倪翠蘭

（泰山學(xué)院歷史與社會(huì)發(fā)展學(xué)院 山東 泰安 271000）

十九大報(bào)告立足于中國(guó)與世界發(fā)展的全局，在對(duì)十八大以來中國(guó)社會(huì)發(fā)展變革進(jìn)行梳理總結(jié)的基礎(chǔ)上，明確宣告中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入了新時(shí)代（以下簡(jiǎn)稱“新時(shí)代”）?！靶聲r(shí)代”是從什么時(shí)候開始的？新時(shí)代的實(shí)質(zhì)是什么？對(duì)于前者，有學(xué)者認(rèn)為“新時(shí)代”是從十八大開始的[1]，有學(xué)者認(rèn)為“新時(shí)代”是從十九大開始的[2]。對(duì)于后者，有學(xué)者認(rèn)為“新時(shí)代”是指中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入了新時(shí)代，空間限制為國(guó)內(nèi)[1]。筆者認(rèn)為，“新時(shí)代”不是在十八大或十九大節(jié)點(diǎn)上忽現(xiàn)的，而是在中國(guó)發(fā)展及世界變革的過程中逐漸形成而日漸明晰的基礎(chǔ)上，由習(xí)近平總書記在中共十九大上明確提出的，“新時(shí)代”的形成經(jīng)歷了一個(gè)從孕育到顯現(xiàn)，到清晰，再到凸顯的一個(gè)漸進(jìn)過程。新時(shí)代不僅是中國(guó)的新時(shí)代，在一定程度上也是世界的新時(shí)代。本文將對(duì)現(xiàn)代化進(jìn)程視域下“新時(shí)代”的內(nèi)涵進(jìn)行分析，對(duì)“新時(shí)代”的實(shí)質(zhì)進(jìn)行探討，并梳理出“新時(shí)代”的形成脈絡(luò)。

一、現(xiàn)代化進(jìn)程視閾下“新時(shí)代”的本質(zhì)內(nèi)涵

領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義的現(xiàn)代化是中國(guó)共產(chǎn)黨一直追求的執(zhí)政目標(biāo)，中國(guó)特色社會(huì)主義的目標(biāo)和宗旨是實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化，中國(guó)特色社會(huì)主義的實(shí)踐過程也是中國(guó)現(xiàn)代化飛躍發(fā)展并取得突出成就的過程。中國(guó)特色社會(huì)主義思想是中國(guó)現(xiàn)代化的指導(dǎo)思想，中國(guó)特色社會(huì)主義道路就是中國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化的實(shí)現(xiàn)之路，中國(guó)特色社會(huì)主義的不斷發(fā)展過程也是中國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化不斷推進(jìn)和提升的過程。因此，中國(guó)特色社會(huì)主義的新時(shí)代必然是中國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化的新時(shí)代。

習(xí)近平總書記在黨的十九大報(bào)告中用“五個(gè)是”分別從歷史脈絡(luò)、奮斗目標(biāo)、時(shí)代本質(zhì)、民族追求和世界格局等幾個(gè)維度對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代的內(nèi)涵作了概括：“這個(gè)新時(shí)代，是承前啟后、繼往開來、在新的歷史條件下繼續(xù)奪取中國(guó)特色社會(huì)主義偉大勝利的時(shí)代；是決勝全面建成小康社會(huì)、進(jìn)而全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)的時(shí)代；是全國(guó)各族人民團(tuán)結(jié)奮斗、不斷創(chuàng)造美好生活、逐步實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕的時(shí)代；是全體中華兒女勠力同心、奮力實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的時(shí)代；是我國(guó)日益走近世界舞臺(tái)中央、不斷為人類作出更大貢獻(xiàn)的時(shí)代?！盵3](P10-11)

