王 芳

(天津外國語大學(xué) 國際傳媒學(xué)院，天津 300270)

改革開放以來，中國電視綜藝節(jié)目從內(nèi)容到形式都有較大發(fā)展。電視綜藝節(jié)目是與電視劇、新聞、專題等相并列的一種電視節(jié)目類型。在已有文獻(xiàn)中，研究者有混用“電視綜藝節(jié)目”“電視娛樂節(jié)目”“電視綜藝娛樂節(jié)目”的情況。引用較多的定義是：“電視娛樂節(jié)目是通過一定的中介形式和大眾參與，在相互交流中形成一種娛樂氛圍的節(jié)目形態(tài)”[1]；“電視娛樂節(jié)目是指通過電視這一特定的傳播媒體傳播的，大眾廣泛參與的，以審美性、娛樂性、觀賞性和趣味性為突出特點(diǎn)的電視節(jié)目”[2]。這兩個(gè)定義都強(qiáng)調(diào)了電視娛樂節(jié)目的共同點(diǎn)，即電視作為傳播載體、大眾參與、娛樂性。有研究者認(rèn)為，《綜藝大觀》被定義為電視綜藝節(jié)目，而《快樂大本營》被定義為電視娛樂節(jié)目[3]。這種觀點(diǎn)主要認(rèn)為綜藝節(jié)目強(qiáng)調(diào)綜合各種藝術(shù)形式，而娛樂節(jié)目更強(qiáng)調(diào)受眾參與。本文的研究對象是通過電視媒體傳播的、吸引大眾的、滿足受眾娛樂需求的節(jié)目，使用“電視綜藝節(jié)目”這一名稱。

前人一般將我國電視綜藝節(jié)目劃分為“四階段”，即以《綜藝大觀》為代表的“晚會型”、以《快樂大本營》為代表的“游戲型”、以《幸運(yùn)52》為代表的“競猜型”、以《超級女聲》為代表的“真人秀”。本文嘗試依據(jù)媒體對娛樂功能的認(rèn)識變化，將我國電視綜藝節(jié)目劃分為“三階段”，即說教娛樂階段、純粹娛樂階段、審美娛樂階段。

轉(zhuǎn)型期的中國社會，經(jīng)濟(jì)體制從計(jì)劃經(jīng)濟(jì)向市場經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)軌，從傳統(tǒng)社會向現(xiàn)代社會轉(zhuǎn)型，社會結(jié)構(gòu)、利益格局、文化價(jià)值觀念等都發(fā)生了深刻的變化。在此背景下，受眾對娛樂的需求、媒體對綜藝節(jié)目娛樂功能的認(rèn)識也都隨之變化，因而電視綜藝節(jié)目從形式到內(nèi)容不斷推陳出新。如何理解娛樂需求？《現(xiàn)代漢語詞典》中關(guān)于“娛樂”的解釋為：使人快樂，消遣；快樂有趣的活動。可見“娛樂”是一個(gè)中性詞。游戲娛樂本是人的天性，娛樂消遣是人的精神生活的一部分，馬克思把這種精神生活稱作“享樂的合理性”的滿足，這是一種完整的人的需要觀，也是對人的價(jià)值、人的主體性的充分肯定。在社會學(xué)視野中，娛樂與自由的生活、有價(jià)值的行動、身心的愉悅、確立精神理念或信仰等內(nèi)容緊密聯(lián)系在一起。[4]以滿足受眾娛樂需求為主的電視綜藝節(jié)目有其存在的合理性與必然性。

一、說教娛樂階段(20世紀(jì)80年代—90年代中期)

20世紀(jì)80年代以前，我國電視媒體的功能表現(xiàn)為單一的宣傳功能，包括娛樂功能在內(nèi)的其他功能被長期抑制。在較長一段時(shí)期內(nèi)，只有電視劇和歌舞類綜藝節(jié)目在弘揚(yáng)主旋律的前提下發(fā)揮有限的娛樂功能，且這種娛樂功能表現(xiàn)出較強(qiáng)的政治色彩和說教氣息。改革開放帶來經(jīng)濟(jì)起飛，中國人的精神生活發(fā)生較大變化，人們有了閑暇，開始追求休閑娛樂；媒體的信息、監(jiān)督、娛樂等功能恢復(fù)，電視綜藝節(jié)目開始起步?？傮w而言，這一階段的綜藝節(jié)目強(qiáng)調(diào)宏大敘事、突出政治性主題，彰顯文藝的宣傳教育功能，一方面表現(xiàn)了國家在推進(jìn)文化事業(yè)繁榮中的主導(dǎo)作用，另一方面也反映出起步階段的綜藝節(jié)目商品化、市場化程度較低，基本上維持“行政買單”的運(yùn)行模式，因此也使它不能不定位于“弘揚(yáng)時(shí)代主旋律”的社會價(jià)值導(dǎo)向[5]。

