fā)展與生態(tài)環(huán)境之間兩難困境的基礎(chǔ)上，為世界經(jīng)濟發(fā)展提供了極富價值的中國方案，為世界經(jīng)濟的綠色發(fā)展提供了新動力。

三、對世界社會主義事業(yè)建設(shè)的貢獻

自20世紀90年代蘇東劇變之后，世界社會主義事業(yè)遭受到空前的沖擊，無論是原有東歐社會主義國家的改旗易幟，還是西方世界共產(chǎn)黨和共產(chǎn)黨人所受到的打壓，似乎均預(yù)示著社會主義事業(yè)在世界范圍內(nèi)的舉步維艱。近四十年來，中國共產(chǎn)黨人在堅持科學社會主義基本原理的基礎(chǔ)上，不斷對科學社會主義的理論內(nèi)涵進行豐富與發(fā)展。在新時代這一新的歷史方位下，習近平社會主義生態(tài)文明觀的提出一方面對科學社會主義的理論內(nèi)涵進行了生態(tài)文明方面的建構(gòu)，另一方面也推動了世界社會主義事業(yè)的發(fā)展與進步。

1. 豐富了科學社會主義的理論內(nèi)涵

習近平社會主義生態(tài)文明觀將“綠色”“生命共同體”等理念融入科學社會主義的理論內(nèi)涵之中，是中國共產(chǎn)黨人基于馬克思生態(tài)文明思想對科學社會主義理論內(nèi)涵的進一步豐富和發(fā)展。馬克思曾在諸多著作中論述了其生態(tài)文明思想。在《1844經(jīng)濟學哲學手稿》中，馬克思指出人的實踐活動究其本質(zhì)是人與自然界的一種“對象性關(guān)系”，人們“在實踐活動中不斷把外在自然界納入人的主體活動范圍”[9]。在《資本論》中，馬克思對人與自然之間這種“對象性關(guān)系”又作了進一步深化，指出“勞動首先是人和自然之間的過程”[10]，勞動本身是以滿足人的需求為目的的。因此，人類為了生存下去必然要與自然界發(fā)生“對象性關(guān)系”，而這種關(guān)系則必然是一種和諧發(fā)展的關(guān)系，否則失去生存基礎(chǔ)的人類將無法繼續(xù)延續(xù)下去。

新時代，習近平在充分把握馬克思生態(tài)文明思想的基礎(chǔ)上，基于我國生態(tài)文明建設(shè)實踐對社會主義的基本內(nèi)涵進行了豐富與發(fā)展。首先，習近平社會主義生態(tài)文明觀凸顯了社會主義的綠色內(nèi)涵。開展中國特色社會主義生態(tài)文明建設(shè)，應(yīng)當明確的是“中國特色是個性，而社會主義是共性”[11]，二者統(tǒng)一于中國特色社會主義生態(tài)文明建設(shè)實踐之中，社會主義事業(yè)的建設(shè)與發(fā)展必然是綠色的，“‘生態(tài)文明’是社會主義的應(yīng)有之義”[12]。其次，習近平社會主義生態(tài)文明觀彰顯了社會主義以人民為中心的內(nèi)在本質(zhì)要求。在中國特色社會主義進入新時代這一新的歷史方位下，我國人民對優(yōu)質(zhì)生態(tài)環(huán)境的需要變得更為顯著，正如習近平指出：“既要創(chuàng)造更多物質(zhì)財富和精神財富以滿足人民日益增長的美好生活需要，也要提供更多優(yōu)質(zhì)生態(tài)產(chǎn)品以滿足人民日益增長的優(yōu)美生態(tài)環(huán)境需要。”[1]50構(gòu)建優(yōu)美的生態(tài)環(huán)境不僅是我國人民的迫切需要，也是建設(shè)社會主義事業(yè)的必然追求，社會主義的本質(zhì)內(nèi)涵必然要求我們在新時代中國特色社會主義事業(yè)建設(shè)中堅持人與自然和諧共生的綠色價值導(dǎo)向。

2. 推動了對社會主義事業(yè)認識的深化與發(fā)展

在對社會主義事業(yè)的認知方面，中國共產(chǎn)黨人經(jīng)歷了一個從計劃經(jīng)濟的社會主義到中國特色社會主義的轉(zhuǎn)變過程。在這一轉(zhuǎn)變過程中，中國共產(chǎn)黨始終堅持不忘初心與使命，積極推動中國特色社會主義建設(shè)不斷取得新成就。在中國特色社會主義事業(yè)進入新時代這一新的歷史方位下，習近平社會主義生態(tài)文明觀從發(fā)展理念、價值目標以及發(fā)展布局等方面系統(tǒng)地推動了對社會主義事業(yè)的認識。

