周麗云 李金蘭

摘 要：邊疆民族院校大學(xué)生思想政治教育不僅僅具有大學(xué)生思想政治教育的普遍性，同時因為其邊疆民族院校的少數(shù)民族特性，決定了其大學(xué)生思想政治教育的特殊性。近年來，邊疆民族院校大學(xué)生思想政治教育已經(jīng)得到了足夠的重視和很好的發(fā)展，特別是在與少數(shù)民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的融合方面，邊疆民族大學(xué)生思想政治教育進行了諸多的創(chuàng)新，也取得不錯的成績，但在融合方式、具體實踐途徑等方面，尚存在一定的問題。文章簡要對少數(shù)民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入邊疆民族院校大學(xué)生思想政治教育的現(xiàn)狀進行分析，使其邊疆民族院校大學(xué)生思想政治教育能夠更加深入到大學(xué)生的思想政治生活，指導(dǎo)他們長久發(fā)展。

關(guān)鍵詞：少數(shù)民族;優(yōu)秀文化;邊疆民族院校;大學(xué)生思政

一、當前少數(shù)民族優(yōu)秀文化融入邊疆民族院校大學(xué)生思想政治教育的現(xiàn)狀

（一）思想政治教育創(chuàng)新教學(xué)成為了主流趨勢

在當前少數(shù)民族優(yōu)秀文化融入邊疆少數(shù)民族院校大學(xué)生思想政治教育教學(xué)方面，創(chuàng)新教學(xué)逐漸成為了目前少數(shù)民族院校思想政治教育的主流趨勢。一是創(chuàng)新觀念的主導(dǎo)作用明顯。近年來，國家以及教育部門一直倡導(dǎo)“創(chuàng)新發(fā)展”，創(chuàng)新發(fā)展的理念也逐漸走入到邊疆少數(shù)民族院校中，成為思想政治教育的重要思想理念之一。近年來，“創(chuàng)新發(fā)展”是整個思想政治教育教學(xué)方式中常出現(xiàn)的“高頻詞”，同時各個院校也都在根據(jù)本學(xué)院實際進行教學(xué)創(chuàng)新。可以說，目前思想政治教育的創(chuàng)新觀念主導(dǎo)作用十分明顯，并成為現(xiàn)代教學(xué)發(fā)展的重要思想理念之一。二是多樣化的創(chuàng)新教育方式成效明顯。近年來，隨著創(chuàng)新教育的發(fā)展，許多邊疆少數(shù)民族院校，特別是一些少數(shù)民族聚居地區(qū)，如內(nèi)蒙古自治區(qū)、廣西壯族自治區(qū)以及一些省份如貴州省的少數(shù)民族院校，都在嘗試開展多樣化的創(chuàng)新教學(xué)方式。這種創(chuàng)新教學(xué)方式內(nèi)容上更加貼合地區(qū)實際，具有較強的針對性。

