范智韻

（中國(guó)地質(zhì)大學(xué)〔武漢〕，武漢 430074）

一、前言

在經(jīng)濟(jì)全球化的大環(huán)境下，隨著國(guó)家城市化進(jìn)程的加快，很多的村灣消失了，而隨著農(nóng)村一并消失的還有當(dāng)?shù)氐奶厣袼谆?xí)俗，將傳統(tǒng)民俗文化的過(guò)程以信息可視化的方式呈現(xiàn)出來(lái)，可以方便人們理解記憶，讓人們記住鄉(xiāng)愁，可以更好地傳播與傳承我國(guó)優(yōu)秀的民俗文化。

湖北黃陂地區(qū)農(nóng)村的元宵節(jié) “僵獅子”活動(dòng)是當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)特色民俗文化活動(dòng)，以藝術(shù)化的表現(xiàn)手法，將簡(jiǎn)潔有效的信息以最利于人們接受和記憶的創(chuàng)意圖形畫面表達(dá)出來(lái)，讓人們通過(guò)直觀的視覺(jué)了解這個(gè)本土的有意思的習(xí)俗，了解一個(gè)傳統(tǒng)習(xí)俗活動(dòng)的背后從開始到結(jié)束到底是怎樣一個(gè)過(guò)程，以及里面所承載的文化內(nèi)涵，同時(shí)這也是促進(jìn)地區(qū)特色習(xí)俗文化傳播的有益嘗試。

二、民俗活動(dòng)可視化信息提取

（一）信息可視化的現(xiàn)狀與問(wèn)題

當(dāng)今社會(huì)是一個(gè)信息化、網(wǎng)絡(luò)化社會(huì)，信息傳播極其快捷，信息不僅僅是我們所說(shuō)的言語(yǔ)文字、數(shù)字，還包括生活中的各種活動(dòng)，比如地方民俗活動(dòng)的信息，這些并沒(méi)有固定的記錄，只是在固定的時(shí)段、固定的人群中出現(xiàn)，沒(méi)有記錄，不便于傳播。特格拉姆這位英國(guó)設(shè)計(jì)師最先提出“信息設(shè)計(jì)”概念，信息設(shè)計(jì)不同于一般的平面設(shè)計(jì)，這種設(shè)計(jì)要適合于現(xiàn)代信息傳播方式，需要有計(jì)算機(jī)圖形學(xué)、圖形處理技術(shù)等。“設(shè)計(jì)信息”是變被動(dòng)信息傳播為主動(dòng)信息傳播，其優(yōu)勢(shì)是以藝術(shù)的手段，將所觀察收集的材料，通過(guò)立意設(shè)計(jì)使之成為具有藝術(shù)性的一些載體，如視頻、物件、用品等，同時(shí)增加交互性等。這種通過(guò)視覺(jué)傳達(dá)抽象的信息或人們的思想活動(dòng)內(nèi)容的方式，便于流傳，能豐富我們認(rèn)知生活的途徑。

將信息可視化還需要探討一些實(shí)際存在的問(wèn)題。

1.受眾的經(jīng)驗(yàn)認(rèn)知。在接受可視化的信息時(shí)，受眾都是帶有自身經(jīng)驗(yàn)去理解的，不同的生活經(jīng)驗(yàn)和文化背景都會(huì)帶給受眾對(duì)信息的不一樣的認(rèn)知。

2.情緒與心態(tài)。在接收信息時(shí)，受眾者當(dāng)時(shí)的情緒與心態(tài)也會(huì)影響到對(duì)信息的理解，這是一種主觀體驗(yàn)。

3.文化期待。受眾看待問(wèn)題總是會(huì)帶著自身的文化背景身份去理解，將一個(gè)圖形符號(hào)用自身的文化意義去解讀。

信息可視化作為一門剛剛發(fā)展的學(xué)科越來(lái)越受到關(guān)注，作為一門信息展示技術(shù)，有著輔助人類感知的功能，并且有著巨大的商業(yè)潛力，需要尋找好的途徑與載體、題材內(nèi)容方便推廣與傳播，實(shí)施民俗文化信息可視化可以有所作為。

（二）民俗活動(dòng)可視化信息的提取

湖北省武漢市黃陂區(qū)鬧元宵“僵獅子”民俗屬于獅子燈的一種，據(jù)《舊唐書》中記載獅子燈興于漢代，至唐代流行宮廷獅子舞，在歷史的長(zhǎng)期發(fā)展中這種舞獅文化已經(jīng)形成了自己的一套系統(tǒng)。通過(guò)僵獅子活動(dòng)人們表達(dá)祈望和平、幸福安康、國(guó)家繁榮穩(wěn)定富強(qiáng)；通過(guò)祈福活動(dòng)，可以幫助自己面對(duì)未來(lái)的不可知性，增加節(jié)日喜氣氣氛和增進(jìn)人與人之間感情。

