羅丹荔

（重慶師范大學美術學院，重慶 401331）

東方建筑的表達遵從傳統(tǒng)東方文化的哲學體系——“天人合一，物我一體”，這種順應自然、人與自然和諧共生的理論，與當今社會人與自然和諧發(fā)展的可持續(xù)發(fā)展觀不謀而合。東方建筑注重對自然的欣賞與融合，以建筑與環(huán)境共存的形式回歸建筑的本質，創(chuàng)造出簡素、雅致的建筑空間，展現(xiàn)出東方文化獨有的空靈清凈、神秘內斂的意蘊，越來越受到世界的矚目與人們的喜愛。中國和日本作為東方傳統(tǒng)文化中最具代表性的兩個國家，在空間意境營造和布局上深刻理解并內蘊傳統(tǒng)文化的精髓，其傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代建筑相互交融的嘗試與實踐極具研究價值。

一、空間意境營造

空間意境的營造體現(xiàn)建筑的內在精神，使參觀者與現(xiàn)實場景身心融合，達到情感上的共鳴，甚至精神心靈上的升華。任何一個建筑的創(chuàng)作過程，都不可能脫離特定的文化背景，建筑師不僅要展現(xiàn)空間的結構形式，而且要使建筑從外到內浸潤其特定的文化意蘊。

貝聿銘先生深受中國傳統(tǒng)文化儒學思想的影響，使其作品在西方現(xiàn)代主義建筑風格中浸潤著東方儒雅品性，使古老東方文明在現(xiàn)代建筑中綻放華彩。由他設計建成的蘇州博物館新館秉持著“中而新，蘇而新”的設計理念，以求與蘇州的城市肌理、空間形式、文化脈絡相協(xié)調，以一種全新的方式對江南私家園林進行了借鑒和詮釋。幾何造型的博物館建筑形象提取了蘇州傳統(tǒng)民居粉墻黛瓦坡頂?shù)男问?，白粉墻搭配深灰色的石材屋面和墻體邊飾，清新雅致；庭院設計則借鑒提取了傳統(tǒng)蘇州園林的精髓，繼承并創(chuàng)新形成了現(xiàn)代山水園林風格的景觀布局。主庭院中，占據(jù)整個博物館建筑群幾乎四分之一面積的一汪碧水，將由粉墻、黛線、灰頂構成的建筑立面與叢竹、片石假山、亭橋倒映在水中，刻畫出江南園林的典雅寧靜。貝聿銘從北宋著名書畫家米芾的寫意山水獲得靈感，在庭院中運用“以壁為紙，以石為繪”這種別具一格的山石造景手法來塑造庭院的假山景觀，設計師將精挑細選過的泰山片石置于庭院北側的白色墻壁之前，墻面如同鋪展的宣紙畫卷，山石錯落排砌，連綿起伏、氣韻生動，象征重巒疊嶂的遠山，使游人沉浸于宋代山水畫般淡泊簡遠的意境。

日本建筑師兼理論家隈研吾深受日本傳統(tǒng)建筑文化熏陶，他從“禪”文化中汲取靈感，構建建筑“意境”內蘊?！吧徫荨眲e墅是一座深山之中依河而棲的房子。在房子與河流之間，用池水銜接過渡，似將居處延伸至河面，植滿池蓮花，盈盈碧水與屋畔河流輝映，直達彼岸的叢林。隈研吾嘗試用錯落懸掛的雪花石膏薄板，將建筑的表面處理成類似西洋棋盤格的孔洞肌理，既能采光，又能透過習習清風，整個建筑空間輕盈而靈動。在這個空間中，隈研吾表達了對自然的謙遜溫和的態(tài)度，消融的建筑表面更多的將自然之境納入室內，在庭院平臺上靜對池蓮遠山，悟宇宙盈虛，體四時變化，呈現(xiàn)出“虛實相生、清凈空靈”的東方禪學意境的空間情懷。

