胡年珊

(湖南理工學院馬克思主義學院，湖南 岳陽 414006)

以從互聯(lián)網(wǎng)上獲取、發(fā)布、利用、管理信息為主要內(nèi)容的網(wǎng)絡(luò)生活已經(jīng)成為大學生生活的重要組成部分，而網(wǎng)絡(luò)奇特功效對他們的認知、情感、意志、行為的影響也已經(jīng)引起了全社會的關(guān)注。我們不難發(fā)現(xiàn)，一些在網(wǎng)絡(luò)黑洞誘惑下落下嚴重網(wǎng)絡(luò)病癥的大學生，已經(jīng)陷入“聯(lián)而不通，不通則痛”的人生陷阱。因而，面對正處在人生黃金期的大學生這個特殊群體，作為高校思想政治教育的老師，我們有責任對他們的網(wǎng)絡(luò)生活做出正確的引領(lǐng)。

一 網(wǎng)絡(luò)生活的原則

自網(wǎng)絡(luò)出現(xiàn)以來，網(wǎng)絡(luò)就以驚人的速度和力量顛覆著人們的時空觀念，改變著人類的生產(chǎn)和生活方式，網(wǎng)絡(luò)生活成為了人類不可逆轉(zhuǎn)的生存境遇。其中最突出的一點是，作為一種先進的科學技術(shù)，互聯(lián)網(wǎng)使遠隔天涯的每一孤立而陌生的個體，不管其是什么膚色、什么民族、什么文化背景、什么地域都可以在網(wǎng)絡(luò)空間里一起交流和工作?，F(xiàn)在，隨著網(wǎng)絡(luò)新領(lǐng)域的開辟，互聯(lián)網(wǎng)給現(xiàn)實生活帶來了的巨大影響，網(wǎng)絡(luò)生活已經(jīng)成為了人們必不可少的現(xiàn)實選擇。由于互聯(lián)網(wǎng)營造的是一個虛擬化的環(huán)境，它不具備現(xiàn)實社會里一些具體時空位置和形態(tài)，網(wǎng)絡(luò)生活中的人們均以電子化的“符號”存在，隱蔽自己的真實身份為所欲為地進行思想和言論交流，視道德和法律規(guī)范于不顧，傳播一些負能量的內(nèi)容，有的利用網(wǎng)絡(luò)技術(shù)來擾亂網(wǎng)絡(luò)生活秩序，有的靠“快樂原則”來滿足個人的欲望，有的甚至將自己在現(xiàn)實生活中的種種不良情緒毫無忌諱地盡情宣泄或恣意流露等等。所以互聯(lián)網(wǎng)中真與假、善與惡等常常同時存在，呈現(xiàn)出互聯(lián)網(wǎng)既可以吸引精華又可以容忍糟粕的二重價值屬性。

“正因如此，網(wǎng)絡(luò)技術(shù)在為我們帶來信息開放的同時，又從運行目的上內(nèi)在地向人們發(fā)出警示：滿足于糟粕的泛濫而忽略精華的流通，不以互通為互聯(lián)的最終目的與歸宿，那么開放的結(jié)果就只能是在糟粕聯(lián)接中積怨深重、死結(jié)不開，而不是在精華的相互流通中走向發(fā)展和繁榮?！盵1]因為網(wǎng)絡(luò)社會并不是一個可以脫離人類社會的真實“叢林世界”,真實的“叢林世界”是一個無意識、無思想、無人類生活的生物世界，網(wǎng)絡(luò)世界不管如何虛擬，其虛擬的背后總是有一個具有意識能動性的人。他們應該借助以下三個互聯(lián)互通原則來引領(lǐng)自己的網(wǎng)絡(luò)生活方向。

第一，自主原則。它是指在網(wǎng)絡(luò)生活里，網(wǎng)絡(luò)主體可以按照自己的意愿選擇自己的網(wǎng)絡(luò)生活方式和行為方式，不受別人支配和干擾，同時還能對自己的行為負責，并尊重其他網(wǎng)絡(luò)主體的網(wǎng)絡(luò)自主權(quán)。這是確保大學生網(wǎng)絡(luò)生活互聯(lián)互通的一個最基本的原則，也是大學生網(wǎng)絡(luò)生活必須遵守的一個原則。