從現(xiàn)代化進(jìn)程的視角看，“五個(gè)是”首先強(qiáng)調(diào)了中國(guó)特色社會(huì)主義的新階段，接著強(qiáng)調(diào)了“全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代強(qiáng)國(guó)的時(shí)代”，兩者體現(xiàn)的是中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)的建設(shè)；接下來“全體人民共同富?！睆?qiáng)調(diào)新時(shí)代是一個(gè)彰顯社會(huì)主義的本質(zhì)屬性、建成以人民為中心的社會(huì)主義的現(xiàn)代化國(guó)家，（十八大報(bào)告指出，共同富裕是中國(guó)特色社會(huì)主義的根本原則），凸顯的還是社會(huì)主義的現(xiàn)代化；后面的“實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興”、“為人類作出更大貢獻(xiàn)的時(shí)代”強(qiáng)調(diào)的則是把我國(guó)建成能夠?yàn)槭澜缱鞒龈筘暙I(xiàn)的現(xiàn)代世界強(qiáng)國(guó)時(shí)代。因此，“新時(shí)代”的主題是要把我國(guó)建設(shè)成為社會(huì)主義現(xiàn)代世界強(qiáng)國(guó)，“新時(shí)代”的本質(zhì)內(nèi)涵應(yīng)當(dāng)是中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的新時(shí)代——把中國(guó)建成人民共同富裕的、社會(huì)主義的、現(xiàn)代化的世界強(qiáng)國(guó)，并使中國(guó)走到世界舞臺(tái)中央、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的時(shí)代，是中國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)的新時(shí)代。

但全球化深度發(fā)展的時(shí)代，中國(guó)特色社會(huì)主義的新發(fā)展、中國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)的發(fā)展及成就必然會(huì)影響世界的發(fā)展格局與態(tài)勢(shì)，甚至在一定程度上會(huì)改變世界現(xiàn)代化的整體格局，尤其是冷戰(zhàn)結(jié)束以來世界社會(huì)主義的低迷和失言狀態(tài)。因?yàn)椤靶聲r(shí)代”還是“科學(xué)社會(huì)主義在中國(guó)煥發(fā)出強(qiáng)大生機(jī)活力的時(shí)代，中國(guó)為解決人類問題貢獻(xiàn)了中國(guó)智慧和中國(guó)方案的時(shí)代”[3](P10)。因此，“新時(shí)代”在一定程度上也是世界發(fā)展和世界現(xiàn)代化發(fā)展進(jìn)程中的一個(gè)嶄新時(shí)代。

可以說從現(xiàn)代化進(jìn)程的視域看，“新時(shí)代”的本質(zhì)內(nèi)涵是指中國(guó)特色社會(huì)主義的發(fā)展使中國(guó)與世界現(xiàn)代化均進(jìn)入了一個(gè)全新的發(fā)展時(shí)代，它既是中國(guó)建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化世界強(qiáng)國(guó)的時(shí)代，在一定程度上又是世界現(xiàn)代化新格局的開創(chuàng)時(shí)代。

二、“新時(shí)代”內(nèi)涵表現(xiàn)及實(shí)質(zhì)

由中國(guó)特色社會(huì)主義的發(fā)展而使中國(guó)與世界現(xiàn)代化均進(jìn)入新發(fā)展階段的新時(shí)代，其實(shí)質(zhì)可以從中國(guó)自身的變化、中國(guó)在世界舞臺(tái)上的位置變化、中國(guó)對(duì)世界格局的影響三個(gè)維度去觀察、去定義。

第一，從中國(guó)自身看，“新時(shí)代”本質(zhì)上是中國(guó)追求社會(huì)主義現(xiàn)代化全面實(shí)現(xiàn)，且把中國(guó)建設(shè)成為社會(huì)主義現(xiàn)代世界強(qiáng)國(guó)的時(shí)代，是中國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的新階段，是中國(guó)繼站起來、富起來之后的強(qiáng)起來時(shí)代。

毛澤東時(shí)代，中國(guó)確立了社會(huì)主義的現(xiàn)代化方向與道路，并對(duì)社會(huì)進(jìn)行了全面整肅，奠定了中國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化的基礎(chǔ)，中國(guó)堅(jiān)定地站在了社會(huì)主義現(xiàn)代化的行列之中；鄧小平時(shí)代，中國(guó)立足自身基礎(chǔ)與特色，開始探索中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化路徑，經(jīng)過四十年的改革開放，中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)取得了舉世矚目的成就，成為世界第二大經(jīng)濟(jì)體、總體小康實(shí)現(xiàn)，不僅成為了世界現(xiàn)代化陣營(yíng)中惹人注目的重要一員，還開創(chuàng)了獨(dú)特的發(fā)展道路（或發(fā)展模式）——中國(guó)特色社會(huì)主義道路（或中國(guó)模式）。