僵獅子這一民俗活動(dòng)，按風(fēng)俗習(xí)慣有規(guī)定的流程，首先是組織制作獅子燈，其次起燈（一般是正月十三上午，大的村子可以提前），第三是由輪值頭人宴請(qǐng)村民共慶，最后是獅子燈在鑼鼓樂(lè)器演奏、煙花爆竹聲中去每家每戶送祝福，場(chǎng)面熱烈歡樂(lè)，每一家每一戶在敬神跳獅時(shí)特別重視，大家認(rèn)為這個(gè)直接關(guān)系到全家的福壽、安寧和收成，喊彩詞因戶主不同而變，貼切地表達(dá)出每一家的需求與盼望，促進(jìn)了村戶和諧。在婁子匡的《新年風(fēng)俗志》里就有描繪這一場(chǎng)景“元宵各村都有燈會(huì)，家家戶戶必須擺設(shè)香案，老人整衣戴冠分立在香案左右，祝福著吉利的言詞，挨家挨戶行去，然后鳴鞭炮，炮沒(méi)有完，舞不能止，熙熙攘攘的好像人和神都?xì)g樂(lè)無(wú)窮了”。最后是送燈活動(dòng)，是活動(dòng)的高潮。

三、民俗活動(dòng)信息可視化設(shè)計(jì)與創(chuàng)意

（一）設(shè)計(jì)理念

“僵獅子”是湖北的地方漢族民俗文化活動(dòng)，主要流行在武漢黃陂及孝感市一帶，方言稱為“僵獅子”，書面稱呼“將軍和獅子”，別稱“將軍獅子”。是一種元宵節(jié)期間用于祭祀的具有祈福意義的活動(dòng)，是每年元宵民俗文化活動(dòng)的重要內(nèi)容。每年的正月十三，黃陂區(qū)一帶的農(nóng)村以村灣為單位就開始“啟燈”，于是僵獅子就活躍起來(lái)，村戶居民爭(zhēng)先恐后回到家鄉(xiāng)，準(zhǔn)備迎接獅子送來(lái)的祝福與祈愿，熱鬧賽過(guò)春節(jié)，有句俗語(yǔ)“正月半大于年”，當(dāng)?shù)氐娜藗兎浅Ｖ匾曉?jié)的獅子燈民俗活動(dòng)。

作者想通過(guò)僵獅子活動(dòng)可視化的流程圖，希望觀看后的人們可以了解到這個(gè)神秘又獨(dú)特的活動(dòng)，讓大家知道黃陂地區(qū)還保留有這樣一種獨(dú)特的習(xí)俗，能夠了解這個(gè)活動(dòng)中的時(shí)間地點(diǎn)、出現(xiàn)的人物以及各種用具的功能用途，最重要的是能夠了解到蘊(yùn)含其中的祈福文化內(nèi)涵。

（二）設(shè)計(jì)思路

1.做好調(diào)研準(zhǔn)備工作。作者深入現(xiàn)場(chǎng)跟蹤記錄重要場(chǎng)景活動(dòng)，并采訪參與活動(dòng)人員的具體工作準(zhǔn)備細(xì)節(jié)。對(duì)很多村灣進(jìn)行了記錄活動(dòng)，每個(gè)村灣的活動(dòng)還具有各自的特色，這樣綜合調(diào)查的結(jié)果會(huì)更全面，更具普遍性。運(yùn)用藝術(shù)設(shè)計(jì)手法，將黃陂這個(gè)僵獅子活動(dòng)做成便于理解的圖片形式，有利于閱讀與傳播。

2.確定設(shè)計(jì)內(nèi)容。一個(gè)好的設(shè)計(jì)表達(dá)就是要?jiǎng)h繁就簡(jiǎn)，挑選出最核心最重要的內(nèi)容，按時(shí)間順序選取前期準(zhǔn)備、起燈、玩燈和送燈，能完整展示民俗文化活動(dòng)流程。

3.確定設(shè)計(jì)風(fēng)格。所有的組成流程圖的人物圖與用具圖都用簡(jiǎn)潔清楚的偏扁平風(fēng)格的大色塊繪制，用簡(jiǎn)潔的圖形結(jié)合傳統(tǒng)的特色，顏色采用活動(dòng)中出現(xiàn)頻率最高并最能體現(xiàn)活動(dòng)特點(diǎn)和傳統(tǒng)意味的黃色、紅色、紫色和綠色等。

4.確定設(shè)計(jì)中具體的重要人物以及用具。重要人物和用具的選擇，是根據(jù)活動(dòng)內(nèi)容來(lái)決定的，挑選在重要場(chǎng)景中起到了重要作用的人物和用具進(jìn)行圖形再創(chuàng)意。最終選定的人物有馬角、唱彩人、花燈童、大刀神棍，用具有大鼓小鼓、大鑼小鑼、大小鋏子、花燈、獅子頭、大小香案、土地廟等。