(一)節(jié)目重藝術(shù)觀賞性

早期的電視綜藝節(jié)目脫胎于傳統(tǒng)的文藝晚會，1981年廣東電視臺在學(xué)習(xí)香港綜藝節(jié)目《歡樂今宵》的基礎(chǔ)上，推出“綜合性雜志式文藝節(jié)目”《萬紫千紅》，它的成功引起各家電視臺的效仿。最具代表性的是1990年中央電視臺開播的《綜藝大觀》，一定程度帶有計(jì)劃經(jīng)濟(jì)的烙印，追求“大而全”，綜合了歌舞、小品、魔術(shù)、雜技等多種藝術(shù)門類，有“小春晚”之稱，節(jié)目比較正統(tǒng)、積極向上，追求藝術(shù)性，注重觀賞性。由于20世紀(jì)80年代文藝演出市場尚未形成，明星還是稀缺資源，所以“明星+表演”的內(nèi)容模式能夠吸引較多受眾。

(二)娛樂功能有教化色彩

計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制下，國家的各種資源高度集中，生產(chǎn)資料、生活資料的生產(chǎn)以及資源的配置都由國家統(tǒng)一計(jì)劃，生產(chǎn)者缺乏經(jīng)營自主權(quán)。媒體具有嚴(yán)格意義的政治身份和事業(yè)屬性。受20世紀(jì)80年代精英文化的影響，媒體試圖通過綜藝節(jié)目為受眾帶來感官愉悅的同時(shí)，也教化和影響人們對社會問題的認(rèn)識，但這種“影響”的出發(fā)點(diǎn)是傳播者，而非受眾。因此綜藝節(jié)目的娛樂功能在相當(dāng)程度上依附于“宣傳教化”的功能。

(三)受眾娛樂需求被動滿足

改革開放初，在電視節(jié)目形式、內(nèi)容均較為匱乏的情況下，“晚會式”綜藝節(jié)目老少咸宜，具有較好的藝術(shù)性和觀賞性，受眾的接受度較高，因此較長一段時(shí)期內(nèi)，周末全家一起收看此類節(jié)目成為許多中國家庭的媒介使用習(xí)慣。可見在當(dāng)時(shí)的“傳-受”關(guān)系中，電視媒體處于絕對優(yōu)勢，遵照“我播你看”的傳播模式，受眾是“消極被動”的接受者。這反映出計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制下，人們不僅在經(jīng)濟(jì)生活中習(xí)慣被計(jì)劃，而且在政治生活和文化生活中也習(xí)慣了被動服從的行為模式和心理特征。

二、純粹娛樂階段(20世紀(jì)90年代后期—21世紀(jì)初)

20世紀(jì)90年代，中國逐步建立社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制，市場經(jīng)濟(jì)追求經(jīng)濟(jì)利益最大化，尊重個(gè)人自由和個(gè)人選擇。中國人的主體意識逐步覺醒，參與意識增強(qiáng)，審美需求呈現(xiàn)出多元化，受眾細(xì)分趨勢明顯。同時(shí)，伴隨經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展和社會競爭日趨激烈，人們承受的各種壓力也增大，需要更多緩解壓力的方式和途徑。陳力丹教授認(rèn)為，我國公眾從來沒有像現(xiàn)在這樣有機(jī)會、有時(shí)間、有能力關(guān)注自己的生存質(zhì)量，追求生活的快樂和情感宣泄。新一代人不會像他們的前輩那樣習(xí)慣于壓抑欲望和感情，他們注重現(xiàn)實(shí)的娛樂和消遣，輕松表達(dá)即時(shí)情感。[6]收看電視綜藝節(jié)目是人們娛樂消遣的一種便捷方式，但人們已不再滿足于“說教娛樂”節(jié)目。

