文王福松 云南省法學(xué)會(huì)

先哲有言：鄉(xiāng)野是人類生命力的源泉，詩(shī)人的天職是還鄉(xiāng)。近年來(lái)，集中讀了一批云南人寫云南的作品，如于堅(jiān)的《昆明記》《建水記》，雷平陽(yáng)的《云南記》，海男的《滇池傳》，寫得都很好，使我們對(duì)這片習(xí)焉不察的故土有了嶄新認(rèn)識(shí)。郭品《邊地朝圣》（注：《邊地朝圣》，郭品著并攝影，光明日?qǐng)?bào)出版社2018年出版）一書，也是類似題材中一部難得的佳作。

可以長(zhǎng)知識(shí)。作者“遠(yuǎn)走西藏，長(zhǎng)驅(qū)內(nèi)蒙，上溯黃河，下攬長(zhǎng)江，北去阿里，西至敦煌”，云山萬(wàn)里，不辭辛勞行走西部邊地，以鏡頭和文字見證記錄了西部邊陲的山水、村落、人物、歷史，發(fā)掘了漂流于時(shí)間長(zhǎng)河的文化之魂、連接漫漫歷史的地理樞紐：三江并流、元陽(yáng)梯田、佤山秘境、版納茶山、鳳羽古鎮(zhèn)、瀘沽凈水、香格里拉、德格印經(jīng)院。我們隨著圖文如身臨其境，了解了各地的風(fēng)土人情?！半S著晨光散去，眼前景色層次漸次分明，山下的梯田像層層海浪，唯見波濤滾滾，不聞浪花有聲?！边@把梯田云海寫活了?！耙蛔雷拦嶙逄厣巳翘烊坏囊拔?，有甜菜、苦菜、皂角葉、田螺、泥鰍、黃鱔、干燒魚、烤雞和當(dāng)?shù)刈畛雒呐Ｈ飧砂汀！边@樣鋪排菜名讓人口舌生津。書中介紹元陽(yáng)少數(shù)民族：“元陽(yáng)生活著十多個(gè)少數(shù)民族，占總?cè)丝诘?0%以上，其中，哈尼、彝、傣、壯、苗、瑤等6個(gè)少數(shù)民族共居一山，并按海拔高低分層而居。海拔600米以下是傣族居住的壩區(qū)，600—1000米是壯族居住的峽谷區(qū)，1000—1400米是彝族居住的下半山區(qū)，1400—2000米是哈尼族居住的上半山區(qū)，2000米以上是苗族、瑤族居住的高山區(qū)?！边@與民謠所說(shuō)的漢族住街頭，壯傣住水頭，彝族住地頭，苗瑤住山頭是一致的。

亦可添情趣。書中的攝影與文字相得益彰。攝影鮮麗、雄渾、深切，視野廣闊，茫茫的雪山草原，隨風(fēng)飄散的炊煙，巨大沉落的夕陽(yáng)，鮮麗盛裝的少數(shù)民族婦女，一臉滄桑的鄉(xiāng)間老人，使整本書美輪美奐、悅目悅神。文字沉凝、強(qiáng)健、簡(jiǎn)潔，敘事狀物井然有序、如在眼前，說(shuō)理抒情深邃悠長(zhǎng)，哲思與詩(shī)意躍然紙上?！拔胰羰且粋€(gè)飄泊的游子，你便是一泓清澈的碧水，為我洗去長(zhǎng)路風(fēng)塵。我若是一個(gè)濟(jì)川的行人，你便是一艘往來(lái)的渡船，為我遮擋斜風(fēng)細(xì)雨。我若是一只夜泊的孤舟，你便是一輪皎潔的明月，把如霜的月光灑遍船舷?！痹谶@樣的文字里，我們仿佛與作者坐在月夜的船頭，煮水燒茶，共述如煙往事，共話人事滄桑。“看見了大海，你不要丟了小溪?？匆娏诵氯耍悴灰伺f人。水會(huì)流走，花會(huì)凋謝。心愛的人啊，你會(huì)不會(huì)變心?！蹦λ竺窀鑴?dòng)人深情?！拔覇?wèn)農(nóng)布，這些雪山都叫什么名字？農(nóng)布回答得好：這里的雪山實(shí)在太多了，名字取不過(guò)來(lái)，你就替它取一個(gè)吧?！?/p>

還能增自信?！暗赂裼〗?jīng)院，位于四川省德格縣，又名德格貢欽寺藏文印經(jīng)院，是中國(guó)藏族聚居區(qū)最大的印經(jīng)院，也是我國(guó)現(xiàn)今保存最完好、規(guī)模最大的古代雕版制作中心……今天，寺內(nèi)共保存著各類典籍830部，木刻雕版29萬(wàn)余塊，囊括了藏文化幾乎全部的重要典籍”。作者引用了培根的話：中國(guó)的四大發(fā)明改變了整個(gè)世界，尤其是在航海、文學(xué)和戰(zhàn)爭(zhēng)領(lǐng)域。由此產(chǎn)生的巨大影響，是世界上任何人、任何教派和任何國(guó)家都無(wú)法相比的。德格印經(jīng)院就是文化自信的生動(dòng)范例！

進(jìn)而拓胸襟。書中講了香格里拉的和尚洛桑曲丹：“洛桑曲丹更加忙碌了，因他已把撫養(yǎng)和教育學(xué)校里的這些孩子當(dāng)作了一種修行。我問(wèn)他，什么是修行？正在吃飯的他緩緩放下手上的筷子，平靜地說(shuō)：人生就像樹枝，有很多枝杈。修行就是慢慢去掉枝杈，最終變成一根光滑的筷子。”真是啟人心智，發(fā)人深省?！霸谑ド街_的煙云深處，隱隱有幾處村落，分別是明永、斯農(nóng)、永宗、雨崩自然村。每當(dāng)夕陽(yáng)西下，群山中炊煙裊裊，更像顯出世外桃源的寧?kù)o與祥和?！弊x著讀著，喧囂世界遠(yuǎn)去，心境分外安寧。

展讀此書，常會(huì)聯(lián)想起昆明大觀樓一副對(duì)聯(lián)：“千秋懷抱三杯酒，萬(wàn)里云山一水樓”。作者寫到：“邊地文化的消失速度是驚人的……本書力圖通過(guò)些許圖文，記錄下那些行將遠(yuǎn)去的邊地景象，為邊地存檔留照?！边@份深刻而自覺的認(rèn)識(shí)感人至深，這份掉背孤行跋涉萬(wàn)里的付出莊嚴(yán)神圣，它包含著兩重深遠(yuǎn)的追求：通過(guò)記錄和見證，使得邊遠(yuǎn)不再邊遠(yuǎn)，荒涼不再荒涼；通過(guò)安靜的沉思，使喧嘩不再喧嘩，騷動(dòng)不再騷動(dòng)。這或許就是作者萬(wàn)里跋涉中的千秋懷抱，這懷抱極大地開拓了我們的胸襟。正如明代云南詩(shī)人擔(dān)當(dāng)和尚那首詩(shī)表達(dá)的：“天涯不可問(wèn)，終日上高樓。誰(shuí)識(shí)余懷抱，憑欄一地秋。”看來(lái)，那些行走天涯者的懷抱都如秋色一樣濃重寧?kù)o，默默而執(zhí)著地為天地立心，為時(shí)代安魂。