陳昌福

（致公黨上海市委會(huì)，上海200041）

1949年，旅居美國(guó)69年的司徒美堂接受中共中央毛澤東主席的邀請(qǐng)，回國(guó)參加新政協(xié)。新中國(guó)成立，美堂老人當(dāng)選為中央人民政府委員會(huì)委員。落葉歸根，老人定居北京，依然心系海外僑胞，繼續(xù)為愛僑、護(hù)僑、團(tuán)結(jié)華僑支持祖國(guó)建設(shè)發(fā)揮無可替代的積極作用，為新中國(guó)的僑務(wù)工作作出獨(dú)特貢獻(xiàn)。1955年老人在京逝世，享年八十有九。今年是中華人民共和國(guó)成立70周年，謹(jǐn)撰此文，以為紀(jì)念。

致電祝捷 全國(guó)勝利在望

從1948年下半年開始，人民解放戰(zhàn)爭(zhēng)的偉大戰(zhàn)略決戰(zhàn)拉開了序幕。隨著遼沈、淮海、平津三大戰(zhàn)役相繼取得勝利，國(guó)民黨蔣介石的反動(dòng)統(tǒng)治難逃全面崩潰的命運(yùn)。人民革命在全國(guó)勝利已成定局。

1949年元旦，蔣介石發(fā)表向中國(guó)共產(chǎn)黨求和聲明，宣稱：“只要和議無害于國(guó)家的獨(dú)立完整，而有助于人民的休養(yǎng)生息，只要神圣的憲法不由此而違反，民主憲政不因此而破壞， ‘中華民國(guó)’的國(guó)體能夠確保，‘中華民國(guó)’的法統(tǒng)不致中斷，軍隊(duì)有確實(shí)的保障，人民能夠繼其自由的生活方式與目前最低生活水準(zhǔn)，則我個(gè)人更無復(fù)他求。只望和平果能實(shí)現(xiàn)，則個(gè)人的進(jìn)退出處，絕不縈懷，而一惟國(guó)民之公意是從?！?/p>

蔣介石的求和，不是在求和。因?yàn)樗笤诒４鎮(zhèn)畏ńy(tǒng)、偽憲法和反動(dòng)軍隊(duì)等條件下，才能談和平。顯然，這樣的一種和平，不是和平，而是戰(zhàn)爭(zhēng)——準(zhǔn)備在國(guó)民黨養(yǎng)好傷之后發(fā)動(dòng)更大規(guī)模戰(zhàn)爭(zhēng)之前的 “和平”攻勢(shì)，企圖借和談爭(zhēng)取喘息之機(jī)，謀卷土重來。

對(duì)于蔣介石的 “和平”陰謀持什么態(tài)度。這是對(duì)中國(guó)人民、各民主黨派、各人民團(tuán)體的嚴(yán)峻考驗(yàn)。針對(duì)將革命進(jìn)行到底，還是使革命半途而廢這樣一個(gè)擺在中國(guó)人民面前的尖銳問題。毛澤東在1949年新年獻(xiàn)詞中及時(shí)表明了將革命進(jìn)行到底的堅(jiān)定立場(chǎng)。同時(shí)宣布：“1949年將要召集沒有反動(dòng)分子參加的以完成人民革命任務(wù)為目標(biāo)的政治協(xié)商會(huì)議，宣告中華人民共和國(guó)的成立，并組成共和國(guó)的中央政府。”

正是在此背景下，1949年司徒美堂與肖重光于1949年1月6日以中國(guó)致公黨美洲總支部名義電賀解放軍勝利，電文稱： “料蔣獨(dú)夫政權(quán)塌臺(tái)不遠(yuǎn)，我真正民主新中國(guó)實(shí)現(xiàn)接近矣，仍希貴黨在于新民主原則下，當(dāng)仁不讓……務(wù)使完成革命之大舉……本支部同仁誓為后盾?！保?］

“摒擋公務(wù)” 回國(guó) “參加會(huì)議”

1949年1月20日，毛澤東致信司徒美堂：“去年十月二十三日惠書，因交通阻梗，今始獲悉。熱情卓見，感佩至深。中國(guó)人民解放斗爭(zhēng)日益接近全國(guó)勝利，召開新的政治協(xié)商會(huì)議，建立聯(lián)合政府，團(tuán)結(jié)全國(guó)人民及海外僑胞的力量，完全實(shí)現(xiàn)中國(guó)人民的獨(dú)立解放事業(yè)，實(shí)為當(dāng)務(wù)之急。為此，亟待各民主黨派及各界民主人士共同商討。至盼先生摒擋公務(wù)早日回國(guó)，蒞臨解放區(qū)參加會(huì)議?！保?］