(一)娛樂功能回歸

社會轉(zhuǎn)型、經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)軌為傳媒業(yè)帶來巨大變化，20世紀(jì)90年代是中國電視發(fā)展的黃金時(shí)期，電視媒體在價(jià)值取向、審美趣味、社會功能、節(jié)目形態(tài)、編播形式、制作方式、運(yùn)行機(jī)制等多層面進(jìn)行結(jié)構(gòu)性的調(diào)整。媒體兼具“上層建筑”和“信息產(chǎn)業(yè)”的雙重屬性被人們接受，各類媒體開始不同程度的市場化，政府對媒體在經(jīng)濟(jì)上的“斷奶”以及社會環(huán)境的變化，都迫使媒體更重視經(jīng)濟(jì)效益，遵循市場經(jīng)濟(jì)的“大數(shù)法則”，追求最大數(shù)量的受眾。對電視媒體而言，滿足受眾感官娛樂的綜藝節(jié)目是贏取受眾的廉價(jià)且簡單的方式。作為一種對忙碌而緊張的商業(yè)競爭時(shí)代的精神調(diào)整與心理修復(fù)手段，逗笑的、歡快的、不用動腦筋的娛樂類節(jié)目比深沉、說教的節(jié)目更容易受到大眾喜愛。[7]因此，說教娛樂階段與純粹娛樂階段的劃分標(biāo)志就是20世紀(jì)90年代后期出現(xiàn)的以滿足受眾快樂需求的游戲類綜藝節(jié)目，如《快樂大本營》《歡樂總動員》等，內(nèi)容模式從“明星+表演”轉(zhuǎn)變?yōu)椤懊餍?游戲+受眾參與”，獲得良好的收視率和市場回報(bào)。與游戲節(jié)目接踵而至的是以《幸運(yùn)52》為代表的競猜類綜藝節(jié)目，融合知識與游戲，有的節(jié)目以高額獎(jiǎng)金吸引受眾，如《超級英雄》的口號是“知識就是財(cái)富”，在娛樂大眾的同時(shí)，相當(dāng)程度上滿足人們對經(jīng)濟(jì)利益的追逐。娛樂成為20世紀(jì)90年代審美文化和日常生活的一種普遍景觀和重要特征[8]，說到底這是市場邏輯和追逐經(jīng)濟(jì)利益的結(jié)果。

(二)受眾主動參與

游戲類、競猜類綜藝節(jié)目讓受眾更多地參與到節(jié)目當(dāng)中，然而從根本上改變傳統(tǒng)綜藝節(jié)目中“傳-受”關(guān)系的是《超級女聲》。綜藝節(jié)目的主要受眾群體是改革開放后成長起來的一代人，他們享受了經(jīng)濟(jì)快速增長、物質(zhì)生活水平提高的紅利，也經(jīng)歷了西方價(jià)值觀對傳統(tǒng)價(jià)值觀的沖擊；他們推崇西方價(jià)值觀所倡導(dǎo)的自由平等意識、獨(dú)立人格和創(chuàng)新精神等；他們個(gè)性張揚(yáng)、勇于表現(xiàn)、有較強(qiáng)的自我意識，注重個(gè)體發(fā)展與成功，追求快樂與享受。《超級女聲》的口號是“想唱就唱”，契合了年輕人表達(dá)自我、展示自我、實(shí)現(xiàn)夢想的心理，吸引年輕受眾參與。這種深度參與表現(xiàn)在，受眾既可以作為選手參加到節(jié)目中，替代明星成為“主角”，也可以通過投票“決定”選手的命運(yùn)，具有一定的“話語權(quán)”，滿足了受眾被尊重和自我價(jià)值實(shí)現(xiàn)的需要。因此節(jié)目一度被冠以“平民選秀”“全民參與”等標(biāo)簽，甚至有國外媒體評論，“中國人在全民選舉超女的狂熱中，第一次在某種程度上實(shí)踐了選舉”[9]，表現(xiàn)出民主、平等、競爭等觀念已經(jīng)在相當(dāng)程度上被中國年輕一代所接受。

