摘 要：詩(shī)歌鑒賞是高考語(yǔ)文的必考內(nèi)容，而比較閱讀的題型也是近幾年的熱門(mén)題型。學(xué)生如何高效地進(jìn)行詩(shī)歌的比較閱讀呢？筆者就此話題，結(jié)合平時(shí)教學(xué)中的幾個(gè)實(shí)例略陳鄙見(jiàn)。筆者認(rèn)為，學(xué)生大致可以從風(fēng)格流派、構(gòu)思結(jié)構(gòu)、語(yǔ)言藝術(shù)和情感哲理等角度出發(fā)，逐步展開(kāi)比較閱讀。

關(guān)鍵詞：高中語(yǔ)文;詩(shī)歌鑒賞;比較閱讀;策略

中圖分類號(hào)：G427文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A? 文章編號(hào)：2095-624X（2019）41-0006-02

引言

提起詩(shī)歌鑒賞，學(xué)生真是又愛(ài)又恨，愛(ài)詩(shī)詞的優(yōu)美動(dòng)人，恨鑒賞的無(wú)從下手。但詩(shī)歌鑒賞又是高考語(yǔ)文的必考內(nèi)容，而比較閱讀的題型也是近幾年的熱門(mén)題型。那么，如何高效地進(jìn)行詩(shī)歌的比較閱讀呢？筆者就此話題，結(jié)合平時(shí)教學(xué)中的幾個(gè)實(shí)例略陳鄙見(jiàn)。

一、風(fēng)格流派

風(fēng)格是詩(shī)人在創(chuàng)作中表現(xiàn)出來(lái)的一種與眾不同的藝術(shù)特色和創(chuàng)作個(gè)性，不同的詩(shī)人各自有不同的風(fēng)格，也會(huì)選擇不同的詩(shī)體[1]。

例如，閱讀李白的《登高而望遠(yuǎn)》和杜甫的《登高》時(shí)，我們可以以詩(shī)體為出發(fā)點(diǎn)進(jìn)行比較鑒賞。同為登臨詩(shī)，為何李白選用古風(fēng)，杜甫選用格律？

眾所周知，李白的思想以道家思想為主，輔以儒士精神，生性豪放不拘。斗酒詩(shī)百篇的李太白應(yīng)不會(huì)愿意被格律所束縛，他是杰出的浪漫主義詩(shī)人，作詩(shī)多用比喻、夸張，極盡想象，因此，選擇篇幅不限、格律自由、不拘形式的古體詩(shī)更便利發(fā)揮其特長(zhǎng)。

杜甫的主要思想是儒家仁政思想，有“致君堯舜上，再使風(fēng)俗淳”的宏偉抱負(fù)，他一生憂國(guó)憂民、博愛(ài)悲憫，像圣人一樣關(guān)心著天下蒼生，故被尊為“詩(shī)圣”。杜甫性格嚴(yán)肅而深沉，重情重義卻不茍言笑，整天拉著一張“苦瓜臉”。其實(shí)，年輕時(shí)的杜甫也跟李白一樣，狂放不羈，是個(gè)熱血青年，如《望岳》就寫(xiě)得大氣磅礴，不輸李白。但時(shí)世艱難，尤其是“安史之亂”后，大唐由盛轉(zhuǎn)衰，讓杜甫的悲憫情懷和沉郁性格更加突出。而律詩(shī)的對(duì)仗形成的氣勢(shì)、押韻帶來(lái)的沉郁頓挫的美感，可以更藝術(shù)地展現(xiàn)其心憂天下、時(shí)刻關(guān)心百姓疾苦的悲憫情懷。因此，杜甫選擇寫(xiě)格律詩(shī)及其現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)風(fēng)的形成，是時(shí)代的產(chǎn)物，我們不能簡(jiǎn)單地誤解其不懂古體詩(shī)。

而李白所處的時(shí)代——盛唐，是中國(guó)古代最繁榮昌盛的時(shí)代，李白的性格也只有在這樣開(kāi)放大氣的盛唐才得以展現(xiàn)得酣暢淋漓，使其奏出了時(shí)代的最強(qiáng)音。