“新時(shí)代”，以中國(guó)夢(mèng)的提出為標(biāo)志，中國(guó)吹響了全面實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的號(hào)角，開啟了向世界強(qiáng)國(guó)目標(biāo)邁進(jìn)的堅(jiān)定步伐。2012 年11 月黨的十八大提出了“全面小康—基本現(xiàn)代化—社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)”的新三步走戰(zhàn)略。緊接著，習(xí)近平在11 月29日提出了“中國(guó)夢(mèng)”。2013 年5 月，習(xí)近平在接受拉美三國(guó)媒體聯(lián)合采訪時(shí)答道：“在新的歷史時(shí)期，中國(guó)夢(mèng)的本質(zhì)是國(guó)家富強(qiáng)、民族振興、人民幸?！盵4](P56)。中國(guó)夢(mèng)的“強(qiáng)國(guó)、富民、社會(huì)公正、人民幸?！钡葍?nèi)涵，就是對(duì)全面的社會(huì)主義現(xiàn)代化社會(huì)特征的描述，而民族振興、民族復(fù)興體現(xiàn)的則是世界強(qiáng)國(guó)的目標(biāo)追求，因此，中國(guó)夢(mèng)是對(duì)中國(guó)新階段現(xiàn)代化發(fā)展目標(biāo)的深刻凝練，它是中國(guó)全面現(xiàn)代化、現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)建設(shè)的新階段?！靶聲r(shí)代”是一個(gè)中國(guó)全面實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化且建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化世界強(qiáng)國(guó)的時(shí)代，是中國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的新時(shí)代——強(qiáng)起來時(shí)代。

第二，從中國(guó)在世界舞臺(tái)上的位置看，“新時(shí)代”是中國(guó)逐漸走向世界舞臺(tái)中心、并成為影響和引領(lǐng)世界發(fā)展的世界強(qiáng)國(guó)的時(shí)代。

“新時(shí)代”的中國(guó)，不僅追求成為強(qiáng)國(guó)，還要成為世界強(qiáng)國(guó)，實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興。2012 年11 月15 日，習(xí)近平在十八屆中央政治局常委同中外記者見面時(shí)的講話中指出：“我們的責(zé)任，就是要團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全黨全國(guó)各族人民，接過歷史的接力棒，繼續(xù)為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興而努力奮斗，使中華民族更加堅(jiān)強(qiáng)有力地自立于世界民族之林，為人類作出新的更大的貢獻(xiàn)”。民族復(fù)興的追求是以世界為坐標(biāo)的，不單是自我對(duì)比的強(qiáng)大，而是把中國(guó)放在世界舞臺(tái)上去要求、去衡量。“中國(guó)夢(mèng)，就是中國(guó)人希望重返世界之巔的夢(mèng)想”[5]。只有成為了世界強(qiáng)國(guó)，中華民族才有可能堅(jiān)強(qiáng)有力地屹立于世界民族之林，才有可能重現(xiàn)歷史曾有的民族輝煌。

“新時(shí)代”的中國(guó)，不僅要向世界人民展示中華現(xiàn)代文明的魅力、提升中華民族的國(guó)際影響力，更要展現(xiàn)大國(guó)的胸懷、強(qiáng)國(guó)的責(zé)任擔(dān)當(dāng)和貢獻(xiàn)，為世界繁榮與發(fā)展做出更大貢獻(xiàn)。