司徒美堂是在1949年1月6日致電解放軍祝捷，而毛澤東回復(fù)的卻是司徒美堂于1948年10月23日給他的信。這件事還得從抗戰(zhàn)勝利前夕說起。

1945年3月，司徒美堂為了集中華僑力量，支持祖國(guó)抗戰(zhàn)事業(yè)，曾以 “美洲洪門致公堂總干部”為基礎(chǔ)改組成立中國(guó)美洲洪門致公黨，并被選為主席。1946年4月，司徒美堂偕美洲洪門致公黨代表自美回國(guó)，參加在上海召開的 “五洲洪門懇親大會(huì)”，組織華僑政黨——中國(guó)洪門民治黨，參與祖國(guó)的民主政治和建設(shè)事業(yè)。但身居主席之位的司徒美堂等人很快便陷入國(guó)民黨勢(shì)力的重圍，黨內(nèi)事務(wù)完全由CC系分子把持。司徒美堂發(fā)覺自己上當(dāng)受騙，遂于1947年7月宣布脫離民治黨，旋即返回開平老家。此時(shí)的司徒美堂苦悶至極，對(duì)國(guó)民黨雖已不再存有幻想，但個(gè)人下一步走什么路？怎么走？尚在思索之中。大約半年后，司徒美堂離開開平，準(zhǔn)備經(jīng)香港返回美國(guó)，時(shí)間上是在中共中央發(fā)表 “五一口號(hào)”之后。

抵港不久，司徒美堂以美洲洪門懇親大會(huì)將在美舉行，自己需主持會(huì)務(wù)之故，于8月12日假建國(guó)酒店七樓設(shè)宴與新聞界話別。司徒美堂說他自己： “初時(shí)擬以其 ‘老青年’之雄心，得為祖國(guó)再盡余力，然游歷各地，所見所聞，所感受者，則無限感嘆。余已八十二矣，時(shí)日無多，死無足惜，對(duì)此悲慘時(shí)局，不能無言。余為久處海外六十余年之老華僑，且只知愛國(guó)，不問功勞，成功身退，不求聞達(dá)。誰能解決余祖國(guó)危亡者，誰能使民眾安居樂業(yè)者，余即馨禱祝之?！痹掚m婉約，但指向明確。

在港期間，司徒美堂、李濟(jì)深、陳其尤、陳演生等致公黨的領(lǐng)導(dǎo)人與中共南方局的連貫同志等深入交流了對(duì)時(shí)局的看法，從而對(duì)國(guó)內(nèi)形勢(shì)及其走向有了比較透徹的了解。同時(shí)，嚴(yán)峻的現(xiàn)實(shí)也使美堂老人認(rèn)識(shí)到中間道路在中國(guó)是行不通的。

10月18日，在港的致公黨領(lǐng)導(dǎo)人陳其尤等為司徒美堂舉行餞行會(huì)。席間，老人應(yīng)陳其尤之邀，發(fā)表 《司徒美堂擁護(hù)中國(guó)共產(chǎn)黨 “召開新政治協(xié)商會(huì)議”的聲明》（以下簡(jiǎn)稱 《聲明》）?！堵暶鳌吠耆煌?月12日老人對(duì)媒體談話的婉約，而是以擲地有聲的語言清晰無誤地表達(dá)對(duì)國(guó)事的態(tài)度：“竊思謀國(guó)之道，旨在和平。剿民內(nèi)戰(zhàn)元?dú)獯髠?。今中共中央及民主黨派所號(hào)召以四大家族除外之新政治協(xié)商，進(jìn)行組織人民民主聯(lián)合政府之主張。余以為乃解決國(guó)內(nèi)政治問題唯一良好之方法，表示熱烈擁護(hù)，并愿以八十有二之高齡，為中國(guó)解放而努力?！边@是老人一生追求真理和熱愛祖國(guó)的集中表現(xiàn)。老人的愛國(guó)熱情溢于言表。

《聲明》中，司徒美堂還以 “洪門領(lǐng)袖”地位傾力支持中國(guó)致公黨的 “三大”，“揭民主政治之大旗，為新政治協(xié)商、人民民主聯(lián)合政府之主張，堅(jiān)決奮斗”。他表示 “當(dāng)隨時(shí)呼吁洪門兄弟，予以聲援，俾將洪門忠誠(chéng)救國(guó)之精神發(fā)揚(yáng)光大……以爭(zhēng)取中國(guó)革命之徹底成功”。

10月23日，根據(jù)中共中央指示，連貫以八路軍、新四軍駐港辦事處負(fù)責(zé)人身份設(shè)宴為司徒美堂返美餞行。宴會(huì)地點(diǎn)設(shè)在沈鈞儒的寓所，作陪的還有譚天度、饒章風(fēng)、羅理實(shí)等。席上，司徒美堂親書上毛澤東和周恩來的信。信中說： “貴黨與民主黨派所號(hào)召之新政治協(xié)商會(huì)議，以組織人民聯(lián)合政府。美堂認(rèn)為乃解決國(guó)內(nèi)政治唯一之方法，衷心表示擁護(hù)，當(dāng)號(hào)召海外僑胞與洪門兄弟誓為后盾。前以美洲洪門會(huì)務(wù)亟待整理，故擬先行返美，一俟堂務(wù)稍告頭緒，當(dāng)即趕返參加，追隨諸君子之后，共為新民主主義之中國(guó)而努力。”

因?yàn)榻煌üＷ?，隔?0多天，毛澤東于1949年初方始獲悉司徒美堂的信，遂于1月20日作復(fù)，“謹(jǐn)電歡迎”司徒美堂 “早日回國(guó)，蒞臨解放區(qū)參加會(huì)議”。同時(shí)致電南洋的陳嘉庚：“謹(jǐn)請(qǐng)命駕北來參加會(huì)議。”