從詩(shī)體的發(fā)展來(lái)看，盛唐仍流行古體詩(shī)，李白的詩(shī)，形式自由，便于無(wú)拘無(wú)束地表達(dá)感情，而發(fā)展到中唐，整齊劃一的格律詩(shī)才達(dá)到巔峰狀態(tài)，其代表詩(shī)人便是杜甫。

二、構(gòu)思結(jié)構(gòu)

要讀懂詩(shī)歌，必須了解詩(shī)歌的整體結(jié)構(gòu)，包括寫(xiě)作構(gòu)思，也包括即景抒情、由事轉(zhuǎn)議等常見(jiàn)的結(jié)構(gòu)方法。

例如，閱讀李白的《訪戴天山道士不遇》和賈島的《尋隱者不遇》兩首訪道詩(shī)時(shí)，我們便可以以構(gòu)思結(jié)構(gòu)為出發(fā)點(diǎn)進(jìn)行比較鑒賞。

李白詩(shī)的最大特色是浪漫飄逸、構(gòu)思奇特，即使寫(xiě)愁也不落窠臼，正如這首訪道詩(shī)，李白以樂(lè)景襯哀情的方法寫(xiě)愁，且愁姿優(yōu)雅，無(wú)愧“詩(shī)仙”！

乍一看，詩(shī)歌前六句重在寫(xiě)景，而且“犬吠、桃花、麋鹿、野竹、飛泉”，盡是世外桃源的美景，美不勝收，何來(lái)的“愁”？直到最后兩句才托出訪道士不遇的愁情，叫人恍然大悟，原來(lái)這些樂(lè)景只是陪襯?。‰m說(shuō)構(gòu)思甚妙，但是不是有些突兀呢？細(xì)細(xì)讀來(lái)，其實(shí)很自然，因前文早有伏筆。首聯(lián)犬吠、花露暗點(diǎn)早春和清晨，兩者暗合了山中道士的脫俗。頷聯(lián)林木深深，能見(jiàn)到膽小的鹿，可見(jiàn)要訪的是幽深之處，到了中午都聽(tīng)不到鐘聲，明顯道士不在院中。頸聯(lián)“分”“掛”把青蒼山色、碧峰飛泉寫(xiě)得具體細(xì)膩，已到道院前，怎會(huì)有這閑情細(xì)品山景？原因是道士不在。待這三聯(lián)蓄足勢(shì)后，詩(shī)仙才緩緩道出“無(wú)人知所去，愁倚兩三松”，如此高雅的得道高士，訪而不遇豈能不無(wú)限惆悵呢？

賈島的《尋隱者不遇》是一首問(wèn)答詩(shī)，卻寓問(wèn)于答，把尋訪不遇的焦急心情描摹得淋漓盡致，但白描無(wú)華，在答句中啟發(fā)讀者去推敲問(wèn)句，勾起讀者無(wú)限想象。

“松下問(wèn)童子”，問(wèn)什么省略了，只從童子“采藥去”的回答中推出問(wèn)題是“師父去哪了”。又根據(jù)“只在此山中”推斷出“到何處采藥”的問(wèn)題。最后“云深不知處”的回答又隱含了“在山的何處”的問(wèn)題。

然而這首詩(shī)的妙處不僅在于它的構(gòu)思，還貴在其抒情的層次。一般訪友，知道他不在也就掃興而歸了，但賈島并不罷休，一連三問(wèn)，且逐層深入，感情也隨之起伏?！八上聠?wèn)童子”時(shí)，心情愉快，是滿懷希望的;“言師采藥去”從希望轉(zhuǎn)為失落;“只在此山中”又帶來(lái)了一絲希望;“云深不知處”又陷入無(wú)限悵惘中了。詩(shī)人對(duì)隱者的欽慕之情在層層的情感變化中足以顯現(xiàn)。

三、語(yǔ)言藝術(shù)

詩(shī)歌的語(yǔ)言是構(gòu)建詩(shī)詞的基本要素，猶如文學(xué)的大門(mén)，只有充分地鑒賞語(yǔ)言才能探索到文字的真善美，這也是高考詩(shī)歌鑒賞題的重點(diǎn)考查方向。

例如，閱讀蘇軾的《念奴嬌·赤壁懷古》和辛棄疾的《永遇樂(lè)·京口北固亭懷古》兩首懷古詩(shī)時(shí)，我們可以從語(yǔ)言藝術(shù)角度出發(fā)進(jìn)行比較鑒賞。