第二，互惠原則。它是指網(wǎng)絡(luò)主體在網(wǎng)絡(luò)生活中必須認識到自己不僅是網(wǎng)絡(luò)社會里的受益者，同時也是網(wǎng)絡(luò)社會里的生產(chǎn)者，每個人在享受網(wǎng)絡(luò)社會給我們帶來各種利益和便利的同時，也負有不得妨礙其他網(wǎng)絡(luò)主體行使網(wǎng)絡(luò)權(quán)利的義務。任何網(wǎng)絡(luò)主體在網(wǎng)絡(luò)社會里都沒有特權(quán)，權(quán)利和義務都是平等的。大學生在網(wǎng)絡(luò)生活里只有遵守互惠原則，才能使網(wǎng)絡(luò)空間成為人人受益的一個學習交流平臺。

第三，無害原則。它是指網(wǎng)絡(luò)主體在網(wǎng)絡(luò)空間里的行為必須遵守網(wǎng)絡(luò)倫理的最低道德要求，其網(wǎng)絡(luò)行為不得損害大眾利益，不得利用網(wǎng)絡(luò)傳播一些虛假信息。發(fā)表一些影響社會和諧和穩(wěn)定的言論等等。大學生是受過良好教育的，在網(wǎng)絡(luò)生活中應該積極地把現(xiàn)實社會中的道德高標準上傳到網(wǎng)絡(luò)空間里，為營造一個積極有益的網(wǎng)絡(luò)空間而做出大學生應有的努力。

讓互聯(lián)網(wǎng)成為自己健康發(fā)展的生長點和通道。人類現(xiàn)有的網(wǎng)絡(luò)生活也反復證明，以上三個互聯(lián)互通的網(wǎng)絡(luò)生活原則的提出決不是一種主觀臆想或故作主張，而是人類借助網(wǎng)絡(luò)獲得更多自由與更快發(fā)展的客觀需要和真實保障。人們一旦違背這些原則，就會引發(fā)網(wǎng)絡(luò)的癱瘓、崩潰和瓦解，網(wǎng)絡(luò)就會失去為人類謀福祉的價值使命,成為面目猙獰、殘忍肆虐的生活“魔鬼”。

二 大學生網(wǎng)絡(luò)生活的“病癥”表現(xiàn)

隨著網(wǎng)絡(luò)社會的發(fā)展，我們不難發(fā)現(xiàn)大學生與網(wǎng)絡(luò)之間存在很多的契合點，正是這些契合點的存在使大學生對互聯(lián)網(wǎng)情有獨鐘。大學生通過網(wǎng)絡(luò)所吸取的一些正能量雖然向社會展示了其璀璨之處，也令人倍感欣慰；但也有一些大學生網(wǎng)民的如下“病癥”表現(xiàn)著實讓高校思想政治教育的老師不能坐視不管。

(一)認知頑梗癥

互聯(lián)網(wǎng)是一個無奇不有的信息庫，網(wǎng)上信息不僅表現(xiàn)出量的爆炸性，還表現(xiàn)為質(zhì)的多元性?！半S著互聯(lián)網(wǎng)容量的迅速擴大，以及網(wǎng)絡(luò)主體平等性和網(wǎng)絡(luò)信息傳遞性的增強，人們用更少的時間和搜尋成本就可得到同樣甚至更多的信息。互聯(lián)網(wǎng)的這種內(nèi)容豐富且傳播迅速的特點正好與大學生追求時效的個性相吻合。”[2]對于一些行色匆匆的大學生來說，互聯(lián)網(wǎng)就像知識快餐，它的方便和快捷很大程度上提高了他們的學習和工作效率。