排除干擾 借道回國(guó)與會(huì)

自從1949年1月20日毛澤東發(fā)出邀請(qǐng)函后，身在美國(guó)的司徒美堂怎么落實(shí)這一邀請(qǐng)呢？對(duì)于司徒美堂來說是一難題。由于資料缺失，司徒美堂回國(guó)的具體過程尚不清晰。但就目前所知：一是通過唐明照安排司徒美堂離開美國(guó)；二是司徒美堂借用中國(guó)致公黨的渠道與新政協(xié)籌備會(huì)取得聯(lián)系。

中共中央在由毛澤東向司徒美堂發(fā)出邀請(qǐng)后，隨即通知在美國(guó)的唐明照再次登門邀請(qǐng)司徒美堂回國(guó)參加政協(xié)會(huì)議［3］161。消息傳到孔祥熙的耳中，這個(gè)逃到美國(guó)的國(guó)民黨四大家族頭子之一，特別為此找司徒美堂吃飯，勸他不要受人利用。司徒堅(jiān)決拒絕，說他是激于愛國(guó)之心，必須回去，全出自愿，未受任何人利用。飯后，他恐事久生變［4］90，于是唐明照安排并 “親自由紐約送他 （司徒美堂）到舊金山，一直看到他上了飛機(jī)之后才返回紐約。過了兩天他到了香港，就很快由組織安排北上到了解放區(qū)”［3］161。

司徒美堂在接到毛澤東的邀請(qǐng)后，于1949年2月4日和肖重光分別以中國(guó)致公黨 “駐美總部”正副主席名義致函中國(guó)致公黨中央本部陳演生秘書長(zhǎng)，稱： “昨接到一月廿五號(hào)來諭，敬悉。遵命即開會(huì)議，已公選出列名參加新政治協(xié)商大會(huì)。弟等負(fù)責(zé)除另函中共毛主席外，請(qǐng)公向中央黨部備案?！?月3日司徒美堂又以 “中國(guó)致公黨駐美洲總支部正主任”名義致函中國(guó)致公黨中央總部，稱： “前接到中央黨部來諭，云及中共今春元月二十九日在華北召開新政治協(xié)商會(huì)。時(shí)至今日，只見華東中共對(duì)于地方上組織新人民政府，而真正統(tǒng)一聯(lián)合政府，仍未見執(zhí)行實(shí)現(xiàn)，令到海內(nèi)外民眾有失期望也。故此，本總支部召集特派肖副主任重光歸國(guó)親身與諸公共商大計(jì)，并代表駐美洲中國(guó)致公黨出席參加聯(lián)合政府種種工作事宜。屆時(shí)請(qǐng)予接洽，指導(dǎo)一切進(jìn)行?！?/p>

司徒美堂這兩封信，從內(nèi)容分析，主旨是想通過中國(guó)致公黨的渠道，回國(guó)出席新政協(xié)，參加聯(lián)合政府。這兩封信的價(jià)值不僅提供了司徒美堂回國(guó)參加新政協(xié)的一些細(xì)節(jié)，更在于透過這封信證實(shí)了此時(shí)的司徒美堂與中國(guó)致公黨的關(guān)系，并不是如一些論著中所說的司徒美堂是中國(guó)致公黨美洲總支部的主席，他依然是與中國(guó)致公黨并行的沒有隸屬關(guān)系的中國(guó)洪門致公黨美洲總支部的主席。

第一，前后兩封信落款的組織名稱和個(gè)人身份不一致。前一封信落款的是 “駐美總部正主席”，而相隔兩個(gè)月的后一封信則是 “中國(guó)致公黨駐美洲總支部正主任”。落款人司徒美堂的身份無論是主席還是主任，都表明他是美洲致公黨的負(fù)責(zé)人。然而在此前半年，司徒美堂是以 “洪門領(lǐng)袖”身份支持 “陳其尤同志等所繼續(xù)組織之中國(guó)致公黨”。而在這兩封信之后，司徒美堂在其他致致公黨的信函中又恢復(fù)到 “致公堂的老盟員”“老洪門”“致公黨的朋友”身份。顯示出這兩封信中落款的組織名稱和個(gè)人身份的不經(jīng)意性，這不是美堂老人的一時(shí)疏忽。一種合理的推測(cè)乃是出于某種需求而臨時(shí)借用。

第二，這兩封信用的是同一種信箋，信箋上印刷的中文名稱 “中國(guó)致公黨駐美洲總支部”之下，有兩行英文名稱分別為 “CHEE KUNG TONG”和“THE CHINESE FREE MASON’ S HEAD-QUARTER OF U.S.A.”。上一行是用廣東音拼寫的致公黨英文名稱，而下一行英文中譯為 “共濟(jì)會(huì)”。這是中國(guó)洪門致公黨和民治黨通用的英文名稱，而中國(guó)致公黨的英文名稱則譯作 “CHINA ZHI GONG TONG”［5］， 兩者的區(qū)別十分明顯。