(三)純粹娛樂的影響

真人秀節(jié)目逐步成為這一階段的主導(dǎo)綜藝節(jié)目類型，歌唱選拔類、婚戀交友類、游戲競技類等多主題真人秀在各大衛(wèi)視競相登場，綜藝節(jié)目進(jìn)入繁榮時(shí)期，同時(shí)也從“娛樂匱乏”滑向另一個(gè)極端“娛樂過度”。從積極方面看，對受眾個(gè)體而言，綜藝節(jié)目讓受眾獲得一種徹底的宣泄和自我釋放，“也就是人們在參與性娛樂節(jié)目中需求的不再是一個(gè)燈塔式的道德或藝術(shù)指引，而只是一群能夠一起放松和狂歡的朋友和伙伴”[10]；對轉(zhuǎn)型期的中國社會而言，電視綜藝節(jié)目在某種程度上扮演了“社會安全閥”的角色。身處經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)軌、社會轉(zhuǎn)型巨變中的中國人感受到各種沖突，包括傳統(tǒng)與現(xiàn)代、理想與現(xiàn)實(shí)、城市與鄉(xiāng)村、東方與西方、積極與消極等，伴隨社會急劇變遷而產(chǎn)生的焦慮成為一種普遍的社會心理特征。周曉虹教授將轉(zhuǎn)型期中國人的微觀價(jià)值觀和社會心態(tài)的嬗變稱為“中國體驗(yàn)”，中國體驗(yàn)最重要的特點(diǎn)是人格邊際化或社會心態(tài)兩極化[11]。因此，人們在收看電視綜藝節(jié)目時(shí)，追求快樂，能夠暫時(shí)忘卻現(xiàn)實(shí)社會中的壓力和煩惱，緩解內(nèi)心緊張，也有助于社會的和諧與穩(wěn)定。但必須指出，這種“逃避現(xiàn)實(shí)式”的減壓只是權(quán)宜之計(jì)，不能從根本上解決問題。

從消極方面看，電視媒體對收視率及其背后經(jīng)濟(jì)利益的追逐，使得綜藝節(jié)目出現(xiàn)低俗煽情、同質(zhì)化嚴(yán)重、創(chuàng)新力不夠等諸多問題，電視綜藝節(jié)目發(fā)展進(jìn)入一個(gè)“瓶頸期”，受眾也對各種真人秀出現(xiàn)審美疲勞。尹鴻教授更為深刻地提出電視文化生態(tài)中的“娛樂霸權(quán)”問題。他認(rèn)為，當(dāng)娛樂節(jié)目越來越滑向社會平均公共道德水準(zhǔn)之下，出現(xiàn)所謂低俗、庸俗的趨勢，而且又越來越緊地捆綁上文化產(chǎn)業(yè)的生產(chǎn)鏈條的時(shí)候，娛樂節(jié)目很可能因?yàn)槭芙?jīng)濟(jì)利益的誘惑在市場機(jī)制的操縱下而成為一種新的霸權(quán)文化。[12]“娛樂霸權(quán)”的結(jié)果是讓人們失去認(rèn)識現(xiàn)實(shí)和批判現(xiàn)實(shí)的能力，喪失對獲得知識、智慧、思想的精神需求，沉迷于宣泄性的、游戲性的娛樂文化之中。為追求快樂自由反而陷入失去思想自由的窠臼，而這與娛樂尊重人的價(jià)值的本質(zhì)相悖。

三、審美娛樂階段(21世紀(jì)10年代至今)

“審美娛樂”的提法是借鑒其他學(xué)者的觀點(diǎn)。周偉莉認(rèn)為，純粹的娛樂是一種“以娛樂為手段，旨在逃避現(xiàn)實(shí)生活和調(diào)節(jié)世俗心理之目的”的娛樂方式，它注重文化消費(fèi)層次上的游戲、娛樂、炫耀和歡娛；審美的娛樂是“觀眾沿著感受力的光譜深入而靈活的做出反應(yīng)”，是一種審美層次上的心靈愉悅。[13]胡智鋒提出“有內(nèi)涵的娛樂”[14]，尹鴻提出“有意義的娛樂”[15]，雖然名稱有不同，但觀點(diǎn)基本一致，都認(rèn)為娛樂的層次有高下之分，低層次的娛樂滿足感官愉悅，側(cè)重身體方面，使人獲得某種生理的快感；高層次的娛樂滿足心靈愉悅和審美需求，側(cè)重心靈方面，陶冶情操，提升人的精神境界。