但此時此刻我們也容易發(fā)現(xiàn)，互聯(lián)網(wǎng)上大量亂七八糟、沒有具體價值取向的信息知識也讓一些滿足一時快感的大學生經(jīng)常處于良知內(nèi)化不足的知識頑梗狀態(tài)，其主要表現(xiàn)是缺乏價值反省習慣的大學生不能對多元網(wǎng)絡(luò)文化予以合文化發(fā)展目的、合自身發(fā)展需要的過濾和改變。我們注意到，互聯(lián)網(wǎng)雖然促進了不同文化形態(tài)間的交流與對話，促成了多民族、多國家的文化共享，極大地豐富了人們的文化生活，但由于網(wǎng)絡(luò)使信息傳播和表達的渠道暢通無阻，它在包容一切文化因素的同時也使得網(wǎng)絡(luò)文化呈現(xiàn)出紛繁復雜、良莠難辨的圖景，其中有一些庸俗的負能量的信息，更有一些無用的、過時的、粗糙的信息存在?；ヂ?lián)網(wǎng)信息的價值多元性和價值觀圖譜的紛亂與炫目不僅增加了大學生在價值選擇上的困惑、沖突和矛盾，而且“隨著全球化進程的推進，現(xiàn)代人的生活方式由于網(wǎng)絡(luò)文化傳播的某些誤導，或人們在接受傳播當中的某些誤讀，可能變得愈加找不到自己，愈加迷失方向?！盵2]特別是對一些社會閱歷較淺、價值判斷能力欠佳、思想意識還不是很成熟，尤其是缺乏價值反省習慣的大學生來說，面對網(wǎng)上各種前衛(wèi)的文化展品，他們不假思索地全盤接受，致使許多毫無價值的新知定格在他們的大腦中，左右著他們的思想和行為，這些頑梗既吞噬著大學生本應充滿活力和主見的大腦，也影響著他們對網(wǎng)絡(luò)知識的張揚和同化。

(二)情感淡漠癥

“互聯(lián)網(wǎng)上人與人之間的交流是以符號為特征，其交往不受物理時空的限制，可以隨意選擇自己的交流對象，他們的言談舉止以數(shù)字字符的方式顯示出來，使人與人之間的交流變成了人機之間的交流，這種交流可以不用真實的身份，也可以不遵守現(xiàn)實社會中人際關(guān)系和角色扮演的規(guī)則?！盵1]這種網(wǎng)絡(luò)交流的特點剛好符合大學生交流的心理特征。對于那些仍未完全擺脫傳統(tǒng)教育的大學生來講，盡管他們在現(xiàn)實生活中的真情流露會受社會和他人的影響，但他們可以在虛擬世界中將現(xiàn)實生活中被壓抑的情感得到任意釋放，網(wǎng)上交友、聊天、發(fā)泄已經(jīng)成了一些大學生逃避現(xiàn)實，忘記利益爭奪，排除寂寞，發(fā)泄對現(xiàn)實生活不滿的主渠道。

網(wǎng)絡(luò)世界中人際關(guān)系的隱匿性、虛假性、平等性，使大學生的交往方式和思維方式發(fā)生了徹底的改變，同時也為大學生人際關(guān)系的重新建構(gòu)提供了可能。我們可以看到，盡管網(wǎng)絡(luò)在一定程度上能幫助大學生釋放壓力、找到心理平衡，但互聯(lián)網(wǎng)上過多的虛假情感交流也使一些大學生不愿向網(wǎng)上交流的對象表露，也不愿意跟現(xiàn)實生活中的人進行情感交流。加之一些大學生上網(wǎng)的很多時間是在玩網(wǎng)絡(luò)游戲，而網(wǎng)絡(luò)游戲大多是以暴力、槍殺等為主要內(nèi)容的，使沉迷于網(wǎng)絡(luò)游戲的大學生容易生成淡漠、無情和自私的性格，其網(wǎng)絡(luò)成癮狀態(tài)極不利于其社會化的順利進行。另一方面，由于網(wǎng)絡(luò)互動本身缺乏真實性和可靠性，而且時常夾雜虛假和欺詐，導致一些大學生對于互聯(lián)網(wǎng)上的人際互動充滿懷疑和不信任，經(jīng)常是“逢人只說三分話，未可全拋一片心”，這在加劇網(wǎng)絡(luò)交往虛假性和欺詐性的同時還容易把其帶到現(xiàn)實交往中來，從而引發(fā)他們在現(xiàn)實生活中的人際信任危機，更無力去培植共同的交往價值觀?，F(xiàn)實生活中，這些大學生要么寡言少語，不善交流，情緒抑郁，不為真情所感動，要么缺乏安全感，逃避現(xiàn)實，不愿與人交往，甚至不相信任何人，時間一久難免不會出現(xiàn)焦慮、孤僻和壓抑等心理健康問題。