二、傳統(tǒng)空間布局

（一）入口空間

在傳統(tǒng)空間中，“欲揚先抑”是組織空間序列的一種常見手法。讓人在進入大空間之前先經歷若干狹小的過渡空間，借小空間來襯托大空間的開闊疏朗，以求得游走式的空間體驗與戲劇性的空間效果，入口的橋梁或坡道設計便是現(xiàn)代建筑中結合場地地形所采取的一種具有傳統(tǒng)空間意蘊的含蓄婉轉的表達形式。

劉家琨在關于“游走路徑”與“敘事空間”方面做過不少嘗試。鹿野苑石刻博物館入口空間設計便傳達出傳統(tǒng)空間路徑處理的意趣。劉家琨以東方傳統(tǒng)手法處理建筑與自然的關系、路徑與空間的關系，給館內藏品營造了頗具東方禪意的神秘幽玄的空間氛圍。園區(qū)入口即是一段石板路，引領參觀者在慈竹林中穿行，工字形石板將林間小路逐漸架起形成一段狹長筆直的坡道，架起是為了保持荒地的自然狀態(tài)，形成行走者與場地的間離，以帶給觀者脫離尋常俗世的暗喻。臨近建筑入口，一段板橋飛架于蓮池之上，暗喻即將進入佛家勝景。通過板橋參觀者直接進入建筑的第二層，在這相對開闊高曠的兩層通高的中庭上部，可俯瞰一層陳列的石刻造像與佛龕，室內的采光主要源自頂部的天窗，朦朧的頂光映射在幽暗靜謐的展廳之中，使人產生進入神秘地下宮殿的奇妙感受。

安藤忠雄設計的兵庫縣木文化博物館入口橋梁同樣也極富戲劇性與儀式感。博物館地處茂密的森林之中，周圍自然環(huán)境賞心悅目。為保護當?shù)厣稚鷳B(tài)，并為游人創(chuàng)造一種在林中漫步的優(yōu)美體驗，他特地設計了一座傾斜的長橋，引領人們進入到建筑內直徑22米的圓形露天內庭，頂部開敞引入天光，底部有水池相映，水色天光交融，置身宛如神廟一般的空間中感受自然的靈性與寧靜。安藤嘗試將橋作為實現(xiàn)冥思靜想的場所，在橋上行走的人們，在與周圍自然環(huán)境的接觸之中，充分聆聽、感受來自于自然的聲音、氣息，靜靜感悟“天人合一”的意境。穿行過陳列廳之后重新回到自然懷抱的人們再次回首看向博物館，會使人不自覺地審視建筑與自然、人與自然的關系，達到自我反省的目的。

（二）庭院空間

在東方傳統(tǒng)建筑文化中，無論是中國的四合院還是日本的枯山水石庭，庭院空間都是一種比較典型的空間布局形式。建筑與庭院空間相融合，創(chuàng)造了內斂含蓄的東方庭院文化。嘗試將傳統(tǒng)庭院式布局傳承、重構及創(chuàng)新，是現(xiàn)代建筑空間思考與探索的方向。

香山飯店基址具有優(yōu)美的自然景觀環(huán)境，層巒疊翠，古木碧蔭，紅葉掩映，為保護原有古樹植被，貝聿銘結合地形，依山就勢，巧妙地營造出高低錯落且呈分散式布局的庭院式空間。香山飯店擁有大小不一共十一個庭院，在其庭院空間中融合了中國傳統(tǒng)庭院的多種類型，其中最為明顯的有江南園林中的小型庭院、傳統(tǒng)民居中的三合院和四合院?！俺４核暮显骸弊鳛橹型?，是由客房區(qū)與宴會區(qū)圍合而成的一處天井式庭院共享空間。山石、水景、芭蕉、影壁、月洞門等傳統(tǒng)元素，以及白色墻面上灰色線條勾勒的一排排菱形花格漏窗，構筑出充滿寧靜詩意的清新雅致的江南式中庭。有別于傳統(tǒng)露天的四合院天井，常春四合院擁有鋼架結構的玻璃采光頂，陽光投射在庭院中形成靈動斑駁的光影，人們雖置身室內也能感受自然天光的變化。這是貝聿銘在對中國式“庭院”進行了充分理解借鑒后，將傳統(tǒng)園林的經典設計語言與現(xiàn)代空間的處理手法相結合，對中庭空間進行的創(chuàng)新性演繹。