當(dāng)然，利用舊信箋落款另一組織名稱，表達(dá)新的內(nèi)容未嘗不可。但問題是自中國(guó)致公黨 “二大”以來的組織建制中，并沒有 “中國(guó)致公黨駐美洲總支部”的設(shè)置，中國(guó)致公黨駐美洲唯一的地方組織是 “駐金門地方總部”，其負(fù)責(zé)人是兼任中央干事會(huì)干事的司徒俊蔥。倒是1945年3月成立的中國(guó)洪門致公黨在紐約設(shè)置過 “中國(guó)洪門致公黨駐美洲總部”，主席是司徒美堂①。1946年5月，司徒美堂在上海組建華僑政黨時(shí)曾特意向 “一位名叫阿枋的周刊記者”指出他卡 （名）片上致公黨的英文名字是THE CHINESE FREE MASON’S或者是CHEE KUNG TONG。其用意無非是提醒記者不要搞錯(cuò)，誤以為是CHINA ZHI GONG TONG。

雖然僅僅根據(jù)這兩封信的落款還難以判斷司徒美堂是否有打 “擦邊球”的故意，但有一點(diǎn)可以肯定，從落款人身份釋放的信息表明此時(shí)的司徒美堂似乎已經(jīng)從半年前的 “洪門領(lǐng)袖”改奉中國(guó)致公黨為正朔，歸宗于中國(guó)致公黨并降格為它的一個(gè)地方組織。其實(shí)司徒美堂只是借助中國(guó)致公黨渠道與解放區(qū)的新政協(xié)籌備會(huì)聯(lián)絡(luò)溝通，落實(shí)回國(guó)參加新政協(xié)會(huì)議而已。

其一，今非昔比，自1946年4月司徒美堂回國(guó)組建華僑政黨到1948年10月返回美國(guó)這兩年半里，“時(shí)移勢(shì)易，他的環(huán)境卻發(fā)生了很大變化”?！案鶕?jù)地安良堂早已為國(guó)民黨中委梅友卓所侵占，司徒美堂原有的勢(shì)力，已被有計(jì)劃地拔除干凈”；“致公堂自改民治黨后，CC分子逐步滲入，內(nèi)部陷于四分五裂的渙散狀態(tài)，一時(shí)難以收拾”；“洪門人士對(duì)‘老大哥’在滬組黨備受CC派打擊破壞的底細(xì)不明，埋怨他沒有把事辦好，上了人家的當(dāng)，有不滿和抵觸情緒，威信有所降低”；“古巴朱家兆當(dāng)了民治黨美洲總部主席，要走中間道路，不同意司徒‘倒向中共一邊’”［4］87-88。 此時(shí)的司徒美堂已經(jīng)沒有可以托根的組織。

其二，由于民治黨不是新政協(xié)發(fā)起單位，而且司徒本人也早已宣布脫離民治黨，想走民治黨的路也絕無可能。

其三，唯一的出路，只有借助中國(guó)致公黨這條渠道，與新政協(xié)籌備會(huì)取得聯(lián)系。畢竟洪門致公黨的前身就是洪門堂口所組成的 “中國(guó)致公堂總干部”。兩黨本是同根生，源出同門。而且從信函的內(nèi)容看，“借道”是得到中國(guó)致公黨的認(rèn)可的。

如果以上的分析成立，那么1949年司徒美堂與其說是回歸中國(guó)致公黨，毋寧說借道回國(guó)參加新政協(xié)。

“國(guó)號(hào)之爭(zhēng)” 反對(duì)簡(jiǎn)稱 “民國(guó)”

新政治協(xié)商會(huì)議籌備會(huì)第一次會(huì)議，從1949年6月15日至19日在北平舉行。會(huì)議分六個(gè)小組進(jìn)行籌備工作。司徒美堂于8月中旬抵達(dá)香港，經(jīng)由中共組織安排北上，雖然沒能趕上新政協(xié)的第一次籌備會(huì)，但正好趕上9月17日在中南海勤政殿舉行的第二次籌備會(huì)。

根據(jù) 《關(guān)于召開新政治協(xié)商會(huì)議諸問題的協(xié)議》和周恩來 《關(guān)于人民政協(xié)的幾個(gè)問題的說明》，參加人民政協(xié)單位及其代表政治標(biāo)準(zhǔn)是十分嚴(yán)肅的事。中國(guó)致公黨是人民政協(xié)發(fā)起單位之一，它的首席代表是陳其尤，陳其尤是響應(yīng) “五一口號(hào)”的十二位民主人士之一。6月9日中國(guó)致公黨又單獨(dú)以黨派名義發(fā)表聲明響應(yīng) “五一口號(hào)”，按規(guī)定致公黨及陳其尤參加人民政協(xié)乃是順理成章的事。然而即便如此，也有個(gè)別民主黨派領(lǐng)導(dǎo)人對(duì)致公黨參加人民政協(xié)的資格提出過質(zhì)疑，幸賴周總理的協(xié)調(diào)才得以解決［6］。至于一直以 “洪門”自居的司徒美堂更不可能代表致公黨出席新政協(xié)。而 “洪門” “民治黨”又不在參加新政協(xié)單位之列，司徒美堂以什么身份參加人民政協(xié)成為極為復(fù)雜的問題。最后還是在周總理的平衡和協(xié)調(diào)下，從更廣泛和實(shí)現(xiàn)聯(lián)系美洲華僑考慮，司徒美堂以華僑民主人士身份出席新政協(xié)。經(jīng)第二次籌備會(huì)審核通過，確定國(guó)外華僑民主人士正式代表15名，候補(bǔ)代表2名。南洋的陳嘉庚和美洲的司徒美堂名列正式代表榜首。兩位老人享譽(yù)海外的崇高威望和愛國(guó)主義精神交相輝映，代表華僑參加政協(xié)迎接新中國(guó)的誕生，這是無數(shù)海外僑胞的共同心愿，體現(xiàn)了中國(guó)共產(chǎn)黨統(tǒng)一戰(zhàn)線工作的成功。