(三)意志膨脹癥

大學生網(wǎng)絡(luò)生活自主性的特征與大學生推崇個性自由與解放的心理相吻合。一些大學生在這個區(qū)域內(nèi)完全按自己的個人意志，以己為中心，以己需要為尺度，自主地選擇網(wǎng)絡(luò)生活的內(nèi)容。這種表面上看似無人監(jiān)管的網(wǎng)絡(luò)平臺盡管給大學生個性的張揚提供了空間，但一部分大學生在極度的意志自主中表現(xiàn)出的“唯我獨尊、唯我是大”的意志膨脹也令我們震撼：

其一，大肆在網(wǎng)上進行所謂學業(yè)上的投機取巧。這主要表現(xiàn)為網(wǎng)絡(luò)資源的豐富與快捷使得一些大學生在撰寫課程論文或?qū)W位論文時“巧”走捷徑,采取剪切加粘貼的方式拼湊他人學術(shù)成果，有的大學生甚至在下載他人文章后直接換上自己的姓名。還有大學生在應對各種考試時公然在網(wǎng)絡(luò)上尋人替考或是替人代考，既敗壞了學風又違背了學術(shù)道德。

其二，在互聯(lián)網(wǎng)上惡意制造思想或言論的巨大泡沫。為了達到讓世人把他當信息傳播之主角的目的，有的大學生以匿名的方式惡意散布一些虛假信息和風言風語；有的大學生針對當前一些社會問題隨意發(fā)表不利于社會穩(wěn)定和團結(jié)的看法；還有的大學生則利用網(wǎng)絡(luò)平臺不合實際地將西方的一些文化思想無限美化，將我國的一些文化思想無限貶低，如此等等，極大地擾亂了人們的思緒，破壞了社會的和諧。

其三，釀發(fā)阻塞網(wǎng)絡(luò)交通的網(wǎng)絡(luò)地震。如有的大學生利用其嫻熟的網(wǎng)絡(luò)技術(shù)干擾網(wǎng)絡(luò)秩序，損害別人利益，有的肆意對他人的個人資料進行多方傳播，揭人隱私；還有的大學生甚至不以其非法入侵政府、企業(yè)、學?；騻€人的電腦系統(tǒng)為恥，而以成為網(wǎng)絡(luò)黑客為榮。但事實證明，黑客的存在既對網(wǎng)絡(luò)信息和網(wǎng)絡(luò)安全構(gòu)成了巨大威脅，同時也干擾了網(wǎng)絡(luò)空間的正常秩序，造成了其他網(wǎng)絡(luò)行動者難以彌補的物質(zhì)、精神和心理的損失，成為了網(wǎng)絡(luò)社會的一大公害。

三 大學生網(wǎng)絡(luò)生活的道德防治

上述大學生的網(wǎng)絡(luò)“病癥”表現(xiàn)，既影響了大學生的成長成才，也破壞了社會網(wǎng)絡(luò)生活的環(huán)境和秩序，對此我們必須要加以道德防治。對大學生網(wǎng)絡(luò)生活“病癥”的防治，國內(nèi)和國外一般是采用法律控制和技術(shù)監(jiān)控這兩種強制手段。然而，這兩種手段不能從根本上解決大學生的不良網(wǎng)絡(luò)“病癥”，要優(yōu)化其網(wǎng)絡(luò)生活，需要大學生具有內(nèi)在的德性需要。所以筆者認為培養(yǎng)尊崇、誠信、自制、慎獨的網(wǎng)絡(luò)德性才是治療大學生網(wǎng)絡(luò)“病癥”的重要手段。