首先，習近平社會主義生態(tài)文明觀的發(fā)展理念是綠色的。綠色發(fā)展作為五大發(fā)展理念之一，旨在促進和推動人與自然、經(jīng)濟發(fā)展與生態(tài)環(huán)境的協(xié)調(diào)發(fā)展。長久以來，我國在社會主義事業(yè)建設(shè)中對生態(tài)環(huán)境保護機制的構(gòu)建缺乏足夠重視，在一定程度上造成經(jīng)濟發(fā)展與生態(tài)環(huán)境之間的關(guān)系失衡，導(dǎo)致出現(xiàn)了一些生態(tài)環(huán)境問題。在這一情形下，習近平指出：“綠色發(fā)展是生態(tài)文明建設(shè)的必然要求”[13]，社會主義的發(fā)展必然是綠色的發(fā)展。習近平社會主義生態(tài)文明觀在為我國生態(tài)文明建設(shè)提供方向指引、彰顯我國大國擔當?shù)耐瑫r，更顯現(xiàn)出以習近平為代表的中國共產(chǎn)黨人對社會主義事業(yè)發(fā)展規(guī)律及其生態(tài)文明建設(shè)認識的進一步深化。

其次，習近平社會主義生態(tài)文明觀是以美麗中國為價值目標的?！敖ㄔO(shè)美麗中國順應(yīng)人民對美好生活的向往，體現(xiàn)了以人民為中心的發(fā)展思想?！盵14]隨著新時代我國社會主要矛盾的轉(zhuǎn)變，作為生態(tài)環(huán)境使用主體的人民群眾對我國生態(tài)環(huán)境質(zhì)量提出了更高的要求，生態(tài)文明和美麗中國建設(shè)成為我國社會主義事業(yè)發(fā)展的必然要求。從國內(nèi)發(fā)展來看，美麗中國建設(shè)是更好地堅持以人民為中心的表征，只有美好的、優(yōu)質(zhì)的生態(tài)、生活環(huán)境才能更好地提升我國人民群眾的生活質(zhì)量，使人民在美麗的生活環(huán)境中獲得幸福感。從國際層面來看，美麗中國建設(shè)為世界社會主義事業(yè)發(fā)展提供了中國智慧，因為社會主義社會的本質(zhì)和要求是推動人的全面發(fā)展，只有在生態(tài)文明建設(shè)中堅持以人民為中心，才能更好地推動社會主義生態(tài)文明發(fā)展，引領(lǐng)世界社會主義事業(yè)走向新高度。

最后，習近平社會主義生態(tài)文明觀是以“五位一體”總布局為依托的。自改革開放以來，中國特色社會主義經(jīng)歷了一個從“三位一體”到“四位一體”，再到以“五位一體”為總布局的發(fā)展過程。在新時代“五位一體”的總布局下，生態(tài)文明建設(shè)被提升到前所未有的高度，因為在中國特色社會主義事業(yè)建設(shè)過程中，生態(tài)文明建設(shè)是與政治、經(jīng)濟、文化、社會建設(shè)相輔相成的，只有“將生態(tài)文明理念融入生態(tài)、經(jīng)濟、文化、社會、政治建設(shè)，用綠色發(fā)展理念統(tǒng)籌推進生態(tài)、經(jīng)濟、文化、社會、政治發(fā)展”[15]，才能促進我國社會主義事業(yè)的健康發(fā)展?！拔逦灰惑w”的社會主義建設(shè)總布局，在理論上是對社會主義事業(yè)建設(shè)與發(fā)展內(nèi)在規(guī)律的揭示，在彰顯中國共產(chǎn)黨人對社會主義事業(yè)的準確和深入把握的同時，也推進了世界社會主義事業(yè)的發(fā)展。

四、結(jié) 語

習近平社會主義生態(tài)文明觀作為一種嶄新文明的建設(shè)理念，充分顯現(xiàn)著其多重維度的世界意義。無論是在人類文明的進步、世界經(jīng)濟的發(fā)展方面，還是在世界社會主義事業(yè)的建設(shè)方面，習近平社會主義生態(tài)文明觀都彰顯著其豐富的理論意義和實踐意義。我們有理由堅信，在這一思想的指導(dǎo)下我國生態(tài)文明建設(shè)必將取得巨大的成功，同時也必然會為世界生態(tài)文明建設(shè)提供源源不斷的有益經(jīng)驗和充沛動力。