村野藤吾是日本著名的邊緣派建筑大師、后期表現(xiàn)派代表人物，在他的作品中，通過將日本的傳統(tǒng)建筑內涵與西方的現(xiàn)代設計理念相結合，使建筑既恰當運用了現(xiàn)代材料技術，又將細膩濃厚的傳統(tǒng)情懷蘊含其中。村野藤吾是一位精于現(xiàn)代茶室式建筑的設計大師。在繼承和發(fā)揚傳統(tǒng)茶室式建筑的過程中，他實驗性地嘗試運用現(xiàn)代技術及融入西方特色，接連設計出漂亮的、無可挑剔的茶室式建筑。他設計的京都威斯汀都酒店佳水園被認為是現(xiàn)代茶室式建筑的杰作，從中可以體味他對日本傳統(tǒng)建筑以及茶道的深厚造詣和摯愛。佳水園位于京都東山半山腰附近，是京都威斯汀都酒店的一處和風別館。各間客室利用了所處山地地勢的高低落差進行了巧妙的配置，形成錯落起伏的層次，與東山自然景觀融為一體；佳水園的整體布局、建筑外觀和空間細節(jié)在保持日本傳統(tǒng)風格的同時，又糅合了自由靈活的現(xiàn)代主義建筑理念；盡管整體建筑外觀非常接近傳統(tǒng)的木構建筑，但是融入了部分現(xiàn)代建筑材料，如用極薄的銅板制作屋頂，取代傳統(tǒng)的草葺屋頂或瓦屋頂，顯得建筑十分輕盈；坡度平緩的銅板層疊覆蓋，屋脊平順流暢，飛檐而出的脊板寬闊，形成深遠的檐下空間；建筑布局上以庭院為中心進行空間構成；園內房舍呈三面環(huán)繞形成中庭，這是一座枯山水庭院，以京都名寺醍醐三寶院庭院為藍本打造。白砂鋪地，兩座草坡點綴其中，其形態(tài)從空中俯瞰，一為葫蘆形，一為圓形，隱含“酒壺與酒杯”的意象，巧妙而有趣；周邊山石林木縈繞，瀑布流水潺潺，營造出靜謐、雅致的禪意意境。

結語

綜合以上案例，建筑大師們秉持對本土傳統(tǒng)文化的傳承與創(chuàng)新發(fā)展的精神理念，探索將東方傳統(tǒng)文化審美意識與現(xiàn)代化設計相融合滲透，以具有鮮明東方特色的理念表現(xiàn)現(xiàn)代建筑空間。

日本現(xiàn)代建筑發(fā)展保留著其傳統(tǒng)文化脈絡的獨特印記，這是許多日本建筑師自發(fā)自覺地對其傳統(tǒng)文化的尊重與保護的結果。他們善于學習與發(fā)掘，從歷史文化、建筑傳承中找尋到自己理念的依據(jù)和設計的根基。他們在現(xiàn)代建筑中延續(xù)傳統(tǒng)文化的成功實踐，值得中國建筑師借鑒。

中國建筑師應當是文化自信的踐行者，中國傳統(tǒng)文化的豐厚內涵和歷史積淀是我們藝術創(chuàng)作的源泉，在設計的過程中，我們要注重加深理解中國傳統(tǒng)文化的精神內涵，堅定對中國傳統(tǒng)文化生命力的信心，將東方文化的審美傳統(tǒng)、西方理性的現(xiàn)代精神創(chuàng)造性地融合為一種新的建筑設計思想，去尋找有自身文化價值的、有民族特色的發(fā)展道路，讓中國傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代建筑設計中得以傳承與創(chuàng)新式發(fā)展，創(chuàng)造出煥發(fā)獨特的東方神韻與魅力的建筑空間。■