陳瑋又

摘要：西田秀己是一位日本當(dāng)代藝術(shù)家兼建筑師，其公共藝術(shù)作品擅長(zhǎng)將平常視野下的人造物元素提取出來(lái)，把它們當(dāng)作人與自然交流的媒介，幫助觀者轉(zhuǎn)向?qū)Ξ?dāng)下空間美學(xué)的關(guān)注與思考，從而引發(fā)人在自然環(huán)境中的原始體驗(yàn)。本文從西田秀己幾件富有代表性的公共藝術(shù)作品著手，重點(diǎn)分析了其作品的藝術(shù)理念、藝術(shù)表現(xiàn)手法以及材料語(yǔ)言的運(yùn)用。

關(guān)鍵詞：公共藝術(shù)：自然場(chǎng)所;空間美學(xué)

西田秀己（Hidemi Nishida）的作品涉及裝置、舞蹈、攝影攝像、行為藝術(shù)、建筑等多種多樣的藝術(shù)形式，其公共藝術(shù)作品經(jīng)常涉足于對(duì)空間美學(xué)和詩(shī)性的探索、環(huán)境感知力的攫取與渲染，以及場(chǎng)景氛圍的營(yíng)造，強(qiáng)調(diào)公眾參與和人在自然環(huán)境中的原始體驗(yàn)。西田秀己認(rèn)為這種最純粹、最原生態(tài)的體驗(yàn)?zāi)軌驇ьI(lǐng)人們進(jìn)入一個(gè)全新的、鮮活的、富有生命力的視界，幫助他們獲得新的感知，拉近人與人之間的距離，促進(jìn)人們之間的交流。西田秀己在2007年成為釧路國(guó)立技術(shù)學(xué)院（Kushiro National College of Technology）的工程師助理，于2011年獲得札幌城市大學(xué)（School ofDesign，Sapporo City University）設(shè)計(jì)學(xué)士學(xué)位，在這之后于2014年在卑爾根藝術(shù)與設(shè)計(jì)學(xué)院（Bergen Academy of Art and Design）取得美術(shù)碩士學(xué)位，現(xiàn)生活、工作于日本東京。他的作品已在全球各地的著名展覽中展出，獲得了媒體和觀眾極大的關(guān)注。近年，他參加了第十屆光州雙年展（2014））、2014年札幌國(guó)際藝術(shù)節(jié)等。2015年他被日本文化廳納入青年藝術(shù)家培養(yǎng)計(jì)劃。

西田秀己的公共藝術(shù)裝置大多被放置于遠(yuǎn)離喧囂的自然景色之中。他擅長(zhǎng)利用普通的人造物作為公眾與自然交流的媒介，椅子、桌子、沙發(fā)、房屋都是他簡(jiǎn)單而獨(dú)特的藝術(shù)語(yǔ)言，也是他公共藝術(shù)中的標(biāo)志與靈魂。他將本應(yīng)該出現(xiàn)在人們?nèi)粘Ｉ钪械奈矬w搬到大自然中去，改變了這些物體原本的使用場(chǎng)景與實(shí)際經(jīng)驗(yàn)，同時(shí)也創(chuàng)造了一個(gè)新的公共空間與格局，賦予了自然場(chǎng)所以新的意義。他想讓觀眾從繁忙的城市軌跡中脫離出來(lái)，讓生活回歸自然，遇見(jiàn)最真實(shí)的自己，找尋人生的本源，這也是其公共藝術(shù)想要傳遞的理念。