1949年9月21日—30日中國(guó)人民政治協(xié)商會(huì)議第一屆全體會(huì)議在北平中南海懷仁堂隆重舉行。期間，司徒美堂參與了一次 “國(guó)號(hào)之爭(zhēng)”。

所謂 “國(guó)號(hào)之爭(zhēng)”，在政協(xié)會(huì)期間有過兩次。一次是 “中華人民民主共和國(guó)”和 “中華人民共和國(guó)”之爭(zhēng)，另一次是要不要 “中國(guó)人民共和國(guó)”簡(jiǎn)稱 “中華民國(guó)”之爭(zhēng)。司徒美堂參加的是 “中華人民共和國(guó)”全稱后面要不要附有 “中華民國(guó)”簡(jiǎn)稱之爭(zhēng)。

“中華人民共和國(guó)”國(guó)名，正式產(chǎn)生于新政協(xié)的籌備會(huì)。起初在這個(gè)名稱后面還用括號(hào)附有一個(gè)簡(jiǎn)稱 “中華民國(guó)”。這一簡(jiǎn)稱引起黨外人士的爭(zhēng)論。

在新政協(xié)籌備會(huì)議之前，中國(guó)共產(chǎn)黨有關(guān)文件和領(lǐng)導(dǎo)人講話中為新政權(quán)準(zhǔn)備的名稱是 “中華人民民主共和國(guó)”。在新政協(xié)籌備會(huì)議第一次會(huì)議上毛澤東在致辭時(shí)喊的口號(hào)都是 “中華人民民主共和國(guó)”。這一名稱似乎已經(jīng)成為中國(guó)共產(chǎn)黨確定的正式名稱。

然而，這一稱號(hào)違背了政治學(xué)的基本常識(shí)。就在負(fù)責(zé)起草文件的新政協(xié)籌備會(huì)的第4小組中產(chǎn)生了關(guān)于國(guó)號(hào)的爭(zhēng)論，黃炎培和復(fù)旦大學(xué)張志讓教授意識(shí)到 “民主”與 “共和”的重復(fù)?！懊裰鳌笔侵赣扇嗣裾莆照?quán)的政體，是政體的內(nèi)涵特征，與“專制”相對(duì)應(yīng)。而 “共和”的本意是 “公共的”，即是人民的，是政體形式上的特征作為國(guó)家名稱，與 “君主”相對(duì)應(yīng)。如果將 “民主”與 “共和”連用，就存在語義上的重復(fù)，意思是 “由人民掌握權(quán)力的人民的國(guó)家”。他們提議改為 “中華人民民主國(guó)”，簡(jiǎn)稱 “中華民國(guó)”。而著名法學(xué)家張奚若認(rèn)為“人民”與 “民主”也是重復(fù)，建議去掉 “民主”而稱 “中華人民共和國(guó)”。這一建議雖然避免了“人民”與 “民主”的重復(fù)，卻陷入了 “人民”與“共和”的重復(fù)。“共和國(guó)”的本意就是屬于 “人民的國(guó)家”，那么 “中華人民共和國(guó)”也就是 “人民的屬于人民的國(guó)家”。最后，張奚若的建議為會(huì)議采納。董必武曾就這一問題的討論經(jīng)過作了說明。他說： “本來過去很多人寫文章或演講，都用中華人民民主共和國(guó)；黃炎培、張志讓兩位先生……主張用中華人民民主國(guó)。在第4小組第二次會(huì)議討論中，張奚若先生以為用中華人民民主國(guó)，不如用中華人民共和國(guó)。我們現(xiàn)在采用了最后這個(gè)名稱，因?yàn)楣埠蛧?guó)說明了我們的國(guó)體。‘人民’二字在今天新民主主義的中國(guó)是指工、農(nóng)、小資產(chǎn)階級(jí)和民族資產(chǎn)階級(jí)四個(gè)階級(jí)及愛國(guó)民主人士，它有確定的解釋，已經(jīng)把人民民主專政的意思表達(dá)出來，不必再把 ‘民主’二字重復(fù)一次了?！保?］應(yīng)該說采用 “人民共和國(guó)”這個(gè)名稱符合作為新政權(quán)理論基礎(chǔ)的新民主主義理論。在新民主主義理論中，對(duì) “人民”有特定的解釋，人民不等于國(guó)民，他們是國(guó)民中的特定群體，即：“在中國(guó)，在現(xiàn)階段，是工人階級(jí)、農(nóng)民階級(jí)、城市小資產(chǎn)階級(jí)和民族資產(chǎn)階級(jí)?！保?］其他階級(jí)則被排除在外。依據(jù)毛澤東的新民主主義理論和 “人民”特定的內(nèi)涵，用 “人民”而不是用 “民主”來修飾 “共和國(guó)”，是可以說得通的。換言之，“人民共和國(guó)”意味著這個(gè)共和國(guó)不是所有國(guó)民的，而是部分國(guó)民的，盡管這部分是多數(shù)，但再多數(shù)也只是部分，不是全體。這就不難理解籌備組最后還是采納張奚若的建議。