十九大報(bào)告指出，“新時(shí)代”是“中國(guó)為解決人類問題貢獻(xiàn)了中國(guó)智慧和中國(guó)方案的時(shí)代?！爆F(xiàn)代化是近代以來的世界發(fā)展潮流，在落后就要挨打、你追我趕的現(xiàn)代發(fā)展大潮中，“一個(gè)國(guó)家所選擇的現(xiàn)代化方式，會(huì)在下一階段上改變另一些國(guó)家觀察問題的角度”[6](P335)。一個(gè)強(qiáng)起來的中國(guó)，尤其是在世界普遍低迷中強(qiáng)大起來的中國(guó)，其發(fā)展的路徑，其特色化的制度、理論、文化，其發(fā)展的具體經(jīng)驗(yàn)必將吸引越來越多的國(guó)家和人民去關(guān)注、甚至模仿?！败泴?shí)力”概念的提出者、美國(guó)學(xué)者約瑟夫·奈2008 年2 月就對(duì)記者說：“中國(guó)的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)不僅讓發(fā)展中國(guó)家獲益巨大，中國(guó)特殊的發(fā)展模式和道路也被一些國(guó)家視為可效仿的榜樣……更重要的是將來，中國(guó)倡導(dǎo)的政治價(jià)值觀、社會(huì)發(fā)展模式和對(duì)外政策做法，會(huì)進(jìn)一步在世界公眾中產(chǎn)生共鳴和影響力。”熊玠指出，“在過去的30 多年中，中國(guó)遵循成功經(jīng)濟(jì)學(xué)的路子，讓世界上最多的人口擺脫了貧困……成為包容性發(fā)展的國(guó)家，這將是對(duì)世界發(fā)展模式的又一次重大貢獻(xiàn)”[5]。

在中國(guó)崛起的過程中，中國(guó)已經(jīng)成為了世界關(guān)注的中心，在下一步向強(qiáng)國(guó)目標(biāo)邁進(jìn)的過程中，體現(xiàn)在中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展、脫貧、社會(huì)治理等諸方面的中國(guó)智慧、中國(guó)方案、中國(guó)制度、中國(guó)文化等必將成為影響世界發(fā)展的重要因素甚至引領(lǐng)力量。

十九大報(bào)告指出，“新時(shí)代”還是“科學(xué)社會(huì)主義在中國(guó)煥發(fā)出強(qiáng)大生機(jī)活力的時(shí)代”，是一個(gè)中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟在世界高舉、科學(xué)社會(huì)主義在世界重新呈現(xiàn)活力、社會(huì)主義魅力彰顯的時(shí)代。中國(guó)是迄今為止“以非西方化的方式、最成功推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化的國(guó)家”[7]，中國(guó)發(fā)展的突出成就正在逐步改寫蘇聯(lián)解體后世界社會(huì)主義沉寂低迷局面，讓社會(huì)主義重新在世界舞臺(tái)上煥發(fā)活力的同時(shí)，也進(jìn)一步使中國(guó)成為了世界聚焦的中心。

國(guó)際金融危機(jī)以來，西方經(jīng)濟(jì)復(fù)蘇乏力、資本主義發(fā)展模式光環(huán)淡化、“美國(guó)優(yōu)先”、英國(guó)脫歐、美國(guó)與歐洲的一系列新矛盾新沖突等使近代以來一直是世界發(fā)展中心和引領(lǐng)力量的西方世界陷入分裂和撕裂。與此同時(shí)，中國(guó)不僅保持了中高速經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)、脫貧成就斐然，還對(duì)整個(gè)世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展貢獻(xiàn)了1/3 以上的力量，中國(guó)發(fā)展尤其是十八大以來取得的突出成就、對(duì)世界的突出貢獻(xiàn)、世界尤其是發(fā)展中國(guó)家對(duì)中國(guó)的期待等，使近代以來一直位居西方的世界中心正在發(fā)生偏移，世界的變化正在逐漸把中國(guó)推向世界舞臺(tái)的中心。

同時(shí)，在變化的中國(guó)及變化的世界需求中，中國(guó)提出的包容共生、共商、共建、共贏、共享、共榮的“命運(yùn)共同體”也吸引了越來越多的世界回應(yīng)與跟蹤，中國(guó)不僅用自己的智慧、方案和實(shí)實(shí)在在的踐行推動(dòng)世界和平和諧發(fā)展，而且成為了“新時(shí)代”世界發(fā)展的引領(lǐng)者。