西田秀己對(duì)周?chē)氖挛镉兄焐拿舾行?，其作品大都蘊(yùn)含了東方哲學(xué)的智慧，并在觀念上與日本物派“人與自然是主客合一的、渾然一體的關(guān)系，尊重事物原本的力量和存在意義”東方哲學(xué)式的思想不謀而合。其作品賦予了自然空間與平凡物質(zhì)以特殊的意義，他用自己獨(dú)特的藝術(shù)手法表達(dá)了對(duì)人生的看法：讓生活回歸自然，讓生命回歸本源。他給予觀眾無(wú)限的思考空間，大家可以爬上椅子去觀賞遠(yuǎn)處的美景，可以聚集在一起感受自然的擁抱，也可以登上山頂去追尋神秘的鐘聲。在藝術(shù)家與觀眾、觀眾與作品、觀眾與觀眾的互動(dòng)過(guò)程中，公共藝術(shù)內(nèi)在的價(jià)值才能被真正地發(fā)掘出來(lái)，人們?cè)诓恢挥X(jué)中參與并感受到了生命的本質(zhì)與意義。

《脆弱的椅子》（Fragile Chairs）是西田秀己于2017年為日本北海道飛生藝術(shù)節(jié)（Tobiu ArtFestival 2017）所做的一個(gè)公共藝術(shù)裝置。他將日常生活中使用的椅子安置在北海道白老町一處平靜的湖面上，營(yíng)造出一種悠然自得又詭譎莫測(cè)的美麗景觀，仿佛在揭示這個(gè)無(wú)人之境的存在。這樣奇異的景觀使得過(guò)往的游客與行人不得不停下匆忙的腳步，去欣賞被他們忽略的美景，去感受平凡的存在與詩(shī)意的遠(yuǎn)方的違和感，去猜測(cè)藝術(shù)家的初心與用意。對(duì)于居住在湖旁邊的居民來(lái)說(shuō)，這些椅子改變了原有的自然空間，吸引著他們重新去審視、去觀察這原本讓他們習(xí)以為常的景色，從而漸漸轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的視角，去體驗(yàn)自然的神奇魅力。對(duì)于游客來(lái)說(shuō)，逃離了都市的繁忙與擁擠，來(lái)到這樣一處好似天空之鏡的地方，身心已然得到全部放松。當(dāng)他們突然看到這個(gè)與一般景色格格不入的場(chǎng)景時(shí)，先是驚訝，然后是好奇，最后是平靜下來(lái)，仔細(xì)思考其中的意義。藝術(shù)家為的就是那一刻的沉思，他希望讓時(shí)間慢下來(lái)，讓人們從這件公共藝術(shù)作品中找到自然之美，找尋到安靜的內(nèi)心。

《脆弱的桌子》（Fragile Table）這件公共藝術(shù)裝置是將一套風(fēng)格獨(dú)特、與眾不同的高大桌椅擺放在挪威莫斯奧斯陸峽灣上方一座美麗的山頂上。該地區(qū)對(duì)當(dāng)?shù)厝藖?lái)說(shuō)是一個(gè)休閑娛樂(lè)的好去處，有一座美術(shù)館和一家舒適的咖啡廳。該作品佇立在花園的中間，好似有一種無(wú)法言說(shuō)的魔力，讓人們不知不覺(jué)想順著梯子爬上椅子，去體驗(yàn)這別致的美景。觀眾不僅可以看得更遠(yuǎn)，還可以在椅子上分享自己的經(jīng)驗(yàn)與感受，暢聊人生。原來(lái)這樣一點(diǎn)小小的改變就可以給予人們前所未有的新鮮感。這件藝術(shù)作品的獨(dú)特之處就在于，它以全新視角賦予尋常風(fēng)景以新的意義，為人們帶來(lái)新奇體驗(yàn)的同時(shí)，引導(dǎo)人們重新認(rèn)識(shí)賴(lài)以生存的自然空間，改變了觀者與自然被動(dòng)的交流方式。