以21世紀(jì)10年代作為劃分“純粹娛樂”和“審美娛樂”這兩個(gè)階段的界線，主要原因有二：一是為防止電視節(jié)目過度娛樂化，國家廣電總局于2011年、2013年分別出臺相關(guān)文件，對電視節(jié)目實(shí)施調(diào)控，坊間也稱“限娛令”，這對中國電視綜藝節(jié)目具有矯正作用。二是在政策規(guī)范和市場競爭的雙重壓力下，各電視臺開始調(diào)整，出現(xiàn)一些優(yōu)秀的綜藝節(jié)目，特別是2013年以后出現(xiàn)的原創(chuàng)文化類綜藝節(jié)目，如《中國漢字聽寫大會》《朗讀者》《國家寶藏》等，推動電視綜藝節(jié)目升級。

(一)從純粹娛樂到審美娛樂的必然性

電視綜藝節(jié)目從純粹娛樂過渡到審美娛樂有其必然性，具體分析如下：

一是滿足受眾需求多元化的需要。黨的十九大報(bào)告提出，中國特色社會主義進(jìn)入新時(shí)代，我國社會主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾。從社會主要矛盾變化可以看出中國人在精神生活追求上的提升。從某種角度而言，電視綜藝節(jié)目的發(fā)展培育了受眾的審美趣味和品位。受眾對綜藝節(jié)目的需求不再是簡單的娛樂消遣，還有情感需求、知識需求，真、善、美的需求等，這推動電視綜藝節(jié)目從“有意思”向“有意義”的升級。

二是引導(dǎo)多元社會價(jià)值觀的需要。西方價(jià)值觀念與傳統(tǒng)價(jià)值觀念的沖突不可避免地帶來一些觀念混亂和道德失序的問題。人們對社會中一些不斷突破道德底線的社會現(xiàn)象表示擔(dān)憂，如2018年初的“紫光閣地溝油”事件(1)2018年1月4日至5日，中共中央國家機(jī)關(guān)工作委員《紫光閣》雜志官方微博批評嘻哈歌手PGone(在網(wǎng)絡(luò)綜藝節(jié)目《中國有嘻哈》奪冠成名)歌詞教唆青少年吸毒和侮辱女性，引發(fā)網(wǎng)友熱議。幾天后，“紫光閣地溝油”話題登上新浪微博實(shí)時(shí)熱搜榜。隨之曝光的截圖顯示，該歌手的粉絲網(wǎng)友想報(bào)復(fù)抹黑，卻誤以為紫光閣是飯店，試圖炒作食品安全問題，鬧出“紫光閣地溝油”的笑話。揭示了網(wǎng)絡(luò)謠言背后的商業(yè)利益博弈，破壞社會公共秩序，也暴露了一些青少年盲目崇拜偶像乃至價(jià)值觀模糊、是非觀喪失的問題。社會亟須一種新的核心價(jià)值觀來凝心聚力。電視媒體承擔(dān)社會公共責(zé)任，這就要求綜藝節(jié)目不能僅限于滿足受眾的娛樂需求，還要傳播主流價(jià)值觀，引導(dǎo)受眾。

三是建構(gòu)社會核心價(jià)值觀的需要。轉(zhuǎn)型期的中國社會處于思想大活躍、觀念大碰撞、文化大交融的時(shí)代。社會價(jià)值觀念從統(tǒng)一向多元、從集體向個(gè)體、從精神向物質(zhì)、從理想向世俗轉(zhuǎn)化，多樣性的價(jià)值觀充滿張力，但是社會發(fā)展需要一個(gè)核心價(jià)值觀念來統(tǒng)攝。[16]國家認(rèn)識到構(gòu)建核心價(jià)值觀的重要性，2011年黨的十七屆六中全會提出社會主義核心價(jià)值體系是“興國之魂”，提出“文化強(qiáng)國”的長遠(yuǎn)戰(zhàn)略。習(xí)近平總書記多次強(qiáng)調(diào)培育和踐行社會主義核心價(jià)值觀，發(fā)表關(guān)于增強(qiáng)文化自信、加強(qiáng)文化軟實(shí)力等系列重要講話。社會主義核心價(jià)值觀有助于整合社會多元價(jià)值觀念，保障社會轉(zhuǎn)型的順利進(jìn)行和社會的健康發(fā)展。我國媒體的性質(zhì)決定了電視綜藝節(jié)目要傳播社會主義核心價(jià)值觀。