因此，“新時(shí)代”的一個(gè)明顯特征是中國(guó)在世界舞臺(tái)上的方位發(fā)生了變化，中國(guó)逐漸走向了現(xiàn)代世界舞臺(tái)中心，正在用自己的智慧和方案貢獻(xiàn)世界、用自己的理念和踐行促進(jìn)和引領(lǐng)世界發(fā)展，中國(guó)正逐漸成為有影響力的世界大國(guó)。

第三，從世界現(xiàn)代化整體進(jìn)程來看，“新時(shí)代”還是多維性現(xiàn)代世界生成、多維現(xiàn)代世界新格局的開創(chuàng)時(shí)代；是中國(guó)倡導(dǎo)和推動(dòng)下合作共贏、共享共榮的人類命運(yùn)共同體構(gòu)建時(shí)代。

世界現(xiàn)代化從西方發(fā)端，20 世紀(jì)以前的現(xiàn)代化等同于“西化”；20 世紀(jì)初至80 年代，是世界現(xiàn)代化的兩極格局對(duì)立時(shí)代，資本主義與社會(huì)主義兩種現(xiàn)代化模式競(jìng)爭(zhēng)、對(duì)立、并存；20 世紀(jì)90 年代以來，社會(huì)主義現(xiàn)代化因蘇聯(lián)東歐放棄社會(huì)主義道路而陷入了低谷，世界各轉(zhuǎn)型國(guó)家紛紛被“華盛頓共識(shí)”重塑，世界現(xiàn)代化再次進(jìn)入了資本主義的絕對(duì)優(yōu)勢(shì)時(shí)代，被西方學(xué)者定義為“歷史的終結(jié)”時(shí)代。

但2008 年以來，在世界金融危機(jī)的沖擊下，在應(yīng)對(duì)危機(jī)引起的經(jīng)濟(jì)衰退和探尋經(jīng)濟(jì)振興的過程中，自由資本主義模式不僅在西方發(fā)達(dá)國(guó)家呈現(xiàn)“枯萎”態(tài)勢(shì)，在轉(zhuǎn)型的發(fā)展中國(guó)家也呈現(xiàn)出“無效”和全面退卻態(tài)勢(shì)[8]：拉美放棄了對(duì)“華盛頓共識(shí)”的迷信、大力進(jìn)行發(fā)展道路的探索；蘇東發(fā)展呈現(xiàn)明顯差異，普京領(lǐng)導(dǎo)下的俄羅斯放棄了對(duì)西方的投奔、尋求到了可控民主下的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)與社會(huì)穩(wěn)定，明顯偏離西方[8]；經(jīng)歷“阿拉伯之春”洗禮后的中東，總體政治格局也沒有改變。這些使資本主義發(fā)展模式在世界舞臺(tái)上的光彩淡化；世界大多數(shù)國(guó)家在應(yīng)對(duì)危機(jī)的過程中探尋自身特色的發(fā)展路徑；中國(guó)特色的社會(huì)主義現(xiàn)代化模式在應(yīng)對(duì)危機(jī)和探索后危機(jī)時(shí)代的發(fā)展中呈現(xiàn)出了明顯的適應(yīng)性和活力，中國(guó)模式被普遍關(guān)注與認(rèn)可，并被公認(rèn)為具有一定的世界影響力[9]，吸引了世界上越來越多的國(guó)家。不僅資本主義的“無力”與中國(guó)特色社會(huì)主義的“活力”形成了鮮明對(duì)比，發(fā)展中國(guó)家紛紛立足自身特色進(jìn)行發(fā)展道路的探索也成為明顯態(tài)勢(shì)，一個(gè)立足本國(guó)基礎(chǔ)、探索特色發(fā)展的多維現(xiàn)代世界新格局已基本形成，一個(gè)世界現(xiàn)代化的新時(shí)代已開啟。