在確定 “中華人民共和國(guó)”名稱之后，在這個(gè)名稱后面用括號(hào)附有一個(gè) “簡(jiǎn)稱 ‘中華民國(guó)’”。這個(gè)簡(jiǎn)稱引起了一些黨外人士的爭(zhēng)論，馬敘倫、陳叔通、郭沫若等提議取消 “共同綱領(lǐng)”和 “組織法”中關(guān)于 “簡(jiǎn)稱中華民國(guó)”的字樣。為此，周恩來受主席團(tuán)之托于9月26日專門召集委員中曾經(jīng)參加過辛亥革命的元老征求意見，參加會(huì)議的有黃炎培、何香凝、張?jiān)獫?jì)、周致祥 （考懷）、馬寅初、徐特立、吳玉章、張瀾、沈鈞儒、陳叔通、陳嘉庚、司徒美堂、林伯渠、郭沫若等。他們大多數(shù)人反對(duì)用 “中華民國(guó)”這個(gè)簡(jiǎn)稱，表示與國(guó)民黨政權(quán)劃清界限。最具代表性的要數(shù)司徒美堂，他說：“我是參加辛亥革命的人，我尊敬孫中山先生，但對(duì)于 ‘中華民國(guó)’四個(gè)字，則絕無好感。理由是中華民國(guó)，與民無涉。二十二年更給蔣介石與CC派弄得天怒人怨，真是痛心疾首。我們?cè)噯枺伯a(chǎn)黨所領(lǐng)導(dǎo)的這次革命是不是跟辛亥革命不同？如果大家認(rèn)為不同，那么我們的國(guó)號(hào)應(yīng)叫中華人民共和國(guó)，拋掉又臭又壞的中華民國(guó)爛招牌。國(guó)號(hào)是一個(gè)極其莊嚴(yán)的東西，一改就得改好……語云，‘名不正則言不順，言不順則令不行’。仍然叫做中華民國(guó)，何以昭告天下百姓？我們好像偷偷摸摸似的，革命勝利了，連國(guó)號(hào)也不敢改。我堅(jiān)決反對(duì)什么簡(jiǎn)稱，我堅(jiān)決主張光明正大地用中華人民共和國(guó)?！保?］

最后，刪去國(guó)號(hào)簡(jiǎn)稱的建議被采納，在新政協(xié)的籌備會(huì)上正式通過國(guó)號(hào)中不再附帶這個(gè)簡(jiǎn)稱。今天，我們以理解和不苛求前人的心態(tài)來看這一問題。當(dāng)年，在國(guó)名簡(jiǎn)稱問題上原本正確的是中國(guó)共產(chǎn)黨，而不是少數(shù)民主人士。國(guó)名連續(xù)背后，實(shí)質(zhì)上是歷史觀問題。

追本溯源， “中華民國(guó)”國(guó)號(hào)最早是由孫中山率先提出的。1894年11月，孫中山在檀香山組建中國(guó)第一個(gè)資產(chǎn)階級(jí)反清革命團(tuán)體興中會(huì)。他在會(huì)員的入會(huì)誓詞中提出： “驅(qū)除韃虜、恢復(fù)中國(guó)、創(chuàng)立合眾政府?！边@里所謂 “合眾政府”，即是指美國(guó)式的資產(chǎn)階級(jí)民主共和國(guó)。1903年8月，孫中山在東京建立青山軍事學(xué)校，他將興中會(huì)的誓詞發(fā)展為 “驅(qū)除韃虜、恢復(fù)中華、創(chuàng)立民國(guó)、平均地權(quán)”的十六字綱領(lǐng)，隨后又將其列入舊金山美洲致公堂新訂的章程。這一言簡(jiǎn)意賅的革命綱領(lǐng)，固然已經(jīng)極其明白地包含了后來的 “中華”“民國(guó)”。但就嚴(yán)格意義而言，畢竟還沒有形成一個(gè)完整、確定的新國(guó)號(hào)。1904年7月孫中山在撰寫 《中國(guó)問題的真解決——向美國(guó)人民的呼吁》一文中，向世界鄭重宣布 “中國(guó)現(xiàn)今正處在一次偉大的民族運(yùn)動(dòng)的前夕”，中國(guó)革命黨人已制定了 “把過時(shí)的滿清君主政體改變?yōu)?‘中華民國(guó)’的計(jì)劃”。至此，孫中山終于率先在海內(nèi)外華人中旗幟鮮明地提出：中國(guó)新生的資產(chǎn)階級(jí)共和國(guó)，當(dāng)以 “中華民國(guó)”為國(guó)號(hào)。即表明孫中山試圖通過 “民國(guó)”在中國(guó)建立一個(gè)為民而設(shè)、為民而治的新型共和國(guó)。1911年10月武昌首義，孫中山自海外回國(guó)，12月29日以絕對(duì)多數(shù)票當(dāng)選為中華民國(guó)臨時(shí)大總統(tǒng)。翌年元旦當(dāng)晚，孫中山莊嚴(yán)宣誓就職，正式定國(guó)號(hào)為“中華民國(guó)”，以1912年1月1日為中華民國(guó)建元之肇。