一般認(rèn)為，辛棄疾“鐵板銅琶，繼東坡高唱大江東去”，繼承并發(fā)揚(yáng)了蘇軾的豪放風(fēng)格，但同為豪放派，同是懷古詞，兩者還是有些差異。

詞的開(kāi)篇寫(xiě)古代英雄隨歲月而消逝，蘇詞“大江東去，浪淘盡、千古風(fēng)流人物”，借長(zhǎng)江奔流東去顯豪放;而辛詞“千古江山，英雄無(wú)覓孫仲謀處”，直接感嘆“無(wú)覓英雄”，透出感傷。詞的結(jié)尾都表達(dá)英雄老去、壯志難酬的感慨，蘇詞“多情”“華發(fā)”“人生如夢(mèng)”，以老莊思想自我開(kāi)解，顯得豪邁樂(lè)觀;辛詞“廉頗老矣，尚能飯否”，以廉頗自況，表達(dá)老當(dāng)益壯卻報(bào)國(guó)無(wú)門(mén)的心情，沉郁悲壯。

表現(xiàn)手法上，蘇詞主要借景抒情、直抒胸臆，如“亂石穿空，驚濤拍岸，卷起千堆雪”，陡峭險(xiǎn)怪的山崖直插云霄，洶涌的波濤搏擊著江岸，卷起千堆澎湃的雪浪，繪形、繪聲、繪色地描繪出赤壁古戰(zhàn)場(chǎng)的雄奇壯麗，為周瑜的出場(chǎng)蓄勢(shì)。而“多情應(yīng)笑我，早生華發(fā)”一句又直抒胸臆，用自嘲樂(lè)觀面對(duì)窘境。

辛詞用典頗多，借典抒情，含蓄蘊(yùn)藉。辛詞連用五個(gè)典故，提到了孫權(quán)、劉裕、宋文帝、佛貍、廉頗眾多歷史人物，委婉地表達(dá)對(duì)統(tǒng)治者偏安一隅的不滿及壯志難酬的復(fù)雜心情，沉郁憤慨。

四、情感哲理

情感對(duì)于詩(shī)歌而言，猶如人之血液、花之水分，是詩(shī)歌的生命。比較閱讀詩(shī)詞，必須結(jié)合它們的時(shí)代背景，知人論世，仔細(xì)品味詩(shī)人的情感或詩(shī)中蘊(yùn)含的哲理。

例如，在閱讀張若虛的《春江花月夜》和鄭愁予的《錯(cuò)誤》時(shí)，我們可以通過(guò)它們同為閨怨詩(shī)，表達(dá)的情理卻迥然不同的角度進(jìn)行比較鑒賞。

張若虛的《春江花月夜》用一輪明月將景、理、情三者完美地融合在一起，而鄭愁予的《錯(cuò)誤》勝在巧用倒裝，更勝在情之深沉。

兩首詩(shī)都選取了代表春天的傳統(tǒng)意象，刻畫(huà)了詩(shī)情畫(huà)意的唯美春景，塑造了思婦寂寞懷人的形象。但《錯(cuò)誤》凄美而感傷，道出對(duì)愛(ài)人或者母親甚至是祖國(guó)母親的深情眷戀，而《春江花月夜》美而不凄，哀而不傷，既發(fā)出詩(shī)人對(duì)宇宙人生的深刻體悟，也唱出古今離人的共同心聲。

結(jié)語(yǔ)

總之，詩(shī)人或因時(shí)代背景，或因個(gè)人遭遇，或因思想性格，抑或因所側(cè)重表現(xiàn)的內(nèi)容和目的不同，同一類作品比較閱讀卻各具個(gè)性、各放異彩、各顯高妙，我們有幸讀到前輩們的嘔心之作，真應(yīng)倍加珍惜、反復(fù)吟誦、細(xì)細(xì)品味。

[參考文獻(xiàn)]

王玉.讀韻尋眼 體境悟情——高中語(yǔ)文詩(shī)歌鑒賞教學(xué)的有效性研究[J].語(yǔ)文教學(xué)通訊·D刊（學(xué)術(shù)刊），2016（09）：14.

作者簡(jiǎn)介：謝燁（1983.11—），女，江蘇吳江人，中學(xué)一級(jí)教師，從事高中語(yǔ)文教學(xué)研究。