四是綜藝節(jié)目自身發(fā)展的需要。伴隨對外開放，受全球化影響，我國電視綜藝節(jié)目模仿國外綜藝節(jié)目在21世紀(jì)初達(dá)到高峰。電視媒體經(jīng)歷了20世紀(jì)90年代的黃金發(fā)展階段，積聚了資本，除央視外，湖南衛(wèi)視、浙江衛(wèi)視、東方衛(wèi)視、江蘇衛(wèi)視等成為新崛起的強(qiáng)勢媒體，他們在競爭中，不惜重金購買國外綜藝節(jié)目的版權(quán)。因?yàn)榫C藝節(jié)目是文化產(chǎn)品，不可避免地帶有意識形態(tài)的烙印，所以引進(jìn)的國外綜藝節(jié)目在面對中國受眾時(shí)，難免出現(xiàn)“水土不服”。所以模仿之后，媒體不斷嘗試創(chuàng)新。在模仿階段，媒體多是扮演文化接受者的角色，在“文化強(qiáng)國”的戰(zhàn)略下，媒體應(yīng)扮演文化傳播者，擴(kuò)大中華文化的影響力。

(二)綜藝節(jié)目娛樂功能的延伸

一些優(yōu)秀的電視綜藝節(jié)目將娛樂功能從簡單純粹的“娛樂”“享樂”升級為有內(nèi)涵、有質(zhì)量的娛樂。電視綜藝節(jié)目的娛樂功能進(jìn)一步延伸至輿論引導(dǎo)功能、社會整合功能、文化傳播功能等，以滿足受眾更高層次的需要。試舉例說明。

一是發(fā)揮輿論引導(dǎo)功能，滿足認(rèn)知社會的需要。江蘇衛(wèi)視的《非誠勿擾》能夠在同類節(jié)目中一枝獨(dú)秀的重要原因是“以娛樂關(guān)懷民生”。主持人孟非是記者出身，因主持民生新聞《南京零距離》出名，能夠比較準(zhǔn)確地把握熱點(diǎn)話題，在節(jié)目中引申討論社會性話題，使得節(jié)目超越相親擇偶。有觀眾留言“哥看的不是相親，而是社會”。節(jié)目呈現(xiàn)多元化觀點(diǎn)，受眾得以獲得一個(gè)參照系，“以他人為鏡”把個(gè)人生活與外部世界連接起來，滿足了受眾對社會的認(rèn)知需求，引導(dǎo)受眾更好地尋找個(gè)人在社會中的位置，扮演社會角色。與前一階段讓受眾在快樂中忘卻現(xiàn)實(shí)困擾，這種引導(dǎo)更加積極正向。

二是發(fā)揮社會整合功能，滿足情感歸屬的需要。浙江衛(wèi)視的《中國好聲音》定位為“勵(lì)志專業(yè)音樂評論節(jié)目”的，“勵(lì)志”體現(xiàn)為選手為夢想而努力，如姚貝娜患乳腺癌，手術(shù)后，為了音樂夢想，努力唱歌。節(jié)目延續(xù)《超級女聲》的“夢想”敘事框架，這也是平民選秀節(jié)目的共同特征。究其原因，其一，隨著城市化進(jìn)程加快，越來越多人口聚集在城市，作為個(gè)體的人孤獨(dú)感增強(qiáng)，其“邊際人”的身份體驗(yàn)也日益明顯，情感需求問題尤為突出。其二，普通人在收看平民選秀節(jié)目時(shí)，實(shí)現(xiàn)“移情”，滿足“明星夢”。此類節(jié)目受推崇，反映出民眾希望打破固化的社會階層結(jié)構(gòu)、憑借自身才華實(shí)現(xiàn)向上流動的夢想。夢想框架也契合國家構(gòu)建中華民族偉大復(fù)興的中國夢的需要，符合社會主導(dǎo)價(jià)值觀，把實(shí)現(xiàn)個(gè)人的幸福夢想與國家富強(qiáng)、民族振興相統(tǒng)一，這也是“中國夢”的核心議題。