（二）信息化標簽成為整個邊疆民族院校大學(xué)生思想政治教育的重要特征

近年來，隨著信息化技術(shù)的發(fā)展，教育信息化已經(jīng)成為教育發(fā)展的必然趨勢。在整個邊疆民族院校大學(xué)生思想政治教育的調(diào)查中，信息化已經(jīng)成為了整個教育教學(xué)的重要標簽，從知名學(xué)術(shù)網(wǎng)站如知網(wǎng)等進行檢索，“信息化”等關(guān)鍵詞也是出現(xiàn)頻率較高的關(guān)鍵詞之一，換言之，無論是從學(xué)術(shù)研究還是具體教學(xué)環(huán)節(jié)，信息化技術(shù)已經(jīng)成為少數(shù)民族優(yōu)秀文化融入邊疆少數(shù)民族大學(xué)生思想政治教育的重要技術(shù)平臺。當前，少數(shù)民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入邊疆民族院校大學(xué)生思想政治教育信息化不僅僅呈現(xiàn)出一種現(xiàn)象級，更是未來發(fā)展的必然趨勢以及現(xiàn)代化教育教學(xué)的重要內(nèi)容。對其現(xiàn)狀和原因進行解析，不難發(fā)現(xiàn)主要有以下幾點：一是處于信息化時代的當代大學(xué)生對于信息化的接受程度較高。近年來，隨著00后逐漸進入到了大學(xué)校園，大學(xué)生逐漸呈現(xiàn)的更加年輕化的態(tài)勢，而這些大學(xué)生有一個更為明顯的特征，他們大部分都已接觸了信息化技術(shù)，具有較好的信息化基礎(chǔ)，且觀念新穎，對于信息化接受程度較高。這些學(xué)生進入大學(xué)，使得信息化教育教學(xué)方式更加成為一種可能，更加和他們的興趣愛好相契合。二是信息技術(shù)和移動網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)展為少數(shù)民族融合到邊疆民族院校大學(xué)生思想政治教育提供了重要的技術(shù)支撐。過去，由于部分學(xué)生，特別是非邊疆地區(qū)的少數(shù)民族學(xué)生，由于距離以及認知面等因素，對邊疆民族院校缺乏必要的了解，對少數(shù)民族優(yōu)秀文化存在著一定的主觀偏差，如認為少數(shù)民族優(yōu)秀文化一般是閉塞的、原始的等。而隨著互聯(lián)網(wǎng)以及移動通信技術(shù)的發(fā)展，讓這些大學(xué)生可以足不出戶便可以獲取需要的信息，包括一些少數(shù)民族傳統(tǒng)文化資料、圖片、視頻等，這些都加深了大學(xué)生對于民族學(xué)院的認識。信息化技術(shù)的發(fā)展也使得豐富的少數(shù)民族傳統(tǒng)文化資料得到很好的傳播和發(fā)展，使得大學(xué)生在校園內(nèi)以及校園外都可以隨時隨地地獲取教育信息。其次，信息技術(shù)的發(fā)展也為思想政治教育打開了另一個窗口。在實際調(diào)查中，已經(jīng)有九成以上的院校和院系在思政課中是通過結(jié)合多媒體技術(shù)進行開展的，在一些具體的教學(xué)實踐環(huán)節(jié)，微信、qq等也成為師生之間連接的紐帶，甚至一些教學(xué)調(diào)查以及問卷設(shè)計，也都在網(wǎng)上完成。信息化的發(fā)展讓少數(shù)民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化無縫融合到邊疆民族院校大學(xué)生的思政教學(xué)中，同時大數(shù)據(jù)的分析以及“互聯(lián)網(wǎng)+”等概念的提出和應(yīng)用，也讓思政課的教學(xué)設(shè)計、教學(xué)反饋、教學(xué)實施、學(xué)生個性化發(fā)展等提供了理論可能和技術(shù)可能，不僅僅提高了學(xué)生學(xué)習(xí)思政課程的興趣，還進一步拓寬他們的眼界，讓他們充分了解我國的多民族政策以及少數(shù)民族傳統(tǒng)文化中蘊含的少數(shù)民族智慧和結(jié)晶，同時他們也成為少數(shù)民族傳統(tǒng)文化的受益者和宣傳者，更好地在學(xué)習(xí)中提高了自我的思想政治覺悟。

（三）多民族文化融合成為了邊疆民族院校大學(xué)生思政教育發(fā)展的必然趨勢

多民族文化融合和諧發(fā)展已成為邊疆民族院校大學(xué)生思政教育發(fā)展的必然趨勢。多民族文化融合也是整個中華民族發(fā)展的必然趨勢，是經(jīng)濟全球化以及信息化發(fā)展所帶來的必然結(jié)果。隨著經(jīng)濟、交通、信息技術(shù)等發(fā)展，各民族的同胞之間的經(jīng)濟文化交流越來越頻繁，與此同時，地處邊疆地區(qū)的民族院校大學(xué)生也有更多地時間和機會走出去，可以到各個少數(shù)民族地區(qū)進行實踐活動。信息技術(shù)的發(fā)展也為各民族之間的文化傳播和發(fā)展提供了便利，通訊技術(shù)，特別是移動通訊技術(shù)的發(fā)展，智能手機等的應(yīng)用為民族傳統(tǒng)文化傳播提供了極大地便利，WiFi、互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)、物聯(lián)網(wǎng)等技術(shù)發(fā)展也帶動了少數(shù)民族傳統(tǒng)文化的發(fā)展，特別是帶動少數(shù)民族各地區(qū)旅游地區(qū)的發(fā)展。如在廣西壯族自治區(qū)壯族以及各少數(shù)民族盛大節(jié)日“三月三”中，除了少數(shù)民族之外，漢族以及世界其他國家的游客也成為三月三節(jié)日的重要參觀者和參與者，在帶動當?shù)亟?jīng)濟的同時也將少數(shù)民族傳統(tǒng)文化中的人文、風(fēng)俗、語言、文字等等傳播出去，并使得其他民族的一些優(yōu)秀文化要素與當?shù)匚幕瘋鹘y(tǒng)相融合。近年來，邊疆民族院校大學(xué)生更是通過志愿活動、節(jié)目策劃、現(xiàn)場調(diào)研等，親身參與到這些節(jié)日當中，在宣傳少數(shù)民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的同時，也將漢族以及其他少數(shù)民族文化優(yōu)秀傳統(tǒng)融入到其中，將“三月三”變成各民族狂歡的重要文化交流節(jié)和傳統(tǒng)文化的宣傳節(jié)。與此同時，邊疆民族院校大學(xué)生參與到民族文化宣傳、傳統(tǒng)文化傳播等等活動積極性也在逐年提高，并建立了多個少數(shù)民族文化宣傳微信群、微博等，大學(xué)生群體已經(jīng)成為少數(shù)民族傳統(tǒng)文化和邊疆院校思政宣傳的重要力量之一。