辛亥革命時(shí)期， “中華民國(guó)”曾是千百萬革命同志的共同綱領(lǐng)、共同宗旨和共同奮斗目標(biāo)。在清王朝統(tǒng)治下的中國(guó)，它迸發(fā)出震攝心魄的力量，如同啟明星一般升起在勝利的黎明前，照亮了革命的征程。然而，它的英名被孫中山身后的國(guó)民黨政府?dāng)牧?。中?guó)共產(chǎn)黨 “完成了孫中山?jīng)]有完成的民主革命”。當(dāng)年中共建國(guó)目標(biāo)就是創(chuàng)建名副其實(shí)的中華民國(guó)。毛澤東在 《新民主主義論》中明確提出： “新民主主義的共和國(guó)……就是三大政策的新三民主義的共和國(guó)，這就是名副其實(shí)的中華民國(guó)。我們現(xiàn)在雖有中華民國(guó)之名，尚無中華民國(guó)之實(shí)，循名責(zé)實(shí)，這就是今天的工作?！保?0］中華人民共和國(guó)的建立，就是 “名副其實(shí)的中華民國(guó)”的實(shí)現(xiàn)，是新政府取代舊政府，不是新國(guó)家取代舊國(guó)家。在“中華民國(guó)”下面完全可以有不同的政權(quán)和制度。制度變了而國(guó)未變，這就是保留這個(gè)簡(jiǎn)稱的價(jià)值所在。

代表華僑 當(dāng)選政府委員

1949年9月，中國(guó)人民解放軍以雷霆萬鈞之勢(shì)，風(fēng)卷殘?jiān)瓢愕卮輾Я藝?guó)民黨政府的抵抗，大陸的全部解放近在眉睫。全國(guó)人民正以迫切的心情期待新政權(quán)的誕生。9月21日—30日，中國(guó)人民政治協(xié)商會(huì)議第一屆全體會(huì)議在北平舉行。

9月21日在人民政協(xié)第一屆全體會(huì)議的開幕式上，毛澤東在開幕詞中莊嚴(yán)宣告： “占人類總數(shù)四分之一的中國(guó)人民從此站起來了。”在這次會(huì)議上先后發(fā)言的有劉少奇、宋慶齡、何香凝、張瀾、高崗、陳毅、黃炎培、李立三、賽福鼎、張治中、程潛和司徒美堂等。

司徒美堂在代表華僑民主人士致詞中說： “我們?nèi)A僑相信，我們的新政府是為爭(zhēng)取廣大人民利益的，我們堅(jiān)決表示擁護(hù)！同時(shí)相信，我們既能把三大敵人打倒，我們就有辦法把祖國(guó)搞好……僑胞在新政府切實(shí)保障華僑正當(dāng)權(quán)益的號(hào)召下，一定會(huì)踴躍投資，返回祖國(guó)來。中國(guó)有無窮盡的寶藏尚未開發(fā)，協(xié)助政府把自己的祖國(guó)搞好，這是我們?nèi)A僑義不容辭的責(zé)任?！保?1］70年過去了，司徒美堂這番表達(dá)海外赤子心聲的話，今天讀來依然令人振奮，因?yàn)樗磉_(dá)了海外炎黃子孫的共同心愿。

9月27日—29日，中國(guó)人民政治協(xié)商會(huì)議第一屆全體會(huì)議討論和通過了 《中國(guó)人民政治協(xié)商會(huì)議組織法》《中華人民共和國(guó)中央人民政府組織法》《中國(guó)人民政治協(xié)商會(huì)議共同綱領(lǐng)》這三個(gè)為新中國(guó)奠基的歷史性文件，以及中華人民共和國(guó)國(guó)都、紀(jì)年、國(guó)歌、國(guó)旗等四個(gè)決議案。9月30日大會(huì)選舉出毛澤東等180人為政協(xié)第一屆全國(guó)委員會(huì)委員，司徒美堂是其中之一。

1949年10月1日，中央人民政府委員會(huì)在北京舉行第一次會(huì)議，中央人民政府宣告成立。下午三時(shí)首都30萬人民群眾齊集在天安門廣場(chǎng)，隆重舉行開國(guó)大典。毛澤東主席宣讀了 《中華人民共和國(guó)中央人民政府公告》，親手升起了第一面五星紅旗，莊嚴(yán)宣告中華人民共和國(guó)成立。從1840年以來，多少革命先烈為了這一天的到來，拋頭顱、灑熱血。今天，中國(guó)人民終于推倒了壓在頭上的三座大山，站起來了。