三是發(fā)揮文化傳播功能，滿足文化認(rèn)同的需要。被稱作“清流”的文化類綜藝節(jié)目如《中國詩詞大會》等，融合知識性與趣味性，傳播優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，獲得良好口碑。2017年底央視推出文博探索節(jié)目《國家寶藏》，節(jié)目融合了紀(jì)錄片和綜藝兩種創(chuàng)作手法，通過講故事，讓受眾了解文物及其所承載的文明和中華文化延續(xù)的精神內(nèi)核。節(jié)目有一種儀式感，在歷史與現(xiàn)實(shí)之間建立聯(lián)系，引領(lǐng)受眾追尋“共享記憶”，建構(gòu)出一種“想象的共同體”，使得受眾在感受文化與歷史中，增強(qiáng)文化自信與民族自信，進(jìn)而獲得一種文化認(rèn)同和歸屬感。

四、結(jié)語

本文梳理了中國電視綜藝節(jié)目的三個(gè)階段，即說教娛樂、純粹娛樂、審美娛樂。需要說明的是，這三階段是漸進(jìn)發(fā)展的，并非界限分明。電視綜藝節(jié)目的嬗變，是媒體人對電視娛樂功能認(rèn)識不斷深入、更好地滿足受眾需求的過程。綜上所述，轉(zhuǎn)型期中國電視綜藝節(jié)目發(fā)展具有如下規(guī)律：

首先，電視綜藝節(jié)目的娛樂功能本質(zhì)上是尊重人的價(jià)值。電視綜藝節(jié)目從說教娛樂到純粹娛樂，滿足受眾追求快樂的需要，是對人的一種尊重。然而電視媒體一度以經(jīng)濟(jì)利益為先，追求“收視率”，把娛樂簡單理解為游戲、消費(fèi)，忽略了受眾的高品位需求和媒體應(yīng)有的社會責(zé)任。電視綜藝節(jié)目不僅娛樂受眾，還應(yīng)引導(dǎo)受眾，努力做到娛樂性、藝術(shù)性、思想性的統(tǒng)一。到審美娛樂階段，我們對“娛樂”的理解才完整，即娛樂是對人的價(jià)值、人的主體性的充分肯定。娛樂首先要尊重人，給予人身心自由，這才是娛樂的本質(zhì)。

其次，電視綜藝節(jié)目發(fā)展的直接推動力是受眾需求的變化。受眾從“被動”接受娛樂，到積極主動尋求娛樂，獲得感官的愉悅，猶如鐘擺的兩極，擺過之后，受眾開始尋求更有內(nèi)涵和質(zhì)量的娛樂，求樂、求知、求美。需要決定生產(chǎn)，受眾的主體意識不斷增強(qiáng)，特別是新媒體的發(fā)展賦予普通受眾更多話語權(quán)，受眾更多地參與節(jié)目，電視媒體也越來越重視受眾的需求、收看體驗(yàn)和反饋意見。

再次，電視綜藝節(jié)目可持續(xù)發(fā)展的動力是本土化創(chuàng)新。電視綜藝節(jié)目在摸索前進(jìn)中經(jīng)歷了模仿國外的過程，但是一直沒有放棄本土化創(chuàng)新。國外綜藝節(jié)目面對的受眾群體與國內(nèi)受眾群體不同，也存在文化差異，因而會有“水土不服”的問題。因此，中國電視綜藝節(jié)目必須從本國文化中汲取優(yōu)秀的元素，考慮本國受眾的特征、需求，“只有深刻理解‘本土化’的內(nèi)涵才能讓中國電視文藝具有民族氣派、大國風(fēng)范、地域品級”[17]。

最后，電視綜藝節(jié)目的發(fā)展方向是傳播社會主導(dǎo)價(jià)值觀、關(guān)照現(xiàn)實(shí)。中國電視文化20年來在各類節(jié)目中透射出價(jià)值取向的脈絡(luò)，可以明顯地看出其演變軌跡與社會轉(zhuǎn)型中人們價(jià)值觀體系的演變軌跡和由此形成的價(jià)值體系是非常一致的。[18]電視綜藝節(jié)目的繁榮發(fā)展形成了凱爾納所說的“媒體景觀”，即那些能體現(xiàn)當(dāng)代社會基本價(jià)值觀、引導(dǎo)個(gè)人適應(yīng)現(xiàn)代生活方式、并將當(dāng)代社會中的沖突和解決方式戲劇化的媒體文化現(xiàn)象[19]。只有代表社會主流價(jià)值觀，關(guān)照社會現(xiàn)實(shí)，反映中國人審美追求，向受眾傳遞的文化觀念、生活方式、審美品位的電視綜藝節(jié)目才能被受眾所接受。