二、當前少數(shù)民族優(yōu)秀文化融入邊疆民族院校大學(xué)生思想政治教育現(xiàn)狀中常出現(xiàn)的問題及解析

（一）認知偏差

認知偏差依舊是少數(shù)民族優(yōu)秀文化融合邊疆民族院校大學(xué)生思政教育中常出現(xiàn)的現(xiàn)象。一是對于少數(shù)民族優(yōu)秀文化的認知片面。在部分邊疆民族院校思政教育中，依舊存在著對少數(shù)民族優(yōu)秀文化的片面理解，一些思政教學(xué)的導(dǎo)師和教授，由于對于少數(shù)民族優(yōu)秀文化領(lǐng)域認知不透徹，觀念轉(zhuǎn)變不及時，在具體思政課程實施中只片面講解課本大綱的內(nèi)容，而忽視了邊疆民族院校教育的特殊性。其次，在中高層管理過程中，包括一些頂層設(shè)計環(huán)節(jié)中，由于認知的片面性，忽視了對思政課程的課時、教材選取、課外實踐內(nèi)容選取等進行設(shè)計，設(shè)計內(nèi)容無法滿足邊疆民族院校大學(xué)生思政教育要求等。三是對于邊疆民族院校大學(xué)生本身對于少數(shù)民族傳統(tǒng)文化認知的誤區(qū)以及學(xué)生個體受到社會不良因素等誤導(dǎo)造成的認知偏差，對少數(shù)民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化存在偏差，如部分大學(xué)生對于一些少數(shù)民族學(xué)生存在“暈輪效應(yīng)”等。

（二）融合契合度不高，創(chuàng)新成效不明顯

少數(shù)民族優(yōu)秀文化融合邊疆少數(shù)民族院校大學(xué)生思政教育是一個長期探索、不斷總結(jié)的過程，部分邊疆院校由于創(chuàng)新力度不夠、認知偏差、頂層設(shè)計不理想等，使得二者契合度不高，存在于形式，教學(xué)內(nèi)容貌合神離，關(guān)鍵點和重點不突出等。此外，一些思政教師在授課過程中沒有深入研究少數(shù)民族優(yōu)秀文化與邊疆民族院校以及大學(xué)生思政之間的關(guān)鍵聯(lián)系，沒有找到他們的契合點，開展方式創(chuàng)新力度不夠，信息化教學(xué)開展偏重于理論講解而忽視具體實踐等，也是造成創(chuàng)新成效不明顯，大學(xué)生學(xué)習(xí)興趣不濃厚，對于少數(shù)民族優(yōu)秀文化的汲取和思政覺悟認識不到位的原因之一。

（三）大學(xué)生參與程度不高，部分院校宣傳和引導(dǎo)不到位

在一些邊疆民族院校大學(xué)中，由于其地理位置較為偏僻，發(fā)展桎梏、師資力量薄弱等原因，這些邊疆民族院校將主要師資力量傾向于主干課目、主干專業(yè)，而對于大學(xué)生思政教育的投入和重視程度則較少和偏弱，從而使得部分大學(xué)生對于思政課程以及少數(shù)民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化認識不到位，對于思政課參與程度不高等，其次由于部分院校宣傳和引導(dǎo)不到位，部分導(dǎo)師沒有轉(zhuǎn)變教學(xué)思路，依舊采取傳統(tǒng)的思政教學(xué)方式，使得學(xué)生學(xué)習(xí)興趣不濃厚，參與課堂教學(xué)的積極性不高等，再次部分院校缺乏必要的融合少數(shù)民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化思政教育的考核標準，教學(xué)效果無法的有效反饋，教學(xué)評價過于簡單等，這些主客觀因素也是當前少數(shù)民族傳統(tǒng)文化融入邊疆民族院校大學(xué)生思政教育現(xiàn)狀問題的根本所在。