這里需要說明的是關(guān)于司徒美堂當(dāng)選為中央人民政府委員會(huì)委員，并不是代表致公黨參加國(guó)家政權(quán)。

根據(jù) 《中華人民共和國(guó)中央人民政府組織法》的規(guī)定，中央人民政府委員會(huì)并不是經(jīng)由黨際協(xié)商產(chǎn)生，而是因?yàn)樵谄者x的全國(guó)人民代表大會(huì)召開前，由中國(guó)人民政治協(xié)商會(huì)議執(zhí)行全國(guó)人民代表大會(huì)職權(quán)選舉產(chǎn)生。中央人民政府委員會(huì)選舉產(chǎn)生后，第一屆政治協(xié)商會(huì)議選出的全國(guó)委員會(huì)便成為國(guó)家政府以外各黨派各人民團(tuán)體的協(xié)議機(jī)關(guān)。陳其瑗在 《司徒美堂先生生平傳略》中說： “中國(guó)人民政治協(xié)商會(huì)議開幕，先生……代表華僑出席會(huì)議，并被選為中央人民政府委員會(huì)委員?！蔽橛X天在《司徒美堂與中國(guó)致公黨》一文中說得更為明白：“為了更廣泛地聯(lián)系影響美洲華僑，司徒美堂以美洲僑領(lǐng)身份參加中央人民政府工作?！保?2］

身居北京 心系海外僑胞

全國(guó)政協(xié)會(huì)議結(jié)束，司徒美堂認(rèn)為自己應(yīng)當(dāng)“功成身退”，執(zhí)意要回美國(guó)。后經(jīng)周總理一再挽留，便留在北京。從1949年10月至1955年5月，司徒美堂一直住在北京。他曾兩次到廣東鄉(xiāng)下視察土改、號(hào)召各界人士支持土改。1950年他根據(jù)自己親身體會(huì)和華僑意見寫了 《關(guān)于土地改革中對(duì)華僑土地財(cái)產(chǎn)問題處理的幾點(diǎn)意見》提交給全國(guó)政協(xié)第二次會(huì)議，并在中僑會(huì)會(huì)議上提出積極的切合實(shí)際的建議，反映了他對(duì)僑鄉(xiāng)土改的衷心支持，并為保護(hù)華僑利益而進(jìn)言。他那種熱愛祖國(guó)，老當(dāng)益壯的精神感人至深。

司徒美堂雖然定居北京，但心中時(shí)刻掛念海外僑胞，他特地給旅美華僑和洪門兄弟提供自己在京的地址。海外華僑給他寄來許多函電，或問局勢(shì)，或提意見，或陳狐疑，他都用書信、著作或廣播予以詳細(xì)解釋，溝通海外華僑與祖國(guó)的聯(lián)系，為新中國(guó)僑務(wù)工作盡心盡力。因?yàn)槁妹廊A僑中有數(shù)以千計(jì)的科技人才和管理方面的專家，1953年司徒美堂就向政府建議，應(yīng)當(dāng)創(chuàng)造條件歡迎他們回來參加祖國(guó)建設(shè)。政府對(duì)他的建議十分重視，1955年在國(guó)務(wù)院專家局領(lǐng)導(dǎo)下，建立了歸國(guó)留學(xué)生接待處。同時(shí)還批準(zhǔn)北京、上海等大城市成立 “留美學(xué)生家屬聯(lián)誼會(huì)”，鼓勵(lì)和協(xié)助留學(xué)生家屬與國(guó)外親人通訊聯(lián)系。從此有不少解放前留學(xué)歐美的學(xué)生陸續(xù)回國(guó)定居，為祖國(guó)建設(shè)事業(yè)貢獻(xiàn)力量。

1955年5月8日，司徒美堂在北京逝世，享年八十有九。

“洪門元老、一生愛國(guó)。”1949年，司徒美堂以83歲高齡，不顧國(guó)民黨的阻撓，排除干擾，毅然回國(guó)參加新政協(xié)，衷心擁護(hù)中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，這是十分可貴的愛國(guó)精神。新中國(guó)成立后，老當(dāng)益壯，忠于人民，為新中國(guó)的建設(shè)和僑務(wù)工作作出了杰出的貢獻(xiàn)，彪炳史冊(cè)。正如廖承志在 《公祭司徒美堂先生大會(huì)的悼詞》中所說： “司徒美堂先生一生所走的道路反映著國(guó)外愛國(guó)僑胞自鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以來所走過的道路?！薄八就矫捞孟壬叩臄?shù)十年如一日的愛國(guó)的道路，也是一千二百萬海外僑胞所走的歷史道路，他們正在走著擁護(hù)祖國(guó)與社會(huì)主義建設(shè)，保衛(wèi)世界和平事業(yè)的康莊大道?！保?4］司徒美堂是所有愛國(guó)者的偉大楷模，對(duì)于團(tuán)結(jié)教育華僑，一直發(fā)揮著作用。

注釋：

①根據(jù)舊金山致公總堂藏檔：1945年11月29日，司徒美堂以“中國(guó)洪門致公黨駐美洲總部”主席（印章+簽名）名義致函“通告周知”，要求“駐美金山中國(guó)致公黨委員會(huì)總會(huì)”更名為“中國(guó)洪門致公黨駐美西支部”，因受到司徒俊蔥的抵制未果。但信函說明中國(guó)致公黨在美洲的地方組織是“駐美金山中國(guó)致公黨委員會(huì)總會(huì)”，司徒美堂是中國(guó)洪門致公黨駐美洲總部主席。此外此函信箋上的英文名字與1949年2月、4月司徒美堂致致公黨中央黨部信箋上一致。所不同的只是中文名字中“致”字之前少了“洪門”兩字，“部”字前多了一個(gè)“支”字。