(一)尊崇

尊崇即尊敬、推崇知識。它是網(wǎng)絡(luò)主體對待科學知識的一種尊敬態(tài)度，是創(chuàng)新知識、合理利用知識的集中體現(xiàn)。尊重知識的功能主要有：其一，它可以給社會和人類帶來發(fā)展，因為它是人們在精神生產(chǎn)過程中產(chǎn)生的一種精神產(chǎn)品。傲視知識既是對精神勞動和公眾利益的蔑視，也是對人們需要的漠視。因而從道德角度來看，一個尊知的人既是一個熱愛知識、擁有知識的人，又不失為一個奉獻知識、發(fā)展知識的人。對網(wǎng)眾傳播時代的大學生而言，如果他們面對良莠并存的網(wǎng)絡(luò)知識，不以科學嚴肅的態(tài)度去對待網(wǎng)絡(luò)知識快餐的話，他們對網(wǎng)絡(luò)知識的認知就會頑梗不化，最終將使他們陷入無知的痛苦深淵，阻礙他們進一步發(fā)展和成長。為了讓大學生能夠真正地將網(wǎng)絡(luò)上有價值的信息和知識內(nèi)化于心、外化于行，在尊重知識的過程中，首先要求大學生應以良好的心態(tài)對待各種有價值的網(wǎng)絡(luò)文化，積極主動接納新知識。不然，放棄對新知識的接納就等于在開放的世界中作繭自縛。其次，大學生應主動對有價值的網(wǎng)絡(luò)文化信息進行選擇和傳承，來不斷增強自己的真知內(nèi)化能力。最后是要求大學生不斷上進，積極優(yōu)化與主動創(chuàng)造網(wǎng)絡(luò)文化。在這方面，作為高文化素質(zhì)的大學生，面對星羅棋布的網(wǎng)絡(luò)信息，他們一方面應該大膽地跟網(wǎng)友進行信息交流和探討，積極參與網(wǎng)絡(luò)調(diào)研，勇于在網(wǎng)絡(luò)交往過程中，幫助一些人認清自身的真實思想狀況，讓他人能夠見兔放鷹地同自身進行網(wǎng)絡(luò)互動；另一方面，大學生還可以利用自己所學的網(wǎng)絡(luò)技術(shù)來創(chuàng)立、鞏固和發(fā)展起自己的網(wǎng)絡(luò)反饋平臺，從而不斷增強和提升該平臺的權(quán)威性和受信任度，最終讓百花齊放百家爭鳴的網(wǎng)絡(luò)文化得到進一步的繁榮與優(yōu)化。

(二)誠信

“誠信即忠誠、守信。是指個體在心意、言語和行動上對對自身、他人和社會真誠無偽、堅守諾言、言行一致?！盵3]在現(xiàn)實交往中，講誠信的人一般待人都很熱情，工作中能得到領(lǐng)導和同事的敬重并取得成功，不至于陷入無人問津或一事無成的痛苦之中。特別是對目前尚處于人際邊緣地位的大學生而言，樹立誠信品性就顯得尤為重要，它是大學生建立良好人際關(guān)系的重要法寶。一些大學生難以接受現(xiàn)實生活中復雜的人際關(guān)系，不想承擔一些因真情流露而產(chǎn)生的突發(fā)風險，所以，他們樂意借助網(wǎng)絡(luò)虛擬世界來傾瀉自我情感。作者認為，如果大學生在現(xiàn)實生活中也能像在網(wǎng)絡(luò)生活中一樣大膽釋放自己的真情的話，那將有利于他們交際空間的擴大和人際關(guān)系的和諧。而倘若大學生在網(wǎng)絡(luò)交往中丟掉誠信，來滿足自己無聊、無恥、無愛的私欲，并以消沉的人機聯(lián)接取代主動的人際交往，這樣必將墮入“上網(wǎng)——逃避復雜的現(xiàn)實人際交往，忘卻生活中的苦惱——再上網(wǎng)”的人際扭曲模式之中，最后導致大學生情感淡漠難以融合社會。大學生只有用“誠信”裝滿情感進行網(wǎng)絡(luò)交往，才能真正實現(xiàn)大家都希望得到的通心共慰、人際融融的局面，也才能在網(wǎng)上交到真正的摯友。