三、解決當前少數(shù)民族優(yōu)秀文化融入邊疆民族院校大學(xué)生思想政治教育現(xiàn)狀問題的途徑

（一）從本質(zhì)入手，加強對各個環(huán)節(jié)的宣傳，加深各方面的認知

從本質(zhì)入手，即深入挖掘少數(shù)民族優(yōu)秀文化的精髓，將其中的優(yōu)秀代表人物以及文化資料作為思政課程的素材，從頂層設(shè)計到教師再到學(xué)生個體進行針對性地設(shè)計，制定適合邊疆院校特色發(fā)展以及學(xué)生個性發(fā)展的具體教學(xué)方案。其次，要從宣傳入手，借助網(wǎng)絡(luò)、移動設(shè)備及APP如微信平臺、qq、抖音等，對邊疆少數(shù)民族院校的思政主體和客體進行廣泛宣傳，加深教育主體和客體的認知，及時減少或消除主客體之間的認知偏差。

（二）繼續(xù)進行創(chuàng)新教育、信息化教學(xué)探索

創(chuàng)新教育和信息化教學(xué)是邊疆院校大學(xué)生思政課程發(fā)展的必然趨勢，在具體實施環(huán)節(jié)中，不可過多地追求形式，而要從教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)工具、教學(xué)理念、教學(xué)方式等各方面制定具體的創(chuàng)新措施，從學(xué)生興趣、偏好等入手，做好思政課與少數(shù)民族優(yōu)秀文化課程的備課工作。在信息化教學(xué)方面，既要利用好多媒體、網(wǎng)絡(luò)設(shè)備，也要讓學(xué)生學(xué)會如何對網(wǎng)絡(luò)資源去偽存真，培養(yǎng)他們正確地是非觀和價值觀。再次，對于網(wǎng)絡(luò)教育資料以及課件，論文選題等，也可借助大數(shù)據(jù)分析等進行科學(xué)規(guī)范地選取和制作，發(fā)揮網(wǎng)絡(luò)資源的效能。

（三）以學(xué)生為中心，繼續(xù)完善思政教育的考核標準，拓寬其教學(xué)反饋途徑

少數(shù)民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入到邊疆院校大學(xué)生思想政治教育其重點和難點，是如何將教學(xué)中心由導(dǎo)師轉(zhuǎn)向?qū)W生。要想做到以學(xué)生為中心，首先需從思想認知入手，即導(dǎo)師必須轉(zhuǎn)變相關(guān)的教學(xué)思路，將學(xué)生為主要教學(xué)設(shè)計的出發(fā)點和落腳點，突出學(xué)生的主體地位，其次，要繼續(xù)完善思政教育的考核標準，結(jié)合少數(shù)民族傳統(tǒng)文化以及本院校思政教育的實際，針對性地制定和完善思政教育的考核標準，標準既要包括對少數(shù)民族思政政治文化等方面的理論考核，還要包括一些實踐科目的考核。再次，要拓寬教學(xué)反饋途徑，通過試題考試、網(wǎng)絡(luò)微信課程主觀課程評價，對少數(shù)民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入情況和思政教育課程開展情況以及建議通過多途徑進行反饋，導(dǎo)師根據(jù)主客觀評價制定改進措施等等。

總之，當前少數(shù)民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與邊疆院校大學(xué)生思政教育融合具有一定的現(xiàn)實效應(yīng)，對于大學(xué)生思政教育具有一定的教育意義，當前二者融合呈現(xiàn)出創(chuàng)新融合、信息化等特點，當然也因為認知偏差、創(chuàng)新力度不夠等不足，使得部分院校大學(xué)生思政教育教學(xué)成效不明顯。透過這些現(xiàn)象，我們要更深層次地挖掘少數(shù)民族優(yōu)秀文化精髓，找到二者的契合點，通過創(chuàng)新技術(shù)、信息化技術(shù)等將二者緊密融合，繼而讓學(xué)生真正認識少數(shù)民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，這也是邊疆地區(qū)民族院校思政教育開展的初衷之一。

參考文獻

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基金項目：文章為廣西高校大學(xué)生思想政治教育理論與實踐研究課題的研究成果，項目編號：2018SZ050。

作者簡介：周麗云（1983.09- ），女，湖南武岡人，碩士，副教授，研究方向：體育經(jīng)濟學(xué)與少數(shù)民族體育文化研究、體育教育學(xué)。