2008 年以來，在世界金融危機(jī)的沖擊下，各國(guó)之間的關(guān)稅戰(zhàn)、貿(mào)易戰(zhàn)激烈，逆全球化潮流涌動(dòng)，民粹主義泛濫，全球化受到了前所未有的沖擊，原有的世界治理體系也呈現(xiàn)出種種弊端，世界和諧穩(wěn)定面臨重重難題。中國(guó)作為世界大國(guó)，立足世界現(xiàn)實(shí)，以超前眼光、用大國(guó)風(fēng)范，不僅在全球治理中發(fā)揮了越來越大的作用，其倡導(dǎo)并積極踐行“一帶一路”戰(zhàn)略、倡導(dǎo)并積極踐行的人類命運(yùn)共同體理念，在世界倡導(dǎo)和傳播了一種新的國(guó)際關(guān)系理念——“共商、共建、共享、共榮”，在世界引起了廣泛反響，一個(gè)國(guó)際關(guān)系與世界格局的”新時(shí)代”也在逐漸形成。

因此，“新時(shí)代”的又一個(gè)明顯特征是世界現(xiàn)代化的多維格局已基本形成，一個(gè)“共商、共建、共享、共榮”指導(dǎo)下的新型國(guó)際關(guān)系格局正在構(gòu)建，“新時(shí)代”在一定程度上也是世界現(xiàn)代化的新時(shí)代、國(guó)際格局的新時(shí)代。

綜上所述，可以說“新時(shí)代”是中國(guó)的現(xiàn)代世界強(qiáng)國(guó)追求和建設(shè)時(shí)代，是中國(guó)走向世界舞臺(tái)中心的時(shí)代，是世界現(xiàn)代化新格局的開創(chuàng)時(shí)代?！靶聲r(shí)代”不僅是中國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的新時(shí)代、是中國(guó)的新時(shí)代，中國(guó)的發(fā)展、中國(guó)世界舞臺(tái)方位的變化、中國(guó)的影響也引起了世界現(xiàn)代化格局與整體世界格局的變革，“新時(shí)代”在一定程度上也是世界的新時(shí)代，這是新時(shí)代的實(shí)質(zhì)。

三、現(xiàn)代化進(jìn)程視閾下“新時(shí)代”的形成脈絡(luò)

從“新時(shí)代”內(nèi)涵反觀新時(shí)代，可以看出，“新時(shí)代”的內(nèi)涵是在中國(guó)的發(fā)展、世界的變革及中國(guó)與世界的互動(dòng)過程中逐漸呈現(xiàn)出來的，“新時(shí)代”的形成經(jīng)歷了一個(gè)“孕育→發(fā)端→浮出→基本形成→最后確立”漸進(jìn)且日漸明晰的過程。

第一，“新時(shí)代”緣起于21 世紀(jì)初中國(guó)模式的形成。

改革開放以來，中國(guó)獲得了持續(xù)高速發(fā)展，但在1997 年東亞金融危機(jī)之前，世界是把中國(guó)的發(fā)展模式歸類于東亞模式之中的。1997 年東亞金融危機(jī)后，國(guó)際學(xué)者才開始意識(shí)到中國(guó)的特殊，并在21 世紀(jì)初提出了“中國(guó)模式”。從世界現(xiàn)代化的整體發(fā)展歷程看，中國(guó)模式提出的意義重大，它不僅使現(xiàn)代化模式陣營(yíng)中增加了一個(gè)新成員，使中國(guó)開始作為現(xiàn)代化獨(dú)特個(gè)體受到世界普遍關(guān)注，而且其鮮明的社會(huì)主義特色使冷戰(zhàn)結(jié)束以來一直處于低谷的社會(huì)主義模式又以全新的面目呈現(xiàn)且矗立于世人面前。中國(guó)被世界關(guān)注和研究、中國(guó)影響世界等“新時(shí)代”特征開始在世界現(xiàn)代化的大平臺(tái)、世界舞臺(tái)上孕育。