白雪皚皚的冬天一旦來(lái)臨，往札幌藝術(shù)森林的山峰上眺望，便可看到一個(gè)紅色的鐘樓隱約其中。未見(jiàn)其身先聞其聲，人們可能會(huì)先聽(tīng)到從遠(yuǎn)處飄來(lái)的清脆悅耳的鐘聲，這悠揚(yáng)的鐘聲穿透無(wú)邊無(wú)際的森林，直抵內(nèi)心，讓人想迫不及待地趕去一探究竟，親自敲響那座鐘。但是要找到鐘樓并不是一件易事，盡管路途艱險(xiǎn)，總會(huì)有幾個(gè)好奇心旺盛的人找到了去往鐘樓的路途，并自己敲響了鐘。這也是西田秀己的一件裝置作品，名為《臨時(shí)的鐘樓》（Instdnt Belfy），這座鐘樓只是孤獨(dú)地站在沒(méi)有任何顯眼標(biāo)志的山脊上，沒(méi)有夜色中霓虹燈一般的鮮艷色彩，更沒(méi)有城市中廣告牌的招搖過(guò)市。但這座看似神秘脆弱的鐘樓卻有其獨(dú)特的魅力，打破寂靜的鐘聲向那些循聲而來(lái)的居民訴說(shuō)著深情的故事，吸引著他們?nèi)デ庙憣儆谧约旱溺娐?，這時(shí)，舉手之勞的事也會(huì)很有價(jià)值。沒(méi)有這幢平凡的鐘樓，也許這座山就會(huì)在雪中沉睡。

《天空花園》（Garden sky）起初是西田秀己工作室團(tuán)隊(duì)以環(huán)境治理美化為目的，為當(dāng)?shù)厮囆g(shù)節(jié)設(shè)計(jì)的一個(gè)公共藝術(shù)項(xiàng)目。他們?cè)谌毡旧駪?hù)六甲山一個(gè)綠意盎然的山坡頂部擺放了五個(gè)白色的木制沙發(fā)。從遠(yuǎn)處望去，它們就像朵朵白云漂浮在山間，有的掩映在茂密的叢林中，有的被安置在空曠的草地上。山下的游客發(fā)現(xiàn)這不同尋常的景象之時(shí)，便會(huì)隨著好奇心去親自撫摸那些潔白的“云朵”，去追逐那可愛(ài)的“羊群”。沙發(fā)旁邊都配有一架梯子，以便游人可以輕松地爬上這些寬大舒適的“天空之椅”，猶如天然圓形劇場(chǎng)一般的場(chǎng)地為欣賞周?chē)淖匀幻谰疤峁┝艘粋€(gè)極佳的觀賞點(diǎn)。這樣的觀景方式讓人們可以坐擁天空，俯瞰全景。來(lái)參加藝術(shù)節(jié)的觀眾可以在這里坐看夕陽(yáng)西下，享受慢生活帶來(lái)的愜意;還可以坐在“云端”高談闊論，暢談未來(lái)的理想。被這美景環(huán)繞，靜待時(shí)光流逝，想必是人生一大樂(lè)事！西田的這件公共藝術(shù)作品幫助我們重新審視周?chē)沫h(huán)境，其實(shí)美就在我們身邊。