(三)自制

自制是個體在其主觀能動性發(fā)揮過程中所體現(xiàn)出的一種意識到自己的受動，并把受動變?yōu)槟軇?，對能動的感性欲求予以理性牽制的自我意識與自我調(diào)控能力[4]。自制的道德意義在于它是實現(xiàn)自我完善的重要條件。在網(wǎng)絡(luò)世界中，盡管大學生能利用網(wǎng)絡(luò)來放縱自己的感性欲求，但由于網(wǎng)絡(luò)世界與現(xiàn)實世界總是相連的，大學生對網(wǎng)絡(luò)信息的隨意竊取、毀壞和踐踏，這都將極大危害大學生自身的社會化和社會的正常運轉(zhuǎn)。 所以，大學生應借助自制來引領(lǐng)網(wǎng)絡(luò)生活，通過網(wǎng)絡(luò)生活來豐富和完善自己，正因如此，我們呼吁，為了避免大學生在網(wǎng)絡(luò)世界中出現(xiàn)意志膨脹癥，必須要求他們時刻擁有至善的理性對網(wǎng)絡(luò)生活予以定向和約束。具體來講，這一種有自制的網(wǎng)絡(luò)生活要求大學生盡量做到不利用互聯(lián)網(wǎng)損害大眾利益。大學生應牢牢記住，任何信息勞動的產(chǎn)物，未經(jīng)別人允許都不能隨意使用，否則就會侵犯別人的勞動成果權(quán)而受到道德譴責和法律制裁。

(四)慎獨

“慎獨”就是要求大學生在網(wǎng)上無人監(jiān)管的時候，也能自己管住自己不去做一些違反道德和法律的行為?！吧鳘殹本竦耐瞥缗c培育對于治愈大學生的網(wǎng)絡(luò)“病癥”、健全大學生的網(wǎng)絡(luò)德性具有重要的現(xiàn)實意義。筆者認為，大學生要在網(wǎng)絡(luò)環(huán)境中堅守“慎獨”的精神，必須側(cè)重如下幾個內(nèi)容:一是慎言。就是要求大學生在充分享受發(fā)表自己言論和觀點自由的同時，應該在遵守道德、法規(guī)基礎(chǔ)上構(gòu)建一個誠信交流平臺,在網(wǎng)上交流時不得信口開河,不負責任地發(fā)表一些虛假信息，使自己在與他人進行言語互動時能夠做出正確的言論選擇。二是慎取。這主要是要求大學生在互聯(lián)網(wǎng)生活中既能自尊又能敬人，在平常的生活中不斷增強自己的明辨是非能力，自覺抵制不良信息的蠱惑，做到慎取信息。三是慎交。純潔的友情是大學生正常生活的一種精神需求，同時也是他們積極發(fā)展社會關(guān)系的必然產(chǎn)物和必然要求?，F(xiàn)在，網(wǎng)上交友已經(jīng)成為大學生人際交往的另一種途徑。但由于到現(xiàn)在為止，互聯(lián)網(wǎng)上很多人依然是以虛擬的身份出現(xiàn)在網(wǎng)絡(luò)生活里，網(wǎng)絡(luò)交往的對方性情、愛好、長相甚至是性別都帶有很大的虛擬性，見面后結(jié)果往往會令雙方感到非常失望，有時甚至會感到異常的痛苦不堪。因此，大學生在互聯(lián)網(wǎng)上結(jié)交朋友時一定要多一份小心，不要輕易相信網(wǎng)友，以免上當受騙?？偠灾?，大學生在充分享受網(wǎng)絡(luò)交往帶來快樂的同時，必須多一個心眼，把“警惕”兩字始終放在心中，謹慎交友，避免付出不必要的網(wǎng)絡(luò)交友代價。