第二，“新時(shí)代”發(fā)端于2008 年的世界經(jīng)濟(jì)危機(jī)、明晰于危機(jī)以來中國(guó)的突出表現(xiàn)。

2008 年的世界經(jīng)濟(jì)危機(jī)及其后的西方復(fù)蘇乏力，自由資本主義的發(fā)展模式光環(huán)淡化，中國(guó)的發(fā)展模式被世人普遍認(rèn)可，中國(guó)特色社會(huì)主義在危機(jī)打擊下的世界普遍疲軟無力中逐漸凸顯，中國(guó)對(duì)世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展的貢獻(xiàn)使中國(guó)引領(lǐng)世界發(fā)展的跡象開始發(fā)端。美國(guó)《新聞周刊》在2009 年的一期以“為什么中國(guó)行得通？”作為封面標(biāo)題，文章是這樣開頭的：“中國(guó)是今年唯一一個(gè)可能取得亮麗增長(zhǎng)的主要經(jīng)濟(jì)體”。危機(jī)中，中國(guó)開始被普遍認(rèn)可，中國(guó)的地位開始彰顯，中國(guó)智慧、中國(guó)方案開始吸引世界、影響世界，“新時(shí)代”有了發(fā)端。

危機(jī)中，逆全球化的民族主義和民粹主義泛濫，使全球化發(fā)展嚴(yán)重受挫，世界該何去何從？世界的發(fā)展該由誰引領(lǐng)？中國(guó)在危機(jī)中的突出表現(xiàn)并成為世界第二大經(jīng)濟(jì)體、脫貧及社會(huì)整體建設(shè)的斐然成就、中國(guó)為整個(gè)世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展貢獻(xiàn)了1/3以上力量……使世人看清，中國(guó)模式有借鑒性、中國(guó)就是未來世界發(fā)展的希望、世界離不開中國(guó)、世界大發(fā)展離不開中國(guó)。世界尤其是發(fā)展中國(guó)家開始傾聽中國(guó)聲音。時(shí)代發(fā)展的需求把中國(guó)推向了世界前列，中國(guó)將用自己的發(fā)展引領(lǐng)世界發(fā)展、用自己的智慧和方案貢獻(xiàn)世界、影響世界的“新時(shí)代”輪廓基本明晰。

第三，“新時(shí)代”基本確定于2012 年中國(guó)夢(mèng)的提出、強(qiáng)化于“人類命運(yùn)共同體”的提出。

2012 年11 月，立足中國(guó)小康社會(huì)總體實(shí)現(xiàn)的基礎(chǔ)，適應(yīng)金融危機(jī)以來的世界發(fā)展大勢(shì)，習(xí)近平提出了“國(guó)家富強(qiáng)、民族振興、人民幸?！钡闹袊?guó)夢(mèng)。在現(xiàn)代化發(fā)展目標(biāo)視野下，中國(guó)夢(mèng)就是一幅21世紀(jì)中葉中國(guó)的現(xiàn)代化藍(lán)圖，“國(guó)家富強(qiáng)、民族振興、社會(huì)和諧、人民幸?！钡闹袊?guó)夢(mèng)就是富強(qiáng)、民主、文明、和諧的中國(guó)現(xiàn)代社會(huì)描述，中國(guó)夢(mèng)就是追求中國(guó)現(xiàn)代化的全面實(shí)現(xiàn)且成為現(xiàn)代世界強(qiáng)國(guó)[10]。中國(guó)夢(mèng)作為中國(guó)現(xiàn)代化追求目標(biāo)的有效表達(dá)，把國(guó)家的追求、民族的向往、人民的期盼融為一體，全面展示了中國(guó)的新目標(biāo)、新追求，開啟了中國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)的新階段。中國(guó)夢(mèng)的提出，標(biāo)志著中國(guó)現(xiàn)代化新征程的“新時(shí)代”基本確定。

從世界來看，立足中國(guó)自身的中國(guó)夢(mèng)不僅是中國(guó)的、還是世界的。追求民族復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)不僅是和平發(fā)展夢(mèng)，還是中國(guó)與世界共同發(fā)展夢(mèng)、和諧夢(mèng)、共贏夢(mèng)，它要引領(lǐng)和打造“和平、發(fā)展、共贏、共享”的世界發(fā)展格局。習(xí)近平反復(fù)強(qiáng)調(diào)：“中國(guó)發(fā)展壯大帶給世界的是更多機(jī)遇而不是威脅，我們要實(shí)現(xiàn)的中國(guó)夢(mèng)，不僅造福中國(guó)人民，而且造福世界人民”[11]。中國(guó)夢(mèng)追求的民族復(fù)興是在使中國(guó)成為現(xiàn)代世界強(qiáng)國(guó)的同時(shí)，還要用自己的發(fā)展帶動(dòng)世界的發(fā)展繁榮，中國(guó)夢(mèng)追求的是“強(qiáng)大世界、世界共強(qiáng)”，中國(guó)夢(mèng)是中國(guó)奉獻(xiàn)世界、與世界共享共榮的發(fā)展夢(mèng)。因此，中國(guó)夢(mèng)體現(xiàn)了人類整體利益觀。