《涂鴉村莊》（Doodle Village）是一個(gè)為2012年飛生藝術(shù)節(jié)（Tobiu Art Festival）和飛生營(yíng)（Tobiu Camp）活動(dòng)搭建的臨時(shí)空間，包含六處臨時(shí)建筑。該藝術(shù)節(jié)在日本北海道森林的一處廢棄的小學(xué)中進(jìn)行，觀眾可以在活動(dòng)舉辦地的森林里找到六個(gè)被隨意擺放的臨時(shí)建筑物。在其舒適的空間中，觀眾可以投入到現(xiàn)場(chǎng)熱烈的氛圍中共同欣賞美妙的音樂(lè)表演，也可以在靜謐的自然空間給予心靈以慰藉，讓整個(gè)人全身心放松下來(lái)，暫時(shí)忘掉煩惱與憂(yōu)愁。這六個(gè)臨時(shí)搭建的建筑物如庇護(hù)所一般與自然環(huán)境融為一體，好似傳統(tǒng)的村落，在短暫的時(shí)空交匯中創(chuàng)造出了融洽的氛圍與新的空間集合。有異曲同工之妙的還有另外一件公共藝術(shù)裝置《脆弱的庇護(hù)所》（Fragile Shelter），該作品作為《脆弱》系列中的一個(gè)建筑實(shí)體，房子外部被一層半透明的塑料薄膜包裹，隱隱透出內(nèi)部的木質(zhì)結(jié)構(gòu)，這些結(jié)構(gòu)框架組成了每個(gè)獨(dú)立的庇護(hù)所。在銀裝素裹的雪地里，這幢簡(jiǎn)單樸實(shí)的建筑好似一團(tuán)充滿(mǎn)生機(jī)的火苗，將夜空點(diǎn)亮，給予寒冷的冬夜一絲溫暖;又好似夜空中緩緩流動(dòng)的星光，讓人充滿(mǎn)無(wú)限遐想與希望。建筑外部寒風(fēng)凜冽，但這個(gè)木制的簡(jiǎn)單空間卻將人們聚集在一起，他們互相取暖，交談，臉上露出笑意，絲毫感受不到冬日的凄涼。此情此景，讓人們和自然融為一體，讓人生回歸自然的本源，找到真實(shí)的自己，也許這就是公共藝術(shù)的魅力所在。

《孤獨(dú)的房子》（Solitary House）被放在荒涼的野外。這間只有約十平方米的房子里卻有著一切人類(lèi)必需的生活用品——床、書(shū)桌、爐灶、水槽、廁所和淋浴設(shè)備，設(shè)施齊全。如今，我們擁有了高度工業(yè)化的住宅，非常舒適，這是我們努力抵御惡劣的地球環(huán)境的結(jié)果。然而，當(dāng)我們每天花費(fèi)大量的時(shí)間蜷縮在這個(gè)給予我們安全感的庇護(hù)所里，似乎切斷了身心與周?chē)匀画h(huán)境的聯(lián)系。法國(guó)哲學(xué)家加斯東·巴什拉（Gaston Bachelard）說(shuō)：“房子是我們的世界角落?！边@個(gè)“角落”能夠拯救我們的生命，幫助我們抵御自然環(huán)境不可估量的力量，這也是它存在的意義。當(dāng)人們靜靜地躺在這座房子的床上時(shí)，耳邊充斥著海浪翻滾的濤聲、寒風(fēng)呼嘯的簌簌聲、植物互相摩擦的沙沙聲、雨滴落在房頂?shù)匿罏r聲。有時(shí)來(lái)自海面呼嘯的大風(fēng)會(huì)使房屋劇烈搖晃，伴隨著木結(jié)構(gòu)的嘎吱作響，居住者的心也跟著顫栗，根本無(wú)法入睡。只有這個(gè)時(shí)候，我們才會(huì)真正地明白什么是“庇護(hù)所”，什么是自然的力量。

在人云亦云、消費(fèi)主義橫行的時(shí)代背景下，我們是否逐漸迷失了自己？在高樓林立的城市中央，我們是否失去人生本來(lái)的意義？我們總是抬頭仰望星空，卻忘記了腳踏實(shí)地的真實(shí)。“亂花漸欲迷人眼，淺草才能沒(méi)馬蹄?！蔽魈镄慵旱墓菜囆g(shù)作品讓人們的生活回歸到自然中去，幫助他們梳理雜亂的思緒，清醒混亂的頭腦，以便讓緊張的神經(jīng)得到松弛，讓煩躁的情緒得到舒緩，讓迷蒙的心靈得到凈化，在平淡與寧?kù)o中找尋生命的本源。西田秀己也用他的公共藝術(shù)作品表達(dá)了他對(duì)生命與存在的看法：生命是脆弱的，但也是頑強(qiáng)的，珍惜當(dāng)下，真正的美就在身邊。人的存在依賴(lài)于自然，但人創(chuàng)造的樓宇割斷了人與自然的聯(lián)系，那種在大自然中的最純粹、最原始的經(jīng)驗(yàn)與感覺(jué)才是最為珍貴的記憶。