5.確定具體的場(chǎng)景流程。整個(gè)“僵獅子”活動(dòng)按時(shí)間順序從開始到結(jié)束簡(jiǎn)單劃分的話可以分為四個(gè)大部分：第一是前期策劃準(zhǔn)備，制作獅子燈與花童的花燈；第二是啟燈儀式，正式完成獅子燈制作；第三是玩燈，晚上花燈童們先為獅子引路，獅子隊(duì)伍跳著激烈的舞姿依次進(jìn)入每家每戶進(jìn)行祈福活動(dòng)；最后是送燈，所有祈?；顒?dòng)結(jié)束，全村人和獅子隊(duì)伍最后再次繞行村子一圈進(jìn)行送燈儀式。

（三）創(chuàng)意設(shè)計(jì)

從人物與用具的角度來(lái)說(shuō)，設(shè)計(jì)并繪制這些單個(gè)圖形時(shí)沒(méi)有選擇寫實(shí)的風(fēng)格，主要是因?yàn)檎麄€(gè)流程圖注重的是傳達(dá)這個(gè)活動(dòng)的過(guò)程，而不是側(cè)重于單個(gè)人物或用具的細(xì)致描繪，并且復(fù)雜的圖形組合在一張流程圖上也不符合視覺(jué)美觀要求，顯得復(fù)雜擁擠。所以在單個(gè)圖形的設(shè)計(jì)上采用的是偏扁平風(fēng)格的大色塊形式，在線條和造型上選擇圓潤(rùn)偏可愛(ài)的風(fēng)格，將其中的傳統(tǒng)中國(guó)元素與平面圖形設(shè)計(jì)進(jìn)行創(chuàng)新融合，尋找到兩者的契合點(diǎn)。如其中的主要元素花燈，從實(shí)物花燈中提取最明顯的特征，再加上后期的再設(shè)計(jì)形成一個(gè)完整的花燈平面形象，在花燈的剪紙貼花上，運(yùn)用了荊楚文化最具代表的圖騰之一的鳳凰形象進(jìn)行設(shè)計(jì)，而花燈周圍復(fù)雜的吊花簡(jiǎn)化為簡(jiǎn)單的四瓣花圖形，使畫面看起來(lái)更協(xié)調(diào)。

從顏色的選取上來(lái)說(shuō)，在設(shè)計(jì)稿中運(yùn)用到的黃色、綠色、紫色還有紅色等均是從活動(dòng)人物和用具中最常用的顏色里面挑出來(lái)的，這幾種顏色也是在中國(guó)傳統(tǒng)顏色中經(jīng)常運(yùn)用到的顏色。

四、民俗活動(dòng)信息可視化設(shè)計(jì)作品

（一）民俗活動(dòng)流程平面圖設(shè)計(jì)

相關(guān)的人物及活動(dòng)流程設(shè)計(jì)，人物有頭人、舉旗手、將獅子成員、馬角、說(shuō)彩人、鑼鼓人、花燈童、看燈人等，用具有獅子、旗子、花燈、大鼓、大鑼、大鋏子（簡(jiǎn)稱：金鈸）、香案、煙花炮竹等。

（二）產(chǎn)品設(shè)計(jì)

1.擺盤設(shè)計(jì)

將僵獅子活動(dòng)中最具識(shí)別性的獅子和花燈以擺盤的形式做出來(lái)，營(yíng)造豐富的視覺(jué)效果。擺盤當(dāng)成裝飾擺放在柜子上或者桌子上也是一種特色，彰顯出民俗文化特色，傳播傳承優(yōu)秀民俗文化。

2.抱枕

設(shè)計(jì)將僵獅子活動(dòng)中最具特色的兩個(gè)物品，一個(gè)是獅子頭還有一個(gè)是花燈，用抱枕的形式做出來(lái)，能夠讓這種文化進(jìn)入到普通日常生活中，變成可以經(jīng)常接觸到的物品，將之普及化。

3.匙扣設(shè)計(jì)

鑰匙扣也是在日常生活中會(huì)用到的物品，設(shè)計(jì)的單個(gè)人物與用具也非常適合做成小型的鑰匙扣。因?yàn)閳D形顏色不復(fù)雜，運(yùn)用的都是大色塊，縮小以后不影響觀看效果，并且小圖會(huì)顯得可愛(ài)一些。

五、結(jié)語(yǔ)

本人深入文化活動(dòng)現(xiàn)場(chǎng)，體驗(yàn)活動(dòng)的過(guò)程，查閱資料，嘗試了多次草圖后確定合適的風(fēng)格，運(yùn)用平面設(shè)計(jì)理論，創(chuàng)新設(shè)計(jì)理念，傳播傳承舞獅子這個(gè)傳統(tǒng)民俗文化活動(dòng)。中國(guó)是個(gè)多民族國(guó)家，民俗文化豐富，需要發(fā)掘，更需要好的傳承方式，可視化平面設(shè)計(jì)這種形式傳承自身民族文化，增強(qiáng)文化自信，豐富文化生活，豐富產(chǎn)品設(shè)計(jì)素材，創(chuàng)造美好生活。■