中國(guó)強(qiáng)大后該如何處理中國(guó)與世界的關(guān)系？在中國(guó)夢(mèng)的基礎(chǔ)上，2017 年10 月18 日，習(xí)近平總書記在十九大報(bào)告中進(jìn)一步提出，“中國(guó)堅(jiān)持和平發(fā)展道路，推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體”?！叭祟惷\(yùn)共同體”是中國(guó)在新的國(guó)際局勢(shì)下提出的一種全新的國(guó)際關(guān)系與國(guó)際格局的指導(dǎo)理念。它以人類整體利益為核心，倡導(dǎo)世界各國(guó)人民超越狹隘而短暫的民族國(guó)家利益，樹立長(zhǎng)遠(yuǎn)的人類整體觀，通過交流、共商，在利益協(xié)調(diào)的基礎(chǔ)上取得共識(shí)，再通過合作、互鑒、共商、共建，追求包容共生，實(shí)現(xiàn)共贏、共享、共榮。它要引領(lǐng)世界去開創(chuàng)和平發(fā)展、多元共生、合作共贏的新格局，去打破近代以來國(guó)際格局中的意識(shí)形態(tài)對(duì)立、社會(huì)形態(tài)對(duì)立、價(jià)值觀對(duì)立、民族隔閡、一家獨(dú)大或數(shù)家壟斷等格局，要告別國(guó)際關(guān)系中國(guó)家利益沖突、價(jià)值觀分歧等隔閡對(duì)立狀態(tài)，去構(gòu)建“共商、共建、共享、共榮”的新型國(guó)際關(guān)系、國(guó)際秩序。因此，“人類命運(yùn)共同體”理念的提出、踐行與推廣，不僅意味著中國(guó)正在走向世界舞臺(tái)的中心，更意味著近代以來二元對(duì)立的不平等國(guó)際關(guān)系格局要翻篇，新的命運(yùn)共同體時(shí)代要來臨，這不僅是國(guó)際關(guān)系的新時(shí)代，還是國(guó)際格局的新時(shí)代，是世界的新時(shí)代。

四、小結(jié)

現(xiàn)代化進(jìn)程視域下，“新時(shí)代”是指由中國(guó)特色社會(huì)主義的發(fā)展而使中國(guó)與世界現(xiàn)代化均進(jìn)入了一個(gè)全新的發(fā)展時(shí)代，它是中國(guó)建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代世界強(qiáng)國(guó)的時(shí)代，是中國(guó)走向世界舞臺(tái)中心的時(shí)代，也是世界現(xiàn)代化多維新格局基本形成時(shí)代，還是中國(guó)倡導(dǎo)下的“共商、共建、共享、共榮”國(guó)際關(guān)系新格局的開創(chuàng)時(shí)代?！靶聲r(shí)代”奠基于中國(guó)的發(fā)展、世界的變化及中國(guó)與世界的互動(dòng)，其形成經(jīng)歷了從孕育到顯現(xiàn)、到清晰、再到凸顯的一個(gè)漸進(jìn)過程?！靶聲r(shí)代”緣起于新世紀(jì)初中國(guó)模式的形成，發(fā)端于2008 年的世界經(jīng)濟(jì)危機(jī)，逐漸明晰于2008 年世界經(jīng)濟(jì)危機(jī)以來的中國(guó)突出表現(xiàn)，基本確定于2012 年中國(guó)夢(mèng)的提出，十九大報(bào)告中“人類命運(yùn)共同體”的提出，使“新時(shí)代”的世界內(nèi)涵進(jìn)一步完整、總體特征進(jìn)一步強